放生有什麼功德?

經常放生真的有功德嗎？

放生，沒有駭麼簡單，現如今佛教徒熱衷的放生，基本上都是有為之法，講道理辯論沒有意義，作用也不大，請大家看故事吧。

當時臨近中午，我走到一處村子，正準備化緣，卻碰巧遇到一戶人家要殺狗。那是一條普通的黃狗，被繩子拴在樹上，可憐兮兮的，大概三四十斤的樣子，準備殺狗的人是個四十歲左右的魁梧漢子。我用天目一看，這魁梧漢子前生是一條野狗，而待宰的黃狗呢，正是前生殺死他的仇人。這就很明瞭了，前生作孽，所以這輩子身化黃狗來還債，也要挨那麼一刀，才能了結仇怨。一般這種事情我是不管的，不是我不慈悲，因為這是宿怨所致，就應該這樣。

我不管，卻不代表別人也不管。當魁梧漢子把黃狗倒吊起來，準備用涼水嗆死黃狗時，一個老太太出現了，這個老太太表示願意出一百塊錢買下黃狗，使它免受一刀之苦。誰知，魁梧漢子死活不同意，非要殺了黃狗不可。老太太沒有放棄，她增加價碼，把出價提高到二百。魁梧漢子還是不為所動，並且表示不是錢的問題，他就是要殺了這條狗來吃肉，否則心裡不痛快。

老太太口才不是太好，沒什麼道理講給漢子聽，只有不斷的抬高買下黃狗的價錢，以期能夠打動那魁梧漢子。最後，老太太把價錢增加到了一千塊，魁梧漢子才終於同意放過黃狗，但是他要求老太太付現款。老太太二話不說，馬上就回家取錢去了。1993年，山西的農村並不富裕，一千塊可不是一筆小數目啊。在老太太救援黃狗的整個過程中，我看到了她那顆善良的心，那真的是像金子一樣閃閃發光啊。

救下黃狗後，老太太把黃狗牽到村外放生，想讓黃狗自生自滅。這時我阻止了老太太，我告訴她不要這樣做，希望她能把黃狗帶回家去餵養，一直到這條狗的天年終結。為什麼我要這樣勸導老太太呢，因為黃狗的生命本來已經到期，就該死了，因為它的命運就是那樣安排的。可是，由於老太太的干預，讓黃狗沒死成，那麼，老太太必須為黃狗剩下的生命程序負全責。否則，黃狗以後做下的任何罪業，都要算在老太太身上。比如，黃狗咬了人，偷吃了別人的東西，或者傷害了其它動物的性命，這些罪業都會記在老太太身上。

有句老話，說好人做到底，送佛送到西。一般人不理解其中的真正含義，這其實就是說，你做善事，必須要有始有終，要負責到底，不然那善事你做一半不管了，很可能最後的結果就變成壞事，反而增加你的罪業。現在有許多所謂的信佛的人，每年搞放生，說是積功德，得福報，我看很難啊。為什麼呢，比如有的人他弄條大黑魚拿到池塘去放生，他說他也積功德了。我說也許他能積點功德，但是由此帶來的罪業可能更大。你想啊，那個大黑魚還不把池塘裡的小魚吃個乾淨啊，這與放虎歸山何異呢？行善啊，一定要理性智慧的去做，要考慮到後果，要量力而行。我們不能為了行善而行善，否則就是自欺欺人啊。

有的人可能有疑問，既然黃狗的生命已經到了盡頭，為何老太太救了它之後，它不馬上死掉呢？這是因為凡是碰到這種事情，神為了呵護人的善念，會給黃狗延續一段生命，但不會太長。不然，剛從刀口下救了一個生靈，轉眼就死掉，以後誰還願意去行善事呢？

後來老太太聽從了我的建議，又把黃狗帶回了家去餵養。老太太這一善舉可謂是功德無量，通過他的努力與付出，善解了一段怨緣，減少了一起殺戮。這就是佛性的閃現，是人最可貴的一面。如果人人都有老太太這樣的心，那麼天下大治，神佛也不會撒手人間了。告別了老太太，我繼續向著五臺山進發。

