現代建築與風水?
現代建築與風水原則詳解 有哪些注意事項
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，......餘下全文>>
建築與風水有什麼關係 對現代建築有什麼影響
實用、便、舒服、安全、衛、美觀風水用些標準衡量即實便於掌握
風水——風水態平衡貪、欲、奢望、意外企求風水
風水確選擇居住形本百處遺址結論認：數風水理氣、羅盤用事蹟象特徵應明顯定羅盤文化含義基本票否決形侷限沒留延續種群本現實找事例形合風水理氣、羅盤用事同戲毫意義所本才：實用、便、舒服、安全、衛、美觀風水叫風水科角度思考更益結論段建房現鋼筋、水泥、玻璃、自水、電、氣建、造房屋優質建築材料克服劣質形侷限木、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光鋼筋、水泥、玻璃牆、自水、電、氣決兩種風水含義代表代進步科給類帶前所未新木、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光代能選擇背風向陽低窪段房屋能高能矮低窪、低矮基本缺陷昏暗潮溼通風條件差、潮溼乾燥效能差空氣質量差易黴變易病變鋼筋、水泥、玻璃牆、自水、電、氣完全能使房屋建築向高處走高建築能高、高處明顯明亮、通風乾燥效能比臺形高臺段由於建材限制適合建房現建材優勢僅建房且某些面明亮、空氣流通防水患效能角度考慮比窪更更利於類身健康
城市風水優劣決定於某狹段自風水決定於整體自理風水基礎形、佔主導位、主宰城市政治理風水、經濟理風水文理風水其政府典型政治風水特徵比：世紀八十代某原鄉級政府河流岸由於政府機構存原僅商業網點項河流岸十幾家認商店形條熱鬧街市由於種種原鄉級政府機構搬遷別處立即現驟冷狀況十幾家商店三月間全部維持留三家店每家狀態僅僅保持攤櫃場面再往繁華興隆鄉級政府沒獨立財政功能基礎其影響能力帶風水效應反差能巨更何況更帶獨立決策功能財政功能政府機構其影響力風水效應想知更由事例推論：決定城市風水些自理風水基礎形政治理風水、經濟理風水文理風水政治理風水、經濟理風水、文理風水自理風水緊密結合才完整意義風水
城市明顯更層度已擺脫類自理風水依賴發達交通空、、像蜘蛛網密佈道路已所及步形網路式交通便利存象古代單純水力依賴利用侷限自水實現完全克服逐水草居事實電、氣實現克服單自燃料——柴、草依賴等等包括其素素實現些條件實現完全擺脫類自理風水依賴力證明科更神奇事實
叫風水第能供類存條件第二更優良類存條件第三、營利、意選擇意優良條件用科腦思維比：惠州嘉逸園風水何——答：現代科技看點現代科技術風水比：沒鋼筋、水泥能造高房屋沒自水水沒水能住沒水風水再水月鏡花風水風水能滿足存、條件關健比：管道橫穿自家院影響風水——答：管道橫穿自家宅院處理合理影響視線美觀管道經妨礙今空間再利用能（比房屋再造加高存障礙）管道技術性問題（管道技術性能足安全隱患）些都屬於影響風水種素其意義層面風水影響存用現代科思考更能說明說清問題
風水實質用現代漢語表達：創造、選擇具更優越存條件、存優勢；合理利用自客觀條件規律；符合規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛要點；合乎力、科原理；合乎識、邏輯風水存令費解特別神祕風水古代風水實質確選擇優越自條件適應類存適合類存本見百處遺址結論：類已徹底陶汰沒再延續種群今風水強調利、便、實用更適合類存用傳統風水理論切入現代建築設計領域怕盲摸象用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃餘風水要確認識：比植物淨化空氣美化環境些能促進身體健康植物旺風水作用身體健康精力充佩能掙錢需要耗費醫藥費用植物旺財效科、面認識更能說明問題比高層空氣衛主要頂層防滲漏防雷擊措施要力存其需要注意事項風水能提醒角度思考技術層面事現代科技更精準傳統建築稱理論主現代建築實用、功能主二者基礎同打比傳統古建築基礎發展起古風水理論象式馬車駕駛技術能用於指導駕駛現代汽車古代自風水主現代城市風水主二者基礎完全同能固守舊教條呢：服裝店收銀臺吧檯想接水管放水糙便於洗......餘下全文>>
請問什麼是數理?什麼是風水?二者有什麼關係? 現代建築高層的樓層房間
數理是易學裡推崇出來的，講的是一種習慣性哲學。
我之前也思考過一些具體的數字，很有意思，人類很喜歡用三這個字你發現了麼？
三人行必有我師，飛流直下三千尺，一日不見如隔三秋，一生二二生三三生萬物
包括軍隊，3個班是一個排，3個排是一個連…………
包括古代官吏，三省六部制度
等等等不逐一舉例了
3就是數理中的一個數字，你可以理解，3即為三角，即為平衡，
