生肖的起源?

有關十二生肖的來歷 20分

先給你講個很長的關與十二生肖的笑話也算是一種神話傳說講完了再跟你說它的由來

說玉皇大帝想選出12種動物做為代表然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來的越早的排的越前面後面的排不上而那個時候的貓和老鼠還是好朋友貓愛睡覺但他也想被選上所以就叫老鼠到時候叫他可是老鼠一轉頭就忘記了老鼠去找來老牛說他起得早跑得快叫牛到時候帶帶他老牛答應了

而那個時候的龍是沒有犄角的而雞是有犄角的龍就跟雞說雞已經很漂亮了用不著犄角叫雞借他雞一聽龍的奉承很高興的借了他叫他競選後記得按時還他龍滿口答應

到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮而貓還在睡覺

老鼠坐在牛的背上一直到達天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝說他最早到達讓他排第一老牛排第二老虎也隨後到了排第三兔子也到了排第四龍來得很晚但他個兒大玉皇大帝一眼就看到了他叫他過來看他這麼漂亮就讓他排第五還說讓他的兒子排第六可龍很失望因為他兒子今天沒來這時後面的蛇跑來說：他是我乾爸我排第六！我排第六！蛇就這麼排了第六馬和羊也到了他倆你讓我我讓你的：馬兄你先~~羊兄你先~~他們推來推去的玉皇大帝看他們這麼有禮貌就讓他們排了第七第八猴子本來排三十幾的可是他憑自己會跳就拉著天上的雲朵跳到了前面排到了第九接著雞狗豬也紛紛被選上

競賽結束後貓才醒來老鼠剛回家就被貓滿世界的追。。。

競賽結束後龍來到大海邊看到有犄角的他比以前漂亮多了就不準備還雞了為了躲雞他從此消失在人世間之中而雞很氣憤於是他從此以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！

好了故事講完了給你講講你所問的吧

國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十亥，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊......餘下全文>>

中國的十二生肖起源於什麼時候?

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的......餘下全文>>

十二生肖的由來

先給你講個很長的關與十二生肖的笑話也算是一種神話傳說講完了再跟你說它的由來

說玉皇大帝想選出12種動物做為代表然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選來的越早的排的越前面後面的排不上而那個時候的貓和老鼠還是好朋友貓愛睡覺但他也想被選上所以就叫老鼠到時候叫他可是老鼠一轉頭就忘記了老鼠去找來老牛說他起得早跑得快叫牛到時候帶帶他老牛答應了

而那個時候的龍是沒有犄角的而雞是有犄角的龍就跟雞說雞已經很漂亮了用不著犄角叫雞借他雞一聽龍的奉承很高興的借了他叫他競選後記得按時還他龍滿口答應

到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮而貓還在睡覺

老鼠坐在牛的背上一直到達天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝說他最早到達讓他排第一老牛排第二老虎也隨後到了排第三兔子也到了排第四龍來得很晚但他個兒大玉皇大帝一眼就看到了他叫他過來看他這麼漂亮就讓他排第五還說讓他的兒子排第六可龍很失望因為他兒子今天沒來這時後面的蛇跑來說：他是我乾爸我排第六！我排第六！蛇就這麼排了第六馬和羊也到了他倆你讓我我讓你的：馬兄你先~~羊兄你先~~他們推來推去的玉皇大帝看他們這麼有禮貌就讓他們排了第七第八猴子本來排三十幾的可是他憑自己會跳就拉著天上的雲朵跳到了前面排到了第九接著雞狗豬也紛紛被選上

競賽結束後貓才醒來老鼠剛回家就被貓滿世界的追。。。

競賽結束後龍來到大海邊看到有犄角的他比以前漂亮多了就不準備還雞了為了躲雞他從此消失在人世間之中而雞很氣憤於是他從此以後天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！

好了故事講完了給你講講你所問的吧

國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀年法”。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇蹟的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷......餘下全文>>

十二生肖起源於什麼時代？

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ："吉日庚午，即差我馬"八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有："子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……"

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： "辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。"

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

"鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。"

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

生肖的來歷？/每個國家都有生肖嗎？

外國人也有“生肖” !!!

