通字在五行屬什麼?

General 更新 2025年01月10日

通字五行屬什麼的

通　讀音：tòng,tōng　字意五行：火　姓名學筆畫：14　簡體筆畫：10　部首：辶

細字，通字五行各屬什麼

細字五行屬金；通字五行屬火；

琍字的五行屬什麼

琍字:【五行屬火】

部首:王五筆:GTJH

釋義:同“璃”。

至字的五行屬什麼

至(至)

姓名學解釋：【英雄慷慨，性剛多災，中年勞，晚年吉祥。】

民俗五行：土音律五行：火姓名學筆畫：06 簡體筆畫：06 拼音：zhì

至<動>

(象形。從一,一猶地,指事,不去而下來。古文從土,上亦象飛下之形。尾上首下。本義:到來,到達)

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同本義(上古時期多用“至”,中古時期多用“到”) [arrive;reach]

至,鳥飛從高下至地也。――《說文》

鳳鳥不至。――《論語》

至,到也。――《字林》

至,到也。――《廣韻》

王朝至於商郊牧野。――《書·牧誓》

我徵聿至。――《詩·豳風·東山》

遠道不至。――《墨子·辭過》

故不積跬步,無以至千里。――《荀子·勸學》

至則行矣。――《論語·微子》

至則無可用。――唐·柳宗元《三戒》

風雨驟至。――漢·王粲《登樓賦》

民至老死不相往來。――《老子·小國寡民》

孝武帝時,至代相。――《史記·李將軍列傳》

至通州,幾以不納死。――宋·文天祥《<指南錄>後序》

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富者不能至。――清·彭端淑《為學一首示子侄》

前狼又至。――《聊齋志異·狼三則》

至子之世。――清·洪亮吉《治平篇》

又如:至旦(到天明);水流至足;至竟(到底;畢竟);至止(到達,到來。止,語氣詞);無微不至;自春至冬;由東至西;至於(到;達到);至乎(至於。到;達到);至至(達到,道的最高境地);至到(指程度達到極點;到)

來;去 [come;go]

至,來也。――《玉篇》

君子是以知桓王之失鄭也…己弗能有,而以與人;人之不至,不亦宜乎!――《左傳·僖公五年》

至 <形>

形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大 [perfect;best;first-rate]

至人無己。――《莊子·逍遙遊》

色愈恭,禮愈至。――明·宋濂《送東陽馬生序》

吾愛汝至。――清·林覺民《與妻書》

又如:至心(極為誠懇的心意);最駿(最好的駿馬);至意(極深遠的用意);至情(極其真實的思想感情);至理(極深的道理);至材(極佳的才能);至治(最完善的政治);至德(最高尚偉大的德性)

深 [deep]

日,君以驪姬為夫人,民之疾心固皆至矣!――《周語》。韋昭注:“至,深也。”

又如:至慮(深思熟慮);至戒(猶深戒);至契(交情極深的朋友)

得當;恰當 [proper;suitable]

不知逆順之理、小大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。――《荀子·正論》。楊倞注:“至不至,猶言當不當也。”

親近 [close;intimate]。如:至戚(最親近的親屬)

真摯;誠摯 [honest]

唯天下至誠,為能盡其性。――《中庸》。朱熹注:“天下至誠謂聖人之德之至,天下莫能加也。”

又如:至誠;至友

周到 [con siderate;thoughtful]

或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復。――明·宋濂《送東陽馬生序》

至 <副>

大 [great;maximum]

至哉坤元,萬物資生。――《易·坤》

又如:至賢(大賢。指極有賢德的人);至碭(極廣大)

極;最 [very]

材之不逮至遠也。――漢·賈誼《治安策》

陵見其至誠。――《漢書·李廣蘇建傳》

古之治天下,至纖至悉也。――賈誼《論積貯疏》

罪至重而罰至輕,庸人不知惡矣。――《荀子·正論》

又如:至公(最公正);至足(極充足);至大至剛(廣大無限而剛健不可屈撓);至大無外(大到極點,外無以加);至小無內(小到極點,內無餘隙);至公無私(公正到極點,絲毫沒有私心);至清(極其清澈)

一定;必 [certainly]