時間萬物如果就是太極，對與錯，黑與白，美與醜，就是兩儀，周圍的八卦就是數理。我個人認為這是一種經過仔細琢磨過根據習慣和一些理論依據總結出來的規範性數字。（例如人不可能有超過一百個朋友，外國人總結的。）
風水屬於建立在易學基礎上的一套針對生活的理論，通過風水堪輿的計算和考量能讓人過的更舒服。
例如坐北朝南是好（自然科學日照），頭懸利劍是壞（心理學心理暗示），廁所不能對著廚房（易學將就衛生）。
我個人非常崇尚研究風水，但是我並不算迷信，我會盡量用科學的解釋去理解他。
像你說的，易學，風水，包括儒學，這些都是中國古代的哲學神學科學的雜糅。肯定是有無邊無盡的歷史根據的。延續至今已經有幾千年的歷史了。是我們華夏民族的子孫不能割捨也無法迴避的社會現實（由於眾所周知的原因被唾棄過），周武王的弟弟周公旦（周公）將儒家學說系統化理論化的普及給人民，我們今天的一言一行，長幼排序，社會活動，那一項不都還在遵從著那個時候的理論和習慣。包括為何大和民族一直以我們為師甚至在隋朝向我們稱臣，都是因為我們擁有的是同樣的文化。
現在高層建築最後解釋一下，這個是現代建築學了，已經和風水關係不大。但是和風水也有相似之處。後人（更多的是外國人）把一套雜糅在一起的學說逐個剝離出來。形成的現代科學，純粹的科學（但我個人並不認為這樣最好，一項精是好事，但是風水的全面也是很不錯的）。
好了，純手打，我們可以多做交流。多聊聊看看古代文明也是很有意思的。
中國古建築與現代建築結合
你是想寫那個方面的？是古建築和現代建築在外形上的結合，還是理念上的結合？不是很明確，給你一篇寫風水的吧，不過真的用的話最好還是在加加減減，弄成自己的東西，給你推薦看看“中國古建築演繹現代超設計 06上海雙年展揭幕”，看了這個活動，找點靈感自己發揮吧~現成的東西不好弄啊
《 再談中國古建築及現代仿古建築規劃中的風水設計學理論與實踐 》
前言——天地人失序，人生浮躁無歸，心如棄兒，是社會追求過度的物慾的結果，現代建築風水學的原則，也許能為社會找到一種和諧的秩序和安靜，一種自得其所的人生享受——
一． 中國風水學的基本架構：
整體上說，中國古建築由三大理論系統構成，即中國古風水學、中國建築營造學和中國造園學構成。其中中國古風水學是最重要的部份，體現著中國人靈魂深處的生活理想追求，直接影響著王朝興衰、政治風雲、家族繁衍、區域變遷、個人命運、富貴貧*。故此風水術士一直對中國社會有著神祕的影響，言者鑿鑿，聞者恭如。雖乞兒聞吉言而雀躍，誠王侯聽危詞而動容。
中國風水學宣稱其理論依據是易理易構，弘揚天人合一的思想。概論之，其由形法和理法構成，萬法歸宗，羅盤是這一龐雜理論體系的最後表徵物，因此，不通羅盤即不諳風水。人們通常把不識羅盤的風水看法，當成街尾巷議，不會太認真對待。
梳理古風水學的內在結構，其理論架構主要為天、地、人三才的處理方法。天理中涉及季節變遷、災情變化、氣流風向、雷電、太陽、月亮、星辰和方位等對人間影響的規律。
在地理層面上，主要研究山川、河流、樹木、潮汐、地形、土壤等方面對人居的直接、間接的影響。
在生命層次上，則主要關注人的生老病死的變化週期性和內在規律。
中國傳統思想認為，生為寄居、死為永歸，生於世上是一個暫時的旅程，因此，死的歸宿地有時比生更重要。由此，中國風水術又分堪定陰宅和陽宅二類。而且陰宅常常比陽宅工程更大，更輝煌。如秦始皇陵等。
複雜的風水理論，都恪守天人合一、陰陽平衡、五行生剋三大古典的原則。無論是千尺為勢、百尺為形的分類，還是以羅盤為導向的巒頭法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，以及尋求整體上的內斂向心，圍合調場的追求，可以明確地找到其理論根據，無非是以下一組傳統文化理論工具：
陰陽五行、相生相剋、干支丹肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、七曜九星、四季節令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始傳說。
理氣法追求形以目觀，氣須理察、體用相順；符鎮法則分二類，一類為方位符鎮，一類為時間符鎮，前者對不吉處設定避邪物趨利避害，後者多利用文字元，對特定的日子、特定的行為（如動土日、出行日之說）進行規避。
講求藏風收水、天人合一的風水學思想，我們發現，其內在的價值追求，用現在時髦的語言可以概括為：
追求人文景觀與自然景觀的和諧統一；
追求人工環境與自然觀境的和諧統一；
追求人於天地間的自然協調，同頻共振。
例如對住宅的理想追求，要先察住宅的出入，當有自然的風口，明暗隱掩要適宜，最好水口要曲折有情；地勢宜前低後高；最好的住宅方位應背山、面水、向陽。
