古人的名字?

好聽的古代男子名字？

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）

浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）

擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

燁磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

英傑（英俊傑出）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

俊馳（出自成語：俊才星馳）

雨澤 (恩惠像雨一樣多)

燁磊 （光明磊落）

偉奇（偉大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )

遠航（好男兒，就放他去遠航吧）

旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )

聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )

鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )

偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )

榮軒 (軒：氣度不凡 )

越澤 (澤：廣博的水源)

浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）

擎宇（意思同上）

志澤 (澤：廣域的水源 )

子軒 (軒：氣度不凡 )

睿淵 (睿智;學識淵博)

弘文 (弘揚;文:文學家)

哲瀚 (擁有廣大的學問)

雨澤 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建輝 (建造輝煌成就)

晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )

天磊 (磊：眾石累積 )

紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )

浩南 (浩：浩大 )

澤洋 (廣闊的海洋 )

鑫磊 (鑫：財富 )

鵬煊 (煊：光明，讀xuān )

博文 (文韜武略，博大精深 )

昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )

越澤 (越過廣闊的水源 )

旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)

偉宸 (宸：古代君王的代稱 )

志澤 (澤：廣域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子騫 (騫：高舉，飛起 )

鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )

炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )

鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡 )

偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

風華 （風華正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明輝 （輝：光明 ）

偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )

明軒 (軒：氣度不凡 )

紹輝 (輝：輝煌 )

健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。“健柏”就是健康長壽的意思）

英傑（英俊傑出）

修傑（修：形容身材修長高大）

志澤 (澤：廣域的水源 )

弘文 (弘揚,文:文學家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)

燁偉 (燁：光耀)

苑博 (博：博學)

鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)

炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)

鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡)

偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

君......餘下全文>>

古人為什麼有了姓名還有字呢？‘字’是什麼意思？

古代，嬰兒出生由父親取“名”。男子二十行冠禮取“字”，女子十五歲及笄取“字”。一種習俗沿襲下來的。

古人為什麼有了名字還要有字？那有什麼意義？

你看過京劇諸葛亮出場時的自報姓名嗎？他是這樣報的：

山人複姓諸葛 名亮 字孔明 道號臥龍。（你可能會吃驚的說 啊 這麼長！其實不長，按說他還沒有報完，沒有報他的小名）

古人的名字為什麼這麼長？聽我一一道來：

小時候我曾經問過爺爺，為什麼爺爺和父親都有名，也有字。爺爺回答說：“名是祖輩給取的（留的）也是祖輩叫的，你長大成人以後（用現在的話來說，等於說我們參加工作以後）一般人那能亂呼你自己的名諱。所以說人就得有個字”。當時我看到爺爺和父親的名片正中三個大字就是姓和字。名只是用小點的字後贅在下邊所在地名的前邊。（據我所知“字”都是自己長大成人以後自己給自己取的）

名和小名是兩碼事（不是一回事）名是按家譜取的，非常鄭重其事的。而小名是孩子剛出生後隨意給取的。為了表示親切，小名可以用“貓娃”“狗娃”……這些很俗的字眼。名就絕對不能這樣亂取亂叫了。

因而一個人的名字有下列幾種情況：

（一）小名（也可叫乳名）。可以隨意取個親切的、順口的名字；有的按屬象取叫“虎娃”“龍兒”……等；有的人講迷信、覺得小名越難聽，孩子的生命就越旺盛，還有取“瘸子”“尿罐”的……等。

（二）名，是要登入家譜的，是最尊貴的，是長輩和老師取的，也是長輩和老師（包括以後的上級）叫的。為了顯示其尊貴，在一般公眾場合是不能使用的。

（三）字，是成人以後自己給自己取的。（也有請名人或博學的人給取的）字是在公眾場合用的，也是成人後用途最廣的。字不只是古人有，近代孫中山、毛澤東、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。蔣介石稱呼他部下的高階將領時一般就不稱字，而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。（電影上經常能看到）你看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。如劉備（名玄德）關雲長（名羽）張飛（名翼德）趙雲（名子龍）……等。

（四）號，是外界（或皇帝）依其才能、智慧、成就等加給的封號，如諸葛亮是“智慧的化身”就號稱其為“臥龍”先生。《水滸》上的“智多星”吳用，“拼命三郎”石秀。這智多星、拼命三郎都是號。

