曾國藩看面相?

曾國藩面相學著作

第一神骨

俗話說：“去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的

精華--米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。”這個精華，用在

人身上，就是一個人的內在精神狀態。

俗話又說：“山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破

碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。”這裡所

說的“鎮石”，相當於一個人身上最堅硬的部分--骨骼。

一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐

俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人

員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為

主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩

扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就

相當於去開啟兩扇大門。門開啟之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而

測知人的氣質了。兩扇大門--精神和骨骼，是觀人的第一要決。

古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的“神”時，一般都把“神”

分為清純與昏濁兩種型別。“神”的清純與昏濁是比較容易區別的，但因

為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人

是奸邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之

時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，合而不露；

處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處

於靜態之時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態之時，目光暗藏殺機，

鋒芒外露，宛如瞄準目標，一發中的，待弦而發。以上兩種神情，澄明清

澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱

而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。

以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於

靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚

鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一

則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕

疵之輩，具有後兩種神情者則是合而不發之人，都屬於奸邪神情。可是它

們卻混雜在清純的神情之中，這是現神時必須仔細加以辨別的。

一般來說，觀察識別人的精神狀態，那種只是在那裡故作振作者，是

比較容易識別的，而那種看起來似乎是在那裡故作抖擻，又可能是真的精

神振作，則就比較難於識別了。精神不足，即便它是故作振作並表現於外，

但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘，則是由於它是自然流露並蘊含

於內。道家有所謂“收拾入門”之說，用於觀“神”，要領是：尚未“收

拾入門”，要著重看人的輕慢不拘，已經“收拾入門”，則要著重看人的

精細周密。對於小心謹慎的人，要從尚未“收拾入門”的時候去看他，這

樣就可以發現，他愈是小心謹慎，他的舉動就愈是不精細，欠周密，總好

像漫不經心，這種精神狀態，就是所謂的輕慢不拘；對於率直豪放的人，

要從已經“收拾入門”的時候去看他，這樣就可以發現，他愈是率直豪放，

他的舉動就愈是慎重周密，做什麼都一絲不苟，這種精神狀態，實際上都

存在於內心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會變為情態，而

情態則是比較容易看到的。

九貴骨各有各的姿勢：天庭骨豐隆飽滿；枕骨充實顯露；項骨平正而

突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，真人髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨桂

顯而不露，隱隱約約像......餘下全文>>

曾國藩面相怎麼樣啊？三角眼

三角眼的人心眼多，一般的比較奸詐，注意看大官大多都是三角眼

面相算命耳朵小是不是命不好

面相除了耳朵是不是還有其他的，比如你鼻子很好，眼睛超有神，下停很不錯額頭超好，天下那裡有十全十美的人，人家算八字的常說：完美的八字極少發現的

看看曾國藩的冰鑑中有關看骨相的：五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟樑之材；如果只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就俯發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴。

在說你算命那個先生口中的非常好怎麼定義，又不能量化，比如那個先生可能覺得你以後有一臺夏利就屬於很好的型別，但是你卻覺得你應該擁有一臺S350才算非常好。本身非常好的標準因人而異，不能統一

所以根本就不矛盾，如果十全十美的面相和八卦那是做皇帝的命，現在中國的皇上只有一個：胡老闆

怎麼能容得下兩個？？

不矛盾！！！