梅花易數占卜?

占卜的梅花易數

梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶曆年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生髮揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人並不注重版權，又如何追究呢？

梅花易數是什麼？怎樣用來占卜？

梅花易數是根據先天八卦的排序.按時間起卦,分成體用互變數卦.從而占卜事情.此梅花易是入門比較好的基礎課.但如果要成為梅花易的高手難度卻是十分的大.梅花易可以說事入門容易.進階難... 建議LZ可以在百度上搜搜梅花易數白話文對梅花有個較好的瞭解.如果有興趣的可以買書看看.這樣進步才會快.

記得采納啊

梅花易數可以占卜哪些東西？

占卜從廣義上來說，是一切都能佔。但實際上並沒有這麼神。占卜是很容易，但要解卦是很難的。所謂嗜慾深者天機淺。

梅花易數六個數字怎樣占卜？

梅花易數上說“六字為六爻之象。平分上下為卦”。動爻是合併兩卦之數除以六取。

用六爻、梅花易數占卜時一定要對照易經嗎?

初學者知識有限，解梅花卦時作為參考，注意：是參考而不是主要，主要靠卦象和五處生克，解六爻卦時要參考梅花卦象，但不需參考易經。 多年前有一例項：接一陌生女子電話說看婚姻，根據時間起梅花卦後，卻看不出最有說服力的標誌，參考易經爻詞，說是有人去打野雞，第一支箭未射中，第二支箭在眾人的喝彩聲中射中了，恍然大悟，我說：你交了兩個男友，先交那個條件差不成，新交這個眾人都滿意能成。

梅花易數和易經有啥區別?

《梅花易數》相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

數字吉凶

數字都有其獨特及深奧的含義存在。也就是「數理屬性」與「五行屬性」。而關於「數字吉凶」，是用深奧的「周易梅花易數」來分析，再經過歷史印證的結果而得來的。

梅花易數的起因

宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於當時，大家將這種預測方法取名為「梅花易數」。

梅花易數的用途

「梅花易數」除爻辭解釋外，還有吉凶趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。

梅花易數起卦法

地支數：子1、醜2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。

先天八卦數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.

以年支序數加農曆月份數，加農曆日數總和除以8，以其餘數為上卦。

再以年月日相加的總和數加上算卦的時辰序數之和除以8，取其餘數為下卦，

再以年月、日時相加的總和數除以6，取其餘數為動爻，動爻須變，是陽爻就變成陰爻，動爻是陰爻就變成陽爻，不動的卦爻則不變，動爻所在的卦將變成另外一個卦。

實際梅花易數起卦法多種多樣，飢一定非以時間來起卦預測，也可以讓別人報數預測，或寫一個字，以字的筆畫數起卦預測，或聽到某種聲音，數其幾聲起卦或見到一組數字也可起卦預測，這就是梅花易數預測法的靈活性，而且準確性很高。

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一、《易經》名字簡釋：

易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。

經的釋義，也為三個：1、通“徑”字，路徑；2、經典；3、方法。

綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧祕，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。易經涉及到科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學等。因此，它成為道家、儒家、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。

二、《易經》的產生和發展變化：

歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三家理解有不同，至今關於易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道家及術數派來看，基本有天書神授之意。

綜合來說，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，聖人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行了演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，週轉迴歸）。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。

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梅花易數是否占卜以前的事

《梅花易數》是邵子著作。在日本很流行。你說的這些，很明顯懂的一些周易知識。這本書是占卜類，當然可斷吉凶禍福。起卦由若干方法，時間只是一種起卦方法。使用求卦者求掛時間。

成掛後，就有了體用。體用，有很多解釋。表示現在狀態，和將要發生變化的狀態。

互卦和變卦，是指事物發展的過程，互卦是變化，變卦是指變化後的最終預示結果。

主卦、互卦、變卦都是指未來要發生的事情。你最後說的沒有道理。

算命你信嗎？梅花易數怎麼起卦，看不懂

如果是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測指南》。作者王炳中。

目 錄

序…………………………………………………………丘亮輝

自序………………………………………………………

第一章 導論……………………………………………

第一節 什麼是四柱命理學

第二節 四柱命理學的起源與發展

第三節 學習研究四柱命理學的時代意義

第四節 學習四柱命理學的方法及注意事項

第二章 陰陽五行學說

第一節 陰陽學說

第二節 五行學說

第三章 八卦基礎論

第一節 太極論

第二節 八卦論

第四章 天干地支基礎

第一節 天干基礎

第二節 地支基礎

第五章 排八字的基本方法

第一節 中國傳統文化的時間說

第二節 八字的排法

第三節 大運的起法

第四節 起小運

第五節 流年淺釋

第六章 四柱干支通論

第一節 六十甲子納音論

第二節 十天干生旺墓絕

第三節 地支藏幹

第四節 四柱天干與地支的關係

第五節 旬空理論

第七章 八字預測基礎理論

第一節 十神論

第二節 宮位及大限

第三節 旺衰論

第四節 寒暖燥溼論

第五節 格局論

第六節 用神論

第七節 神煞論

第八章 大運流年的斷法

第一節 大運的斷法

第二節 流年的斷法

第三節 大運流年通論

第九章 人生論斷

第一節 總論

第二節 性情論

第三節 相貌論

第四節 健康論

第五節 學業論

第六節 事業論

第七節 婚姻感情論

第八節 六親論

第九節 命理論斷綜述

第十章 八字命理求真

自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其資訊量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。

在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神祕殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。

筆者2008年臺灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的侷限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生資訊十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，言不盡意”。

近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗......餘下全文>>

梅花易數和古代蓍草占卜哪個準確率高？哪個可以可以出神入化？

上古有三式，奇門遁甲，太乙神數，六壬，蓍草，觀物，靈棋，六爻，梅花易數，小六壬，占星，八字（子平真詮，滴天髓，神峰通考，千里命稿三命通會等等），紫微斗數，看相（麻衣神相，柳莊神相，冰鑑太清神鑑，玉管照神局，人倫大統賦等等），達摩一掌經，等等可以去《四庫全書術數集》去看呀。