韓國端午節是啥時候?
端午節到底有沒有被韓國人申遺去？
由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。然而，專家稱這不是壞事。 “韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊,無形文化稜產是全人類共享的財富,我們的文化傳統被別國認同,我個人認為不是一件壞事。”這是中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立25日上午在接受記者採訪時說的。
中韓端午節申遺之爭，從去年開始已經上演，受到廣泛關注。人們所期盼的當然是中國的端午節能被聯合國教科文組織批准為“人類傳說及無形遺產著作”，目的是加大我國的傳統文化保護力度。而如今韓國獲勝，多少有一種失望的感覺。兩國都希望自己能獲取勝，如果從端午節起源來看，我國的端午節最應該被批准。因為端午節起源於中國。
端午節俗稱端陽節、端午節、天中節，除我國漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畲、錫伯、朝鮮等約28個少數民族都慶祝這個節日。我國的端午節很早就傳入了日本、、韓國、朝鮮、越南等國家，這些國家至今還在歡度端午佳節。實際上，韓國所獲勝的江陵端午節本來就源於我國遠古的祭龍日，它的遠古文化蘊涵是用龍的威懾力驅除所有的災疫邪祟。從時令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時為天中節，故作種種物辟邪惡。”
端午節起源於我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是後話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節被批准為“人類口頭和非物質遺產代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑藉的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。
韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,與中國人吃粽子、划龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。”這倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節’和‘端午祭’並沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節還是端午祭，都應該用英文的FESTIVAL(節日)表示。”
無論說法如何，端午節起源於我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產，在前不久韓國某公司將“端午節.cn”這一中文域名搶先註冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數人也是——“不是滋味”。如果說好處在於它給我們帶來了很好的啟示，把傳統的文化活動注入了現代的元素,並得到國際認同，對於中國文化遺產的保護有借鑑意義。那麼，我們的端午節(而不是某國端午節)達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
筆者覺得，端午節不因外來節日文化而被......餘下全文>>
中國的端午節和韓國的端午節有什麼不同？
在韓國，端午節的時間和我國的端午節一樣，農曆五月初五。端午節的內容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，“江陵端午祭”就是現在韓國所儲存下來的重大的端揣傳統節日習俗。原來在韓國許多地區都有端午習俗，後來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地儲存，其歷史由來至今已有一千多年。
“江陵端午祭”1967年被韓國確認為“無形文化遺產”，自此端午祭的盛大活動在韓國很快恢復並發展起來。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、盪鞦韆、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的“亂場”（廟會集市），各地特產商品集中展銷，規模很大。
由於端午節的起源與稻作農業的起源有關，與水有關，每年農曆5月正是漲水的季節，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣這個節日才慢慢在我國形成。後來我國的農耕文化傳向海外，韓國的端午節受中國文化的影響而自然形成。由此，韓國人對“端午”的解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭髮或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。居民們在門柱上貼硃砂符藉以避邪。韓國人所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”等等。
2005年11月,韓國申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈為人類口頭和非物質遺產代表作。這一訊息當時在我國引起強烈反應，網友在各大社群紛紛留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”、“我們已經把祖宗給忘記了！” 、“‘端午’被韓國‘端’走了。”的確，端午節是中國古老而重要的節日，在中國起源並傳承至今，形成了一系列豐富的節日文化和寶貴的非物質文化遺產，如今這一節日被韓國人“申遺”，感情上國人自然是難以接受的。