（五）筆名。如魯迅先生原名周樹仁。魯迅就是他的筆名。

（六）隨著社會的發展變化。當代人的名字又有所變化：封建社會姓劉的姑娘嫁給了姓趙的人家，出嫁後。她的姓名就成了“趙劉氏”。現代人也有用這種辦法取名的，所不同的只是把那個“氏”字換成了她自己的名字，如“張鳳英”嫁給了一個姓陳的丈夫後名字就改成了“陳張鳳英”了。（香港婦女結婚後這樣取名的人很多）

古人的名字中的“字”和“號”是什麼意思

現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

（一）什麼是名、字

所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。

（二）別號

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的來歷

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是怎樣形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，因此出現了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特徵：

甲，鮮明的時代印記，乙......餘下全文>>

古人的名、字、號的區別

中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。

“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。

“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。

古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。

古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱嶽武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。

古代人名、字、號是什麼意思？

名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上都存在一定的聯絡。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進一步闡述，例如：憨原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韓愈，字退之。後人取字，通常是以兩個為“字”，例如諸葛亮字孔明。古人通常尊敬對方稱自己名，表示自己謙卑時也稱自己名。如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。除了名和字之外，古人還有別號。別號是名和字以外的稱號。古時，人們為了尊重別人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號。號和名不一定有意義上的聯絡。號可以有兩個字的，也可以有三個以上字的。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士。字數多的別號有時可以縮為兩個字，如蘇東坡。此外，有人認為稱別人的字、號還不夠尊敬，於是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河東”。

古人名字後的“字”是什麼意思？

是名字以外的名字，你可以把它理解為加在名字後面的外號，但是它比外號來得高雅。 因為只有讀書人才會有字，古人讀書時，老師會負責以你名字的寓意為基調幫你起一個字。 例如諸葛亮的名字叫亮，他的字就是孔明

古人如何稱呼對方的名與字

在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，被認為是有禮貌的表現。下對上、卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母、長輩的名，更是不能提，否則就是“大不敬”。 在古代，名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意： 第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如： 孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。 叔梁紇（hé），孔子的父親，“紇”是名；“叔樑”是字；姓為“孔”。

古人的名字為什麼後面帶字什麼意思、

我們今天常說的某某人叫什麼名字，其：“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的效能和作用，是三個各自獨立而又相互依存的整

古人剛生下不久就有了名，長大以後要取字，兩者相連，通稱名字。關於二者的作用，清朝人王應奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區分彼此的，字則是表示德行的。二者性質不同，用途也不大一樣。一般說來，古時候，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。

名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，儘管用途不盡相同，二者之間還是有聯絡的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛，字翼德，在這—名字中，

“飛”是名， “翼德”則是對“飛”的解釋，因為

“飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯絡，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。

古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們取字非常簡單，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當然，有些人取字時乾脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍等即是。東漢以後，人名取字才越來越講究，情況也越來越複雜。人們在有了名以後，往往把取字看得很重要。有些人在取字時注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄託對當事人的厚望，取字“溫叟”(長壽不天)、“永全”等等。這些，無不含有深刻的意義。

古人除有名、字外，又多取號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱“別號”。早在周朝時，人們就已經開始取號。對此，《周禮》解釋說，號為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點，有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。先秦時期有名字又有號的人並不太多，至秦漢魏晉南北朝時，取號的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是，到了隋唐時期，伴隨著封建國家的強盛和文化的高度發達，在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號，正是代表著當時的社會風氣。明清人更把取號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識字者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，鬆蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘鬆’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時，責難犯人為自己開脫罪責，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右骸才知道是犯人在自稱別號。

在用字上，取號與取名、字不同，大多不受字數多少的限制。從已知的歷代別號來看，有2字號，也有3字、4字號，甚至還有10餘字、20餘字的別號。如清代畫家鄭板橋的別號就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。至於宗教界的一位叫釋成果的法師，別號的字竟達28個之多，即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉侯”。一個人的別號竟然用了近30......餘下全文>>

古代人都是怎麼取名字的？

古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。

姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。 後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......餘下全文>>