居者當卜宅而居，擇地而建。其地當土色堅厚、四面之風不衝，尤其沒有地下風，追求山的深藏周納，地勢高燥，水當環流而不近浸，這是風水的基本意義。
此外要追求整體建築的和諧，用建築的佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇種種風水學中特有的隱喻和象徵，達到身心之和。
中國古風水學的內在結構，剝開層層迷霧，可以簡單概括為如下中國哲學意義上的追求，以及在住宅與建築中的......餘下全文>>
現代城市建築風水學與我國傳統建築風水學怎樣巧妙結合並有機的運用到現代城市人的居住環境中？
在我看來，很多傳統風水的東西在潛移默化的影響現代人的居住環境，簡單來講，坐北朝南，要有花有樹有水，交通方便、安全就是一種直接的體現。
坐北朝南科學上表現為有陽光，避免西晒，對居住的人身體有好處，風水上就是北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。 坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣為季節型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。山水術表示方位的方法有：其一、以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中；其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三，以曆法的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。或稱作："左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。"低言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。
有花有樹有水科學上是說環境好，風水上將就是講究“天人合一”，簡單說就是人與自然和諧發展。防塵，防噪，遮陽，防風，調節小氣候，美化居住區的功能。“天人合一”,就是主張天和人既對立又統一,兩者之間的關係要不斷進行調整,使之協調與和諧。這主要表現為既要改造自然,又要順應自然;只有順應自然,才能改造自然。自然與人合二為一,形成一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物。
交通方便、安全在科學上講就是利於城市和人的發展，在風水上講的就是趨吉避凶。
風水學有科學依據嗎
風水學分二種，一種是迷信風水，一種是自然風水學。迷信風水沒有科學依據，自然風水學有科學依據，可以經過實踐來丁證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。只有經過實踐驗證的風水學，才是真正的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。比如貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不能成為富翁。社會流行廣泛的多數是風水文化，即風水迷信；而真正的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。比如家居風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避凶，升官發財等等。
跪求！古代建築藝術的代表建築物是哪幾個？與現代關聯的有什麼建築？有著時代進步的代表建築物是哪個？ 5分
你是想寫那個方面的？是古建築和現代建築在外形上的結合，還是理念上的結合？不是很明確，給你一篇寫風水的吧，不過真的用的話最好還是在加加減減，弄成自己的東西，給你推薦看看“中國古建築演繹現代超設計 06上海雙年展揭幕”，看了這個活動，找點靈感自己發揮吧~現成的東西不好弄啊
《 再談中國古建築及現代仿古建築規劃中的風水設計學理論與實踐 》
前言——天地人失序，人生浮躁無歸，心如棄兒，是社會追求過度的物慾的結果，現代建築風水學的原則，也許能為社會找到一種和諧的秩序和安靜，一種自得其所的人生享受——
一． 中國風水學的基本架構：
整體上說，中國古建築由三大理論系統構成，即中國古風水學、中國建築營造學和中國造園學構成。其中中國古風水學是最重要的部份，體現著中國人靈魂深處的生活理想追求，直接影響著王朝興衰、政治風雲、家族繁衍、區域變遷、個人命運、富貴貧*。故此風水術士一直對中國社會有著神祕的影響，言者鑿鑿，聞者恭如。雖乞兒聞吉言而雀躍，誠王侯聽危詞而動容。
