東南亞指什麼生肖?

有多少東南亞國家有生肖？

日本 一衣帶水的東瀛近鄰，傳統文化受到漢文化的影響。日本學者認為，十二生肖文化是由中國傳入的，傳入年代當在奈良時期（公元8世紀）之前。這正是“中國唐朝時，日本大規模地、全面地吸收和移植中華文化，幾乎達到‘全盤唐化’的程度。”日本的古代文物“十二支雕刻石版”證明，早在1300年前，日本便有子為鼠、醜為牛、戌為狗、亥為豬的說法了。 日語讀十二支，將子讀為鼠、醜讀為牛。日本學者西村真次《日本古代社會》一書說：“今人由十二支而名辰之助、卯太郎、醜五郎、阿酉、阿寅等動物之名尤多。一般雖釋為因生歲關係，然不屬於十二支的熊、鹿之名又不可能，故我仍以為是圖騰痕跡之表現。”中國人取名也有用十二地支的，但通常並不認為那是“帶動物之名”。在日本，將阿寅、阿酉、卯太郎之類稱為“帶動物之名”，概因“將子讀為鼠、醜讀為牛”的緣故。從這種意義上講，在地支與屬相結合的緊密程度上，比中國有過之無不及，甚至可以說是“青出於藍而勝於藍”。從2004年12月1日日本發行的《干支文字郵票》小版張可以看出，圖案均是採用中國古文字，10枚郵票書寫的各類干支“酉”字更是將生肖文化揮灑演繹得淋漓盡致。 日本傳統民俗也可見生肖文化的影響。古時民間禮奉亥神。亥神，在十月亥子之日祭祀是神。流傳於日本熊野一帶的民謠說：“慶祝吧，我們的野豬神，給我們帶來豐年，是百姓的農業神。”亥屬豬，亥神即野豬神。在日本，守庚申風俗產生了《三猿圖》。畫面上三隻猴子，一直捂耳，一隻掩嘴，一隻矇眼，表示不聽不說不看。這是針對三尸蟲庚申之日進讒言的。 守庚申本是中國道教的修養術。道教講，人體中有作祟之神叫三種，叫三尸神、三尸蟲，也叫三彭。並說，三尸蟲為人體的大害，常在干支逢庚申的日子裡，向天帝告發人的過錯。為防三尸蟲殃人，逢庚申之日，夜晚不眠，守之若曉，形成古代守庚申風俗。對此，清代《艮齋續說》記得簡明：“道家有守庚申之說，雲三尸蟲能記人過失，至庚申日乘人睡去，饞之上帝。故學道者至是日輒不睡，謂之守庚申。”此俗不限於道家。唐宋以後，僧人、儒士及百姓，均有守庚申習俗。 如此圖畫，巧妙地利用了申屬猴的對應關係。故而中國的守庚申風俗，到日本的《三猿圖》繪畫，中日兩國的生肖文化交流綻開這奇異的花朵。 朝鮮 朝鮮民間自古有生肖紀歲的傳統。1000多年前朝鮮新羅王朝時期金庾信將軍墓護石的十二生肖浮雕刻石造像，頗有氣派。韓國為1977-1988年發行的生肖郵票，是世界上首次發行的擬人化的生肖動物郵票圖案。這輪郵票除狗票外，其它11枚均是獸首人身的擬人化圖案郵票，尤其是蛇、馬、羊、豬、鼠等採用的朝鮮新羅王朝時期的生肖浮雕石刻。 東南亞地區，越南、寮國、柬埔寨、緬甸、泰國五國的歷法，基本上都與中國曆和印度歷相類似，屬於陰陽曆。對此，陳遵媯《中國天文學史》介紹甚詳。 柬埔寨 柬埔寨古代十二生肖的較早記載，見於中國元代人周達觀的《真臘風土記》。真臘即今柬埔寨。作者於元朝成宗元貞元年奉命隨使赴真臘。公元10至13世紀為柬埔寨文明最燦爛的時代。稱吳哥時代。《真臘風土記》記錄當時的情況：“十二生肖亦與中國同，但所呼之名異耳。如以馬為卜賽，呼雞為蠻，呼豬為直廬，呼牛為個之類也。” 對於這段文字，20世紀初法國學者伯希有註解：“柬埔寨與佔波、暹羅並用十二生肖，與中國同。其合干支為甲子，與中國製無異，似由中國輸入者也。現在柬埔寨之十二生肖，為一牛，二虎，三兔，四龍，五蛇，六馬，七山羊，八猴，九雞，十狗，十一豬，十二鼠。”註釋中佔波為國名，故地在今越南中部；暹羅為泰國的舊稱。按照這位法國人的說法，十二生肖之環，柬埔寨選牛為開頭者，依次排下去，鼠便只有倒陪末座的份......餘下全文>>

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