越南人 有十二個生肖，與中國人的生肖基本相同，只是中國有“兔”無“貓”，越南則有“貓”無“兔”。

緬甸人 只有八個生肖，以星球為名，從週一至週日排列，星期一出生的人屬太陽，星期二出生的人屬火星，星期三上午出生的屬水星，下午出生的則屬睽星，所以到週日也就共有八個生肖了。

印度人 有十二個生肖，與中國人的生肖基本相同。只是中國有“虎”無“獅”，印度則有“獅”無“虎”。

埃及人 有十二個生肖，分別是：牡牛、山羊、猴子、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。

希臘人 有十二個生肖，與埃及人的生肖基本相同，只是希臘人有“鼠”無“貓”，埃及人則有“貓”無“鼠”。

墨西哥人 有十二個生肖，有虎、兔、龍、猴、狗、豬和其它六種墨西哥特有的動物組成十二生肖。

歐洲人 歐洲各國人的生肖基本相同，多以天文學上的星宿為生肖。如法國人以寶瓶、雙魚、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、雙子、獅子、室女、天蠍、人馬等組成十二生肖。

十二生肖的來歷

我國古代根椐動物出沒時間和生活特徵，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候，老鼠膽量最壯，活動最頻繁，所以，子時同鼠搭配。

牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適，所以丑時同牛搭配。

虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據古書載，這時候，老虎最活躍、最凶猛、傷人最多，因此寅時同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中惟一的動物，這樣卯時就同兔搭配。

龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，於是辰時屬龍。

蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時就屬於蛇的了。

馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法，中午太陽當頂，陽氣達到達極點，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時，一般動物都躺著休息，只有馬還習慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時就屬馬了。

羊：下午1-3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤，灑出的尿可治癒自身一種驚瘋病，因此，未時屬羊。

猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮。所以申時屬猴。

雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候，日落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，於是酉時屬雞。

狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，併產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。

豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣，發出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快，於是亥時屬豬。

參考資料：zhidao.baidu.com/question/14449480.html?fr=idrm...餘下全文>>

請講一下十二生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

上面說到"未，馬也，盜者長鬚耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生......餘下全文>>

十二生肖起源於那個時期

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早工《詩經·小雅·吉日》裡有 ："吉日庚午，即差我馬"八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。

十二生肖中猴的來歷

猴的生肖來歷

猴是屬於哺乳動物靈長目的一種，有野猴、蜘蛛猴、長鼻猴、金絲猴等。

猴在十二生肖中排行第九，與十二支配屬“申”，故一天十二時辰中的“申時”－－－下午三點到正點又稱“猴時”

傳說老虎在開初就以鎮山制叮之威名當上了曾王。當時山中百獸見了老虎都立即迴避，老虎當然是既得意又感到孤獨。猴子那時與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，當虎王外出時，猴子便代行鎮山之令。百獸懾於虎王的威風，也只好聽獅子的召喚，這便是“山中無老虎，猴子稱大王”的來歷。

一天，虎王不幸落入了獵人的網中，拼命掙扎也無法脫身，恰好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了獵人的網繩，救出了虎王。

虎王脫險後，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心裡卻在盤算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，還是小小猴子搭救，這事猴子張揚出豈不滅了我虎王的威風，不如干掉猴子算了，可是轉念一想，如今自己已經是孤家寡人了，再幹掉猴子，今後連一個朋友也沒有了。如果再有危險，誰來幫我呢？再說，猴子怕我，也決不也把今天的事說出來的。

於是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今後一定報答。猴子今後有什麼為難之事，自己一定全力報答。猴子當然也對虎王遇險的事閉口不提，保全虎王的面子，在這之後，二人的關係更是非同尋常了。

許多年之後，玉帝開始選生肖。身為百獸之王，老虎理所當然地當上了生肖。猴子一見，也想當生肖。可是玉帝挑生肖有條原則，那就是對人類有功。猴子對人類無功可言，自然選不上。於是猴子請虎王給玉帝求情，讓他當生肖。虎王因為欠猴子的情，只好傾盡全力去幫猴子說情，對玉帝講猴子聯盟機智，為百獸之首，又說自己不在時，猴子也有鎮山功勞，於是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。

猴子當上了生肖，虎王也還了猴子的人情。當然虎王也還是不高興，沒什麼本事的猴子與自己並列為人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自己也不怕猴子了。當然，“山中無老虎，猴子稱大王”這句大實話，今天也變成了諷刺的意思。