放生小鳥有什麼功德？

放生可圓滿三種佈施

（1）財富佈施

【施者由於出資財故，將來定大富；由於稱揚讚歎佛菩薩及放生之故，將來名譽提高，被人稱讚；由於尊重生命故，將來地位提升，受人尊重；由於將畜類眾生放歸家園，將來家庭（包括長輩、平輩、及晚輩）和睦團圓，無別離苦；由於畜類轉危為安，將來家庭中無諸災害，幸福平安；由於挽救畜類生命故，將來困難危急時亦被人救助；由於延長畜類壽命故，將來家庭成員壽命亦延長；由於避免殺害故，將來家庭成員亦不被殺害；由於化解商家與畜類間生生世世冤冤相報故，將來家庭成員不受尋仇報復之苦；由於積極救助畜類故，將來亦被積極救助；由於助畜生西故，將來亦被助生西。】

（2）法佈施

【施者由於放生中唸佛說法故，將來必定聰明智慧。】

（3）無畏佈施

【施者由於使畜類安頓無恐懼故，將來亦安頓無恐懼且健康長壽。】

福德與功德區別：有心為福德，無心為功德。心量小回報小，此小回報稱福德（福報）。心量大回報大，此大回報稱功德。

善心造善境：

法由心生，境由心造。心與境（環境、時空、世界、境界）是一一對應的，善心對應善境（噁心對應惡境），佛心對應佛境。心不同將導致境不同。善心善念將導致善境界出現，唸佛心將導致極樂世界出現（佛光普照、瑞相顯現）。善心將感召佛菩薩及善鬼善神光臨放生現場。唸佛心將感召阿彌陀佛放大光明攝受唸佛人及接引待往生者（畜類眾生）。善鑰（善心念）將開啟善境之門，佛鑰（佛心念）將開啟佛境之門。

放生是救命的行為功德至大，非其他小善所能比擬！

大智度論雲：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」

梵網經雲：「若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」

諦閒大師雲：「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」

妙善大師（金山活佛）雲：「最好的消業方法，莫過於放生，世界上最大的惡業莫過於殺生害命，反過來說，世界上最大的善業是莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」

李炳南老居士雲：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。」

「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七樂浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」

「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。」

圓因師父雲：

「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。」

「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！」

「放生最重要的是皈依以及唸佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」物命在經過三皈依儀式後，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，不再淪入三惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞「南無阿彌陀佛」聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，唸佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪迴，此乃放生中之大放......餘下全文>>

放生有什麼好處？

放生的好處:

一、放生就是救命。 放生就是救護那些被激、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債。 我們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數的殺債。

三、放生就是救急。 放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機，是千鉤一發、刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深。

四、放生就是慈悲。 佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養。常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。

五、放生就是覺悟。 任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。

六、放生就是實踐。 與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、唸佛、懺悔、迴向，真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極。 吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是止惡。是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業還是有果報的；放生而不吃素，所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，需要相輔相成的，同時並行，效果才會顯著。

八、放生就是方便。 我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不需要等待機緣，自己可以主動進行；不需要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

九、放生就是改命。 我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

十、放生就是解冤。 每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報！

十一、放生就是消災。 災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病。 其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造成殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。