中國風水學宣稱其理論依據是易理易構，弘揚天人合一的思想。概論之，其由形法和理法構成，萬法歸宗，羅盤是這一龐雜理論體系的最後表徵物，因此，不通羅盤即不諳風水。人們通常把不識羅盤的風水看法，當成街尾巷議，不會太認真對待。
梳理古風水學的內在結構，其理論架構主要為天、地、人三才的處理方法。天理中涉及季節變遷、災情變化、氣流風向、雷電、太陽、月亮、星辰和方位等對人間影響的規律。
在地理層面上，主要研究山川、河流、樹木、潮汐、地形、土壤等方面對人居的直接、間接的影響。
在生命層次上，則主要關注人的生老病死的變化週期性和內在規律。
中國傳統思想認為，生為寄居、死為永歸，生於世上是一個暫時的旅程，因此，死的歸宿地有時比生更重要。由此，中國風水術又分堪定陰宅和陽宅二類。而且陰宅常常比陽宅工程更大，更輝煌。如秦始皇陵等。
複雜的風水理論，都恪守天人合一、陰陽平衡、五行生剋三大古典的原則。無論是千尺為勢、百尺為形的分類，還是以羅盤為導向的巒頭法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，以及尋求整體上的內斂向心，圍合調場的追求，可以明確地找到其理論根據，無非是以下一組傳統文化理論工具：
陰陽五行、相生相剋、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、七曜九星、四季節令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始傳說。
理氣法追求形以目觀，氣須理察、體用相順；符鎮法則分二類，一類為方位符鎮，一類為時間符鎮，前者對不吉處設定避邪物趨利避害，後者多利用文字元，對特定的日子、特定的行為（如動土日、出行日之說）進行規避。
講求藏風收水、天人合一的風水學思想，我們發現，其內在的價值追求，用現在時髦的語言可以概括為：
追求人文景觀與自然景觀的和諧統一；
追求人工環境與自然觀境的和諧統一；
追求人於天地間的自然協調，同頻共振。
例如對住宅的理想追求，要先察住宅的出入，當有自然的風口，明暗隱掩要適宜，最好水口要曲折有情；地勢宜前低後高；最好的住宅方位應背山、面水、向陽。
居者當卜宅而居，擇地而建。其地當土色堅厚、四面之風不衝，尤其沒有地下風，追求山的深藏周納，地勢高燥，水當環流而不近浸，這是風水的基本意義。
此外要追求整體建築的和諧，用建築的佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇種種風水學中特有的隱喻和象徵，達到身心之和。
中國古風水學的內在結構，剝開層層迷霧，可以簡單概括為如下中國哲學意義上的追求，以及在住宅與建築中的直接運用：
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凱德地產建築注重風水麼?
問房屋的風水，沒有不好，只有更好。都是水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水。所以歷古以來前所未有。
你應該想到，有一個基本常識，現在能建設這麼多供人居住的商品房屋的地方，過去是無人居住，有人居住而且人口相當稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力剷除，否則是無法將現有人口遷走用於商品房開發的。為什麼過去無人居住，或者只有少量人口居住，原因極簡單，有不適宜人類生存的特別原因，也就是存在風水的特別侷限性。地球上有人類種群這一生命現象以來，至少也有若干億年，在過去的若干億年裡，人類用生命的代價，對地球進行了若干次的反覆篩選，不是用看風水這樣簡單的遊戲方式和辦法，而是用人類的血和肉的生命代價，對地球進行了若干次的反覆篩選，適宜人類生存的地段，形成了城市，不是很適宜人類的地方，形成了鄉村，完全不適宜人類的地段，至今荒無人煙，無人定居。不要以為那裡沒人去過，應該是有人類若干次反覆在那裡定居過，什麼原因哪裡沒有人口了呢，極簡單，不適宜生存的原因，少量人口遷走了，大多數人口在那裡壯烈地實踐了自然法則，被自然陶汰，徹底絕滅了。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價。現在為什麼能建商品房，供大量的人口在那裡生存呢？這要歸功於現代科學，歸功於水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通。對於現代化的風水，你應比我理解更透，沒必要再由我贅述。對於現代化特徵的房屋，最好多用現化科學的眼光去觀察，去思考，比糾纏古老的風水觀察、思考更準確。別讓古老的風水概念矇住了你理智的心。