士志是什麼生肖?
志士仁人什麼生肖
我喜歡豪放中流出柔情的蘇軾，雖是“千古風流人物”，也詠歎“十年生死兩茫茫”的逝妻。
我喜歡悲風掀襟又內懷熱腸的辛棄疾,雖懷古"金戈鐵馬",但又"鬆窗竹戶,萬千瀟灑";
我喜歡意氣豪邁又沉鬱峻峭的陸游，雖“夜闌臥聽風吹雨”，但“位卑未敢忘憂國”才是他的初衷。
我喜歡豪放中透出細膩的蘇軾,雖是"聊發少年狂",也低吟"惟有淚千行"的亡妻.
人人志士十二生肖什麼意思
就是有相同興趣愛好，相同志向的人。 也可以理解為“志同道合”。
鼠目寸光是什麼生肖。輩輩志士是什麼生肖，二三四頭合雙中是什麼生肖。
鼠目寸光：鼠；輩輩志士：牛；二三四頭合雙中：不知道……
麻煩採納，謝謝!
燕丹善養士，志在報強嬴，招集百夫良，歲幕保荊卿，指什麼生肖？
朋友您好，我覺得最有可能的生肖就是虎羊
虎是壯士，羊是保養…
希望可以幫到你
鼠目寸光是什麼生肖輩輩志士是什麼生肖二三四頭合雙中是什麼生肖
我認為是老虎，那“二三四頭”我認為是三川“一”，“合雙中”我認為是把三個“一”從中間連起來，就是個“王”了！當然，僅僅是我的猜測而以！但如果正確的話請點滿意哦！呵呵！
志士人仁打生肖
生肖馬
老驥伏櫪，志在千里
馬，十二生肖之一。馬者，至健而不離地，地支的第七位，故午屬馬。午是‘仵’的意思，指萬物盛大枝柯密佈。【午時】日中，又名日正、中午。
馬在十二生肖中，位居第七，與十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午時”--中午十一點至中午一點又稱“馬時”。易卦為“乾為馬”。
傳說古時的馬有雙翅，叫天馬。它地上會跑，水中能遊，天上能飛是一種極有威力的動物，後來它在玉帝殿前做了一匹御馬。天馬因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來，時常胡作非為，一日，天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮。守宮門的神龜帶領蝦兵蟹將一齊阻擋，天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神龜。此事告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅，壓在崑崙山下，300年不許翻身。200多年後，人類始姐：人祖，要從崑崙山經過，天宮玉馬園的神仙便給天馬透了信，並告訴天馬如何才能從山下出來，當人祖經過時，天馬大喊道：“善良的人祖，快來救我，我願同您去人世間終生為您效力。”人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從崑崙山底一躍而出。
天馬為了答謝人祖救命之恩，同人祖來到人世間，終生終世為人祖效勞。平時耕地拉車、馱物、任勞任願，在戰時，披甲備鞍，徵佔沙場，同主人出生入死，屢建佔功。從此，馬和人就成了形影不離的好朋友。當玉帝準備挑選十二種動物生肖時，馬成了人類推選的動物之一。玉帝也因馬立功贖罪，有助於人而允許馬當上了生肖。
民間的傳說固然是虛構的，但事實上馬與人類的關係這親密，是任何家畜所不能比的。自從人類告別漁獵時代，進入農耕社會，馬就成了人類最先伺養的動物之一。馬以它的那聰明、勇敢、忠誠耐勞的特徵，成為人類可靠的朋友，得力的助手，無論是在農耕、獰獵、運輸、交通等方面，還是在古今中外的血雨腥風的戰場上，馬都給人類立下了汗馬功勞。無怪古人將馬作為“六畜之首”來評價了。在今天，儘管由於科技發達，機械化程度的提高，馬作為人類的助手這一作用對削弱，但千百萬年來那一幅幅瑚馬行空、老驥伏櫪、千金買骨、義馬救主的動人圖景，那一份祖先遺傳下來的戀馬之情卻永遠不會消失。
昏君奸臣亂朝綱，有志之士遭平反。指的是什麼生肖
你好，答案是牛
牛有【反芻】習性，胃裡食物要花很長時間重複咀嚼，一遍又一遍，使之完全消化，絕不會急就章下嚥，所以牛年生的人也如此，一件事會在腦中反覆思考，一遍又一遍，要自己全盤理解之後才會作決定。不過也因為如此，會在事業群中顯得多慮、多問題，讓他人覺得想得大多。然而，一旦作了決定就會勇往直前去執行，任何波折都會設法克服，埋首苦幹。內心決定的想法會深印腦中，遇到客觀上的變動，或來自臨時的變化，市場變化，較沒有立即應變的能力，總是認為自己的決定仍然正確，所以此時又顯得頑固，最好能在此時暫時放下自己的看法。
希望我的回答可以幫到你
三跪九叩，是什麼生肖？ 三跪九叩，是什麼生肖？。。
中國近代社會習俗的變化
一、近代民俗變遷的基本脈絡
近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，並與近代社會轉型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費、服飾、飲食、居住、出行、節日、婚喪等八個方面進行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡。
1.禮儀習俗的變化：在鴉片戰爭以後相當長的一段時間裡，傳統的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上佔據主導地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節，以體現封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國以後，在沿海通商地區，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內部，逐漸採用握手、鞠躬等見面方式，並且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國成立後，明令祭孔時“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申報》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實行的叩拜、相揖、請安、拱手等舊禮節，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國政府公佈了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節的合法地位（注：《東方雜誌》第9卷第4號，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會人與人之間的平等關係。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會禮俗的進步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習俗的新變化。
2.消費習俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業的產生和迅速發展，對傳統消費習俗產生巨大沖擊，並直接導致了消費習俗的變遷。在鴉片戰爭後的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限於通商口岸等少數地區和官僚富裕之家，到19世紀末，隨著通商口岸增加到70餘個，於是洋貨消費遍及各階層，即使在雲南交通偏僻之地的商店裡，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘錶、玻璃等，一應俱全，而且其售價“並非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國近代對外貿易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁。）許多“農民亦爭服洋布”，中產之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉士志》，轉引自嚴昌洪：《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁。）。此外，賽馬、賽船、網球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、業餘劇社、公園、室內音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結構、消費內容均發生重大改變。此外，以上海為例，色情消費、遊樂消費也成為商人、富人等消費方式中的重要內容。
志士千秋淚下滿裳指什麼生肖
蛇