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放生有什麼利益？

（一）放生是功德最大的有為善法現在是五濁惡世，一般人福報淺薄、業障深重，比如身體多病、壽命短促、災難很多，修持佛法有相當的困難，有沒有一種方法擺脫這種困境？有！那就是放生。在一切有為善法當中，功德最大的就是放生。龍樹菩薩在《大智度論》中說：“諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大師也開示說：“應當斷除殺生，救護放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大。”淨土宗九祖藕益大師說：“欲即人心證佛心，轉濁劫成淨土，術莫過於放生。”所以要把一種惡劣的凡夫心轉成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉變成清淨莊嚴的淨土，最好的辦法莫過於放生。（二）放生是積福要訣《金光明經》當中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當時釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個快要乾涸的水池當中運水，救活了水池當中的一萬條魚，而且唸佛號，加持迴向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死後轉生為天子，為了報答恩德，在流水長者的家裡，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。（三）放生是生命的最佳保障今天人們都在尋找保護自己的方法，尤其在這樣一個動盪不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力襲擊、戰爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。怎麼才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難，《藥師琉璃光本願功德經》中說：“放生修福…令度苦厄，不遭眾難。”所以放生是我們生命的最佳保障。在佛經當中有這樣一個公案：以前有一個天人，投生在一戶施主家裡，長大之後，他想出家，但是父母不答應。這個小孩心裡想：人身這麼寶貴，如果不能出家，那這個人身有什麼意義呢？因此他想自殺，可是跳河的時候，河水竟然倒流。他從懸崖跳下，也絲毫無損。當時國王的法律很嚴厲，他又故意做強盜，想讓自己遭受死刑而死，可是行刑的時候，射出去的弓箭全部都自動返回，國王大吃一驚，向他道歉。後來在國王的幫助之下，他的家人終於允許他出家，證得阿羅漢果。佛說：“以前他救過一個快要被殺的人，以這個因緣，他在五百世當中，內心無所畏懼，外在的地水火風也不能損害他，而且在今生證得了阿羅漢果位。”所以放生是無畏佈施，能讓眾生遠離怖畏，也能使自己獲得無畏之果，如果我們有怯弱、恐懼的心理，常常行持放生，就可以逐漸轉為安定、坦然。（四）放生是延壽妙法《雜寶藏經》中記載，過去有個沙彌，承事一位長老。長老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時候囑咐他：到第八天再回來，意思是讓他在家裡命終。沒想到沙彌第八天回來了，師父覺得很奇怪，就入定觀察，原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中，他做了一個小橋把螞蟻引到沒有水的地方。以這個救護螞蟻的功德，壽命得到延長。（五）放生是治病良方《藥師琉璃光本願功德經》中說：“放諸生命…病得除愈，眾難解脫。”林則徐曾經講過他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。於是在病中立下誓願，願以利人濟物，來懺悔自己業障。有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告訴他說，因為過去世在湖北做官時，太過苛刻，又常常殺生，因而這一生短命。現在只有放生才可延壽，且可增加福祿，並鼓勵他更加努力去利人濟物。屠琴鄔醒後，閤家戒殺，且時常買物放生。這年冬季，便被任命為九江太守，次年冬天，病體也痊癒了。所以，在自己的親人、朋友得病的時候，為他們放生，對病人有很大的利益。（六）放生能積資淨障如果能盡心盡力地通過放生積資淨罪，就能積累極為殊勝的淨土資......餘下全文>>

放生什麼功德

增長善根，得健康長壽

為什麼要放生 放生有什麼功德

積善網是可以放生線上拜佛的.放生多了,當然會有功德的,而且還可以消災呢,所以樓主不要聽別的人,自已有心去放生,就去放,對自己及家人都有好處的.

放生有什麼講究

放生是救命，當動物有危險的時候，把它們救下來，放到適合它們生存的環境裡面，讓它們自由自在地生存，就是放生。放生還有一個更重要的意義，就是煅煉自已的慈悲心。只要是有生命的動物有危險時都可以放生，黃鱔也一樣，功德可大了，有無量無邊的功德。