現代化的小區房屋，建造思路完全是現代化的思想模式，與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統風水觀去評估現代化的房屋，除了瘋話，就是瞎話，應無別的特色。就如某地一位政府小職員，由於自己處事不當，奉職到某地去檢查工作，結果受到冷遇，門都進不去，這位小職員站在公路上，焦燥地來回走來走去，口中不停地念刁：“我要整死他“。一旁看熱鬧的觀眾有議論說：門都進不去，想要整死他，就是有這樣的想法，另換別人看是否辦到啊！用傳統的風水觀評估現代化的建築，有點類似於上述典故插曲。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是隻能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、......餘下全文>>
園林建築現代建築民居建築是否能相融合
一． 中國風水學的基本架構：
整體上說，中國古建築由三大理論系統構成，即中國古風水學、中國建築營造學和中國造園學構成。其中中國古風水學是最重要的部份，體現著中國人靈魂深處的生活理想追求，直接影響著王朝興衰、政治風雲、家族繁衍、區域變遷、個人命運、富貴貧*。故此風水術士一直對中國社會有著神祕的影響，言者鑿鑿，聞者恭如。雖乞兒聞吉言而雀躍，誠王侯聽危詞而動容。
中國風水學宣稱其理論依據是易理易構，弘揚天人合一的思想。概論之，其由形法和理法構成，萬法歸宗，羅盤是這一龐雜理論體系的最後表徵物，因此，不通羅盤即不諳風水。人們通常把不識羅盤的風水看法，當成街尾巷議，不會太認真對待。
梳理古風水學的內在結構，其理論架構主要為天、地、人三才的處理方法。天理中涉及季節變遷、災情變化、氣流風向、雷電、太陽、月亮、星辰和方位等對人間影響的規律。
在地理層面上，主要研究山川、河流、樹木、潮汐、地形、土壤等方面對人居的直接、間接的影響。
在生命層次上，則主要關注人的生老病死的變化週期性和內在規律。
中國傳統思想認為，生為寄居、死為永歸，生於世上是一個暫時的旅程，因此，死的歸宿地有時比生更重要。由此，中國風水術又分堪定陰宅和陽宅二類。而且陰宅常常比陽宅工程更大，更輝煌。如秦始皇陵等。
複雜的風水理論，都恪守天人合一、陰陽平衡、五行生剋三大古典的原則。無論是千尺為勢、百尺為形的分類，還是以羅盤為導向的巒頭法：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，以及尋求整體上的內斂向心，圍合調場的追求，可以明確地找到其理論根據，無非是以下一組傳統文化理論工具：
陰陽五行、相生相剋、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、七曜九星、四季節令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始傳說。
理氣法追求形以目觀，氣須理察、體用相順；符鎮法則分二類，一類為方位符鎮，一類為時間符鎮，前者對不吉處設定避邪物趨利避害，後者多利用文字元，對特定的日子、特定的行為（如動土日、出行日之說）進行規避。
講求藏風收水、天人合一的風水學思想，我們發現，其內在的價值追求，用現在時髦的語言可以概括為：
追求人文景觀與自然景觀的和諧統一；
追求人工環境與自然觀境的和諧統一；
追求人於天地間的自然協調，同頻共振。
例如對住宅的理想追求，要先察住宅的出入，當有自然的風口，明暗隱掩要適宜，最好水口要曲折有情；地勢宜前低後高；最好的住宅方位應背山、面水、向陽。
居者當卜宅而居，擇地而建。其地當土色堅厚、四面之風不衝，尤其沒有地下風，追求山的深藏周納，地勢高燥，水當環流而不近浸，這是風水的基本意義。
此外要追求整體建築的和諧，用建築的佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇種種風水學中特有的隱喻和象徵，達到身心之和。
中國古風水學的內在結構，剝開層層迷霧，可以簡單概括為如下中國哲學意義上的追求，以及在住宅與建築中的直接運用：
（1）人與自然的和諧相處；
（2） 同天地的順取逆避；
（3）人生短暫當生活至上；
（4）行止之中當身心諸安。
但令人遺憾的是，這種追求因為掩蓋在幾千年的歷史塵埃中，被各種神祕的說法左右，反而失去了明確的指引和形態。這不能不說是中國文化的一大遺憾。如果風水學有一個明確的框架跨越歷朝歷代的話，中國目前的村舍田疇就不致如此凌亂不堪了。現實的混亂正是理論混亂的具體表現。
二、風水學理論的現代探索——理想的建築景觀不應成為建築垃圾
風水學在科學昌明的今天已式微。一般的社會公眾並不......餘下全文>>