道家風水?

周易、風水、八卦、道教都有什麼關係嗎？

易經也叫周易 說是伏羲寫的 號稱【群經之首，大道之源】 易經裡六十四個卦象 命學術數大家都說天地變化皆在其稜 無有能逃者~ 我舉兩個 唐代袁天罡李淳風的推背圖 還有諸葛亮的馬前課 這些預言都是排卦 然後感覺易經來推斷 （據說 一共有三部經 分別是易易 連山易 歸藏易 ）

八卦 最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質，後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。 而八卦的用途很多 主要被術數命理學家來用排卦 。道觀裡的 只能說是個象徵！

然後是風水 創立時間不知道 應該是戰國之前 在哪之前古人都會選地下葬了

以上三家 都屬於命理術數一派

最後是道教 東漢末年 張道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君為教主 。而道教並不是老子也不是黃帝創立的，因為在那之前還沒有形成系統的道家理論和群體 。道教主要是修煉自身，太極八卦啊這些只是個象徵。道教最高境界可以白日飛昇~與天同壽。根據【鍾呂傳道集】記載在道教有五種修煉業位，高到底分別是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（業位就是跟佛家的佛祖菩薩羅漢這種稱呼差不多） 道教的人笑佛教所謂的涅盤不過小法小術的鬼仙之法。

然而道家的典籍太過隱晦難懂，所以致使道教在面對逐漸吸取並徹底融合我國文化的佛教。顯的差強人意。。。

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分析運程 是算命屬於易經和八卦這體系的 在古代叫做術數~命理！

最基本的利用時間空間概念 也就是八卦跟時辰（時間）來排卦推掛 然後用易經來解卦。 （算命這方面 八卦、河圖、洛書、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理學、易經 完全結合 ） （很多大集團 比如世界五百強中的XXX 請了風水名家做顧問 很有先見之明。。）

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道觀裡的神仙都是道家的神 財神 玉帝都是道家的 但是不要把他們跟盤古女媧這些神混淆了 ， 道家的神 都是後天神 屬於宗教神 ，而盤古他們是先天神 是民族最開始的神話與信仰

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道家會看風水的有些，驅鬼的話。。就少了 道教的典籍畢竟羞澀難懂。。很深奧隱晦 不想佛教那麼通俗

風水和佛教或者道家到底有什麼關係

應該說風水是一門人與自然之間的一門學問，可以理解為易經的分支學。佛教和道教表面上來看是宗教，但裡面的學問是很深的，很多的人窮一生的精力都難窺其奧，因為他們是建立在修證基礎上的，佛門追尋的是超越三界，斬斷輪迴，不是生不滅。道教追求肉體成仙，長生不死。同時也附帶學習世俗的一些學問方便服務大家和度眾生的方便，他們中懂風水這麼學問的高人多，故寺院和道觀基本都處在風水寶地，有利於修行。

風水師和道教關係怎樣？

地理風水，乃是道教的範圍。風水學屬道教重要組成部分，也叫青烏堪輿之術。

但是道教當初是不搞這個東西的~後人為了消災求財 才往這方面發展的...(失去了原來的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時期就有了,風水也一樣.他們是一個體系的.

不同的地方在於

（1）宗旨不同

道教信仰的宗旨是追求長生不死，得道成仙，篤信通過修煉而超凡入仙，其特性說到底是超世俗的；而風水追求的卻是地地道道的人間塵世，是家代的繁昌，其永恆性通過一代代的繁衍實現，故住宅要六十年有一次修建，稱作續氣。從而保證家道的傳承。

（2）思想方法不同

道教視“道”為超越形器的宇宙最高法則，突出“道”的超越性、絕對性和神祕性。“道”變成具有無限特性的抽象形象；而風水的思維方式總是要化抽象為具體，其最高原則是“生氣”，終究要轉變成具體之理、具體之形。

（3）物件不同道教講究攝生養身、燒丹羽化，從而獲取人心與身的健康長壽以達到白日升仙，故特別著重於人身的內部“研究”。以為人身即通乎宇宙的生命流行，人身之中已有陰陽八卦演變的法規。其道觀選址考慮的青龍白虎等四獸式地形，只不過是為求昇仙的守護神的象徵，其對自然環境的取捨亦是圍繞著能否成真人而展開，一旦修成真人，便捨去一切；而風水則著重於自然界與人的協調，通過對人的外部世界——居住環境的考察，建立人與自然界的良好關係從而保證人的健康與心理滿足，其核心是如何選取人在自然界中生存的最佳位置，以獲取大自然的庇護與恩寵。

所以風水師與道家就不言而喻了。

風水學屬於道教的還是佛教的還是基督的?

都不屬於，你去查各個教的經書，都沒有風水的。風水學是心外求法，只屬於外道。如果有人說風水屬於道教之類，他肯定是個外行。但是，絕對不是說佛教，或道教的人不懂風水！

比如，有個奇怪現像，不管是基督教，道教，佛教，只要修為達到一定程度，他們看風水的本領，比所謂的風水師厲害多了，我見識過，非常不可思議。如著名的司馬頭陀，他找的地盤做寺院，專門出高僧的。佛教的境界非常高！

阿彌陀佛，願佛保佑你。

道教與風水的關係。

地理風水，乃是道教的範圍。風水學屬道教重要組成部分，也叫青烏堪輿之術。

但是道教當初是不搞這個東西的~後人為了消災求財 才往這方面發展的...(失去了原來的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時期就有了,風水也一樣.他們是一個體系的.

賣魚幾你突然對丐乃野丐感興趣啊~還想做個風水老莫？

有誰知道，道家風水八字

道家沒有風水、八字，道家將風水八字包裝成鬼神化的學說，用於謀財實用多了是實。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的侷限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風......餘下全文>>

風水先生屬於道教嗎

風水先生王大福指出：道教與風水毫無關係，道教追求的是修行，最終目的是昇天。某些人整天打著道士的旗號招搖撞騙看風水的卻是值得大家防範。道士、和尚都不一定懂風水！他們跟普通人一樣，必需自己學過才會知道。而周易風水根本不是他們的必修課。

風水與道教是什麼關係

關係複雜，道家講究的是天人合一的也就是和自然共存來達到修身養性，超脫凡俗。風水就是道家一些門派發展之後出現的產物

道家風水符 真的能改變運勢嗎

有正規傳承的可以，沒傳承的太多了，一般人沒有接觸修行人的圈子，是分辨不清楚真假的。