下面轉來一篇文章，供你參巧。你也可以在網上用關鍵詞“放生感應”搜尋，有很多真實的例子。

我放生三年半以來，遇到過無數感應，總體上所遇到的放生感應越來越殊勝。有次我和女朋友去超市，看到幾隻大烏龜，我當時對他們說：“等我有了錢就來放你們回家”，下午我們回家午睡，忘記了此事，可我和女朋友同時夢到“龜告訴我們要快去救他”。我們起來後互相一說，又驚又怕，連忙借了200元，去超市把烏龜買了下來，買的時候，我們問那幾只烏龜，“是誰給我們託夢的呀”。有兩隻烏龜拼命往上爬，於是買了這兩隻，過秤前，有隻烏龜好像知道我們錢緊，還提前撒了一炮尿，服務員過秤後笑著對我們說“這烏龜尿給你們省了1.9元。”這是03年在南京發生的事情。 2004年，我夢到滿江的大鯉魚，全部露著脊背在江中翻滾，我夢裡想；“我放的魚都長大了。”醒了以後，我進入一家公司，月薪15000，後來漲到25000，這是鯉魚夢裡給我報喜。記得有次和客戶做一筆生意，若成功我提成有10000，我當時如同有財神附身一樣自信，覺得走到哪裡都是光明一片，而後生意輕鬆做成。這是放生感應財神。我放生大都是自己掏腰包，按照古德的話，是財佈施，得財富的果報。放生完全是佛菩薩出錢，不是我們出錢，只要我們發心，就財源滾滾，佛菩薩讓你永遠有錢繼續放生，積累福報。 佛陀聖誕日，在杭州放生大約800元的鱔魚，來自天津的遊客集體給我們鼓掌。我生日那天，為表孝道，在廣州珠江放生，路邊的《羊城晚報》記者連忙拍照，認為難得，“應該登報宣傳推廣”。 前幾天，在興寧，順路買下25斤田螺撒進江裡，旁觀的一箇中年人雖然不懂佛法，但是他對我說：“你這麼做，我很尊敬你。”這些都是人和人之間的感應。 06年11月26日，我想每天放六條紅鯉魚，在佛堂邊上的河水裡，可惜佛堂邊上的河流有些乾枯，剛剛有了這個念頭，大雨驟然而起，連下三個小時，河水開漲。 11月27日，我去看河水，還是不敢放，雖然也有一些水了，但是我心裡覺得還不夠，當晚大雨傾盆，暴雨又整整下了一夜，28日早上起來，河水已經滿了。 這就是“人有善願，天必從之。” 天神也隨喜功德呀。 這是人發心放生以後和天人的感應。 06年觀世音菩薩出家日，我們組織了幾十個人，放生11000元，其中有泥鰍700斤，大黃鱔40斤，田螺360斤，野豬一隻，大雁一隻，狗10只，1000元的鳥，麻雀和金絲鳥，還有會說話的老鴰，200只。做儀規的時候，兩個居士都感動得哭了。放生的時候大家非常歡喜，巨大的歡喜心竟然感得地藏菩薩在水面現光，同時一隻大黃鱔洄游謝恩。放生後，夢到夢裡念地藏菩薩聖號，念出輕安，夢裡竟然騰飛起來。這是放生感應菩薩。 三年多來，我放生的收穫最大。05年底，我經濟相對困難，當時看了《地藏經》裡，光目女發願，馬上改變了她母親的命運的事實以後。發現是自己佈施還不夠，所以窮困。於是發願06年放生泥鰍2000斤，結果我一真誠發心，佛菩薩馬上加持，讓我3個月就賺了8萬多，馬上就放掉了2000斤泥鰍。而後繼續放了1000多斤。並且把自己發願放生，改變經濟條件的情況寫下一篇文章，叫做《放生三年了》，這個文章是佛菩薩加持寫出來的，在網路上大為轟動，有20幾萬點選，被國內，臺灣等多家論壇轉載。有很多人看了這個文章以後天天放生，還有許多人看了文章以後也發願放泥鰍2000斤。而後我憑藉放生和勸化他人放生......餘下全文>>

經常放生的對個人的功德有多大？經常放生好嗎？

作為佛教徒，我們經常放生。如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。所以，這對我們來說非常重要。今天，我們講講有關放生的問題。

大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅密多。本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。

如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。如何具備呢？下面我們分別講述：

如果能以加行發心、正行無緣、迴向菩提的三殊勝攝持，放生就是非常殊勝的行善。

每一個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發心，從此以後，不故意去殺害眾生，如果有這樣的決心，殺生的罪過是一定能清淨的，這毋庸置疑。如果不能這樣下決心，也可以在生命裡選擇。譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鰍，這樣發誓再放生的話，就可以清淨無始以來到現在我們殺蛇、殺泥鰍的罪過，但殺其他生命的罪過不能清淨。

放生是清淨殺生罪業最好的一種對治方法。但是，如果僅僅為了清淨自己的罪障去放生，雖然罪業可以清淨，但這不屬於大乘佛法。將放生作為自己清淨殺生罪業的對治力，還是發大乘的菩提心，全由自己選擇。

過去無量的佛陀，包括釋迦牟尼佛，當初發菩提心的時候，發誓度化一切眾生，一切眾生成佛之後自己成佛。但我攻尚未成佛之時，他們已經成佛了。這是什麼原因呢？是不是釋迦牟尼佛違背了自己的誓言？不是。佛的悲心廣大，所以這樣發願。因為他的發願非常偉大，非常殊勝，所以能很快成佛。而我們時時刻刻都在考慮一己私利，至今還在輪迴裡掙扎。所以，是否能夠成佛，一切取決於自己的發心。