下午3－－5時（即“申時”）。這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮，所以申時屬猴。

這是我在網上找到的

提供給你

看看你能否滿意

參考資料：百度一下

十二生肖來歷

一日清晨，玉帝駕坐靈霄寶殿，聚集文武仙卿早朝，禮未已，便見太白金星急急上前奏表："萬歲，臣日前下凡省察，人間祥和昌盛。但因沒有時間管制，人類不能辨別季節迴圈、不能辨別年尊年幼；天上一日地下一年，長此以往，人間怨聲載道，世態不穩。為此老臣以為該教化凡間天庭之文明；給凡間定時間，給人類歸歸屬了。"

玉帝聞言一怔："唔，言之有理，可如何給凡間記時記年，如何給人類歸屬，愛卿可有主意？"太白金星趨前一步又奏道："臣以為，到凡間徵選十二種動物來天庭，任它們為屬相併作為地支，配上已有的十大天干以記時記年；再將十二屬相作為生肖給人類歸屬，十二年一個輪迴，豈不是一舉兩得？"

太白金星話音剛落，殿前眾神紛紛點頭稱道。玉帝大喜，喚過貼身侍官，傳旨："朕封你為'屬相官'，即刻帶旨下凡，嚴格甑選考核普天下動物，選出十二種動物做屬相，凡徵選上的動物第一個趕到天庭報到的，就封它為'生肖王'。"

屬相官領旨，不敢怠慢，匆匆駕起彩雲，飛向人間。

我們的故事就從這裡開始--

這天，饞貓來到河邊釣魚，沒一會，就開始哈欠連天，不停地伸伸臂扭扭腰。饞貓把釣魚竿放在地下，趴在河邊打起盹來。饞貓的尾巴無意中垂到水裡，沒想到一條大魚以為是什麼美食死咬住它的尾巴不放。

饞貓痛得驚跳起來，"啊"的一聲向上一竄，將魚帶了上來，當它發現咬著自己尾巴的是一條大魚時，真是欣喜若狂。

饞貓提著魚簍揹著魚竿，嘴裡哼著小曲，為今天意外的收穫而沾沾自喜。

這時，一隻小喜鵲從饞貓的頭頂飛過，邊飛邊大聲地喊道："做屬相，成神仙！做屬相，成神仙……"

饞貓向小喜鵲招招手，問道："什麼叫屬相呀？做了屬相就能成神仙嗎？"

小喜鵲答道："玉帝要召普天下動物，選出十二種動物作為人類的屬相。凡是選為屬相的動物都封為神仙……"

饞貓一聽，雙眼頓時放出青光，忙問道："那該去哪裡應召呀？" 小喜鵲答："快到廟街去報名吧！"

饞貓聽了，也不道聲謝，一溜煙跑回了家。

院子裡，饞貓的傭人老鼠正高舉斧頭在劈柴。

饞貓喝道："耗子！耗子！快去廟街為我報名，我要做屬相，我要成神仙！"

老鼠又拾起一段木頭，怯怯地說："等我把這柴劈完再去吧。"

饞貓對準老鼠的屁股一踹，"不行！得立即去，快去！"說著將老鼠踢出了院門。

老鼠沒頭沒腦地跑到廟街，東張西望不知到哪裡去報名。 平時冷清的廟街因為徵選屬相而變得車來人往，熱鬧非凡。大街小巷到處張貼著普召令，藍天中各種鳥雀天女散花般地飛翔著、呼喊著……

這時，老鼠見猴子遠遠走過來。猴子因為已報上名，吹著口哨，正春風得意。老鼠忙迎上前去，拱手作揖："猴大哥，應徵屬相該去哪兒報名呀？"

"怎麼？你也想去報名作屬相？別去了，別去了！報名的隊伍排得見不到尾，早就輪不到你啦！"猴子好言相勸。

老鼠焦急地一跺腳："可……可我……我一定得去呀！"

"你真要去啊？！"猴子搔了搔腦門，"去賢德廟吧。"說著便蹦蹦跳跳地走了。

老鼠一迭連聲道謝，跌跌撞撞趕往賢德廟。

賢德廟門前，報名的隊伍已經排得很長了，一眼看不......餘下全文>>