衡曰:“顧當得不耳,何至上書?......餘下全文>>

來字五行屬什麼

來(來)

姓名學解釋：【晚婚遲得子大吉，出外吉祥，中年多勞，有牢獄之災，晚年隆昌，不幸之字。】

民俗五行：木音律五行：火姓名學筆畫：08 簡體筆畫：07 拼音：lái

文字五行屬什麼

代表木的有：春、東、青、仁及一切木旁字；

代表火的有：夏、南、紅、禮及一切火旁字；

代表金的有：秋、西、白、義及一切金旁字；

代表水的有：冬、北、黑、智及一切水旁字；

代表土的有：季、中、黃、信及一切土旁字；讀音五行指文字按發音的律呂不同而分宮、商、角、徵、羽五音，其對應了金、木、水、火、土五行；

金音對商，表鏗鏘剛勁，冷漠肅殺；

木音對角，表剛正不阿，溫文靜雅；

水音對羽，表大智大勇，臨危不懼；

火音對徵，表氣烈質酷，急燥衝動；

土音對宮，表平穩厚重，沉默穩健。

土[宮]音y[衣].a[阿].o[喔].e[鵝].w[屋]金[商]音c[雌].s[思].q[其].r[日].x[西].

木[角]音g[哥].k[克].j[雞]火[徵]音t[特].n[訥].l[勒].d[得].z[資]水[羽]音b[波].p[坡].m[摸].f[佛].h[和]

只要熟悉讀音，根據其相應的關係就可以準確的找出其五行屬性。

數理五行指文字的筆畫數所蘊藏的五行，規律是：根據文字的筆畫數[逢十不用]來看。

木-----1、2

火-----3、4

土-----5、6

金-----7、8

水-----9、0

以上的五行關係與十天干的五行關係及序數的對應關係是：

甲乙木------1、2

丙丁火------3、4

戊己土------5、6

庚辛金------7、8

壬癸水------9、0[逢十不用]例東按字型五行論為：木

按讀音五行論為：火按數理五行論為：金

的字五行屬什麼？

的

五行：火

繁體字：的

簡體筆畫：8畫

康熙筆畫：8畫

詩詞引用：

李白《草創大還，贈柳官迪》-自然成妙用，孰知其指的。

李白《送紀秀才遊越》-仙人居射的，道士住山陰。

“丞”字在五行裡到底屬什麼？

字的五行有不同的定界方法～

一、數字五行界定法

按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。

缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛於易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。

二、部首偏旁五行界定法

漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，因為易學之所以博大精深，她是幾千年來，人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋的通的，易學的深刻涵義就在於此。

缺點：按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法侷限性也很強，只適合那些偏旁部首性強的字。

三、音韻五行界定法

就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。

缺點：極少有人使用。

四、字意結合部首偏旁五行界定法

比如“李”字，有的電腦軟體測得五行是金，有的軟體測得卻是木，有的軟體測得卻是水。電腦軟體所測漢字五行有一個通病，就是不論什麼字只有一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”，因此，最後界定“李”字五行為木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的，但是用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大於水，然而字意卻是以水為主，因為我們知道淡字通常大家都理解為淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，“淡化”即由強變“弱”，即為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行即為火，因為是水減弱了火產生的淡，淡字的五行是有火的，因此，最後界定“淡”字的五行是水火。類似五行不容的字有很多，可見，起改名字用漢字的五行來補救八字的五行不是很容易的事情。由此可見，根據漢字的字意結合部首偏旁來界定漢字的五行，相對合理。

五、字意五行有強弱之分

字意五行有強弱之分，如：江，河、湖、海、洋這幾個字的主五行都為水，但是有強弱之分、大小之分。這點大家要弄清楚了，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命局適不適合等等。

通過以上分析，似乎漢字五行太難確定了，那麼我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，最終如何來確定一個字的五行，關鍵是要根據字意，因為漢字的音形意在前，五行是在後的，用字的音形來分定五行目前基本上沒有人來用，因為準則性很難把握，因此，最好的方法就是根據漢字的字意結合部首偏旁來界定一個漢字的主五行或次五行。

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丞裡面有水字部首偏旁五行界為水

筆畫為六數理五行為土

周易文字筆畫五行屬性大字典屬金