有些人認為，魚市場的生命如恆河沙，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。那麼多魚是買不完的，那麼放生究竟有多大意義？

想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也買不完所有的生命。因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有儘自己的能力去幫助眾生。

每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經書裡有記載。譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。行善也是這樣。譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。我們現在已經放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發心和迴向，功德就更不可思議，一定能夠清淨我們所有的罪業。

放生的好處和功德？

1、佛說，放生者，有求必應，放生者，必得天神護佑。放生會讓你吉祥如意，會讓你身體健康、家庭幸福、事業騰飛，會讓你應聘成功、財源廣進、事業騰飛、步步高昇，處處遇貴人，會讓你的孩子學習成績好、找到好物件、到處受別人讚歎，放生的好處，無法用語言描述。

2、但是放生生靈也是有一定的規則的，需要按照放生儀軌進行，這樣才能得福得報。關於放生的儀軌，

你可以參考一下無相銅爐官網上的文章《佛教放生儀軌》，或許會對你的放生祈福有幫助。

3、放生的好處也是有很多的：比如長壽、健康、子孫代代昌盛，生生不息、官祿亨通，一帆風順、喜氣吉祥，四季安寧、得生天上，享無極之福，

若兼修淨土，直可往生西方極樂世界。

4、當然放生是為自己積德行願祈福的一種方法，還可以用燒香拜佛的方法來祈福，求得佛法開示，也是很好的。

可以的話建議你到無相銅爐請他們的無相祁福香或者平安香去禮佛求願，用真心禮佛，佛菩薩也會很高興，也很樂意幫助你的。還有一點就是，

香是人佛溝通的媒介，好的香能傳達祈願到虛空三界，而無相銅爐家的是純天然的植物佛香，正好能應徵這一點。

而市面上普遍存在的化學香都是新增染色的，不利於祈福和身心健康，不建議你用這樣的香來求佛。

阿彌陀佛!

是放生功德大還是磕頭功德？

呵呵，如果說都沒有功德呢？

梁武帝問達摩：我一生造寺度僧，佈施齋戒，有什麼功德？

達磨言：實無功德。

《壇經》說：只有明心見性才有功德。

見下：

《壇經 疑問品第三》

一日，韋刺史為師設大會齋。齋訖，刺史請師升座，同官僚士庶肅容再拜，問曰：弟子聞和尚說法，實不可思議。今有少疑，願大慈悲，特為解說。

師曰：有疑即問，吾當為說。

韋公曰：和尚所說，可不是達磨大師宗旨乎？

師曰：是。

公曰：弟子聞達磨初化梁武帝，帝問雲：朕一生造寺度僧，佈施齋戒，有何功德？達磨言：實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。

師曰：實無功德，勿疑先生之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。

師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真是妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修行之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，無我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無得。為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內見，不是佈施供養之所求也，是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。

刺史又問曰：弟子常見僧俗，念阿彌陀佛，願生西方，請和尚說，得生彼否？願為破疑！

師言：使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。若論相說裡數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。

人又兩種，法無兩般，迷悟有殊，見有遲疾。迷人唸佛求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：隨其心淨即佛土淨。

使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，唸佛求生西方；西方人造罪，唸佛求生何國？

凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恆安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，唸佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。

使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若無物聖盾發，見西方只在剎那；不悟唸佛求生，路遙如何得達？惠能與諸人移西方於剎那間，目前便見，各願見否？

眾皆頂禮雲：若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。

師言：大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。

自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。

人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚痴是畜生。

善知識！常行十善，天堂便至；除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時銷滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？

大眾聞說，瞭然見性。悉皆禮拜，俱嘆善哉！唱言：普願法界眾生，聞者一時悟解。

師言：善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善。但心清淨，即是自性西方。

韋公又問：在家如何修行？願為教授！

師言：吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不依此修，剃髮出家，於道何益？

頌曰：

心平何勞持戒？行直何用修禪？ ......餘下全文>>