但事實上，我在韓國留學的近三年中，通過親身體驗韓國的“端午節”，發現兩國端午節是存在明顯差異的。韓國申報的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國的端午節既有關聯性又有差異性的民俗活動。中國的端午節主要紀念的是偉大詩人屈原並在全國各地存在著十分豐富多樣的內容和形式，存在著普遍性與地方特異性並存的現象；韓國的“江陵端午祭”是從釀製神酒開始，主要內容包括在大關嶺舉行的薩滿祭祀、祭拜山神以及大關嶺國師城隍和女城隍等一系列祭祀儀式。中國的端午節民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅毒辟邪；韓國的“江陵端午祭”民俗活動包括官奴假面戲、農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、盪鞦韆、漢詩創作比賽射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動。
感受韓國端午節，從這些差異性中，我有了一種不一樣的民俗文化的體驗。雖然，韓國已將端午節“申遺”，但我不認為它具何種現實意義。“端午節”作為一種民俗文化，它既能被傳播，自然也能被共享，這一民俗文化遍及東亞各國，它不是一個商業化的註冊商標。而從傳承的角度講，我想無論是中國人還是韓國人，“端午節”所體現出的不同傳統民俗文化，其實就像血液一樣在我們的生命裡流淌，它是不會受到屬地之爭的任何影響。
韓國的端午節真實的名字是什麼？
韓國的端午節其實和中國的端午節錠不一樣的 而且基本上一點關係都沒有 他們的端午節叫“端午祭” 的的確確是韓國的傳統節日
韓國什麼時候把我們中國的端午節註冊成他們的了
韓國端午祭成功申遺 我國端午節仍然有機會
由韓國申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”。這一訊息在國內引起強烈反應，網友在各大社群紛紛留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”、“我們已經把祖宗給忘記了！”“‘端午’被韓國‘端’走了”……
韓國江陵端午祭和我國的端午節到底是不是一回事？江陵端午祭“申遺”成功對我國端午節“申遺”有沒有影響？我們應得到什麼啟示？
巴黎傳來韓國江陵端午祭成為世界非物質文化遺產的訊息，各大網路論壇上馬上出現了各種各樣的評論，大多數網友對韓國江陵端午祭成功“申遺”難以接受”。民俗學家則表示，韓國“申遺”成功，不會影響我國端午節“申遺”。兩國“申遺”之爭屬盲目炒作，我國建立傳統文化保護機制才是根本。
網友：愧對屈原愧對列祖列宗
專家：不存在兩國“申遺”之爭
“屈原如果還活著，他肯定會說：我以後是韓國人了!真是愧對屈原啊！”
“現在我們過洋節，穿洋裝，失去了自己的文化傳統，失去了自己的節日，就快失去自己的語言和文字了！我們已經把祖宗給忘記了！！！”
“為中國的傳統節日‘端午節’被韓國人搶注而默哀！！！！”……
這些都是在韓國“申遺”成功後，在各大網路社群出現的網友的帖子。
當然也有一些網友進行了深刻反思：“看看我國現在一些‘申遺’成功的地方，他們利用祖宗留下的遺產幹什麼了？無非就是門票漲價，地方政府收入增加，他們有對遺產做保護了嗎？還是不要一窩蜂去爭這個世界遺產了吧，實實在在地做好遺產的保護工作吧！”
與網友的激烈反應相比，民俗學家的反應顯得平靜了很多。中山大學中國非物質文化遺產研究中心的宋俊華博士表示，其實，韓國江陵端午祭與我國端午節不是一回事，韓國“申遺”成功後，我國的端午節仍可“申遺”。因此，不存在兩國的“申遺”之爭，以及韓國“勝出”的概念。“媒體似乎是在有意炒作這個話題，以此吸引眼球。”
韓國友人：保護傳統文化是根本
民俗學家：“申遺”不是搶注商標
金向相是在中國生活了多年的韓國人。他說，韓國政府和民眾對傳統文化非常重視，孔孟文化在韓國相當流行。韓國國家博物館館長相當於副總統級別，由此可見韓國對傳統文化的重視程度。
金向相說：“現在中國人對韓國江陵端午祭‘申遺’成功的反應是正常的，這與此前韓國人對日本將韓國特產泡菜出口到全世界的反應很類似。泡菜是韓國特產，但世界上第一個將泡菜出口的國家卻是日本。當時韓國民眾非常氣憤，但韓國人還是理智地吸取教訓，開始重視韓國傳統文化的宣傳和保護。中國人也應理智看待這一問題。”
韓國江陵端午祭“申遺”成功的訊息傳出來之後，中國民俗學會祕書長、北大社會學系教授高丙中的電話就一直響個不停，作為致力於文化遺產保護的中國民俗學會的祕書長，高教授對韓國江陵端午祭“申遺”成功的反應比較平靜。
高教授反對將韓國江陵端午祭“申遺”看作是文化掠奪。他認為，這種說法一是誤解了非物質文化遺產申報的目的，二是把“申遺”和註冊商標混為一談，“‘申遺’是把文化的代表作品提出來，讓全世界都能知道和分享。這與商標註冊是兩碼事，不是說韓國江陵端午祭‘申遺’成功，以後中國人再過端午節就要交費了。”
高教授說：“文化是大家可以共享的，不像麵包，你要是多咬了一口，我就會少咬一口。千萬不能拿看待麵包的眼光來看待文化遺產。”
宋俊華博士也表示，很多非物質文化遺產都具有濃郁的民族特色，這種民族的東西有可能存在於不同的國家和地區。比如，在我國內蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報為該國的非物質文化遺產，而在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申報為該國的......餘下全文>>
我國的端午節與韓國的端午祭有什麼區別？
巴黎時間2005年11月24日，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。
端午節起源於中國，已有2500多年的歷史了，目前也傳到了周邊各個國家。在東方國家尤其是韓國，已經有1000多年的傳統。
韓國江陵的端午祭和中國的端午節有所不同。端午節是中國的傳統說法，只是在農曆5月5號一天，一般是搞龍舟賽和吃粽子等簡單的活動。而韓國江陵端午祭的內容比較廣泛，是把端午節伸展開來，用一個多月的時間來慶祝，完全變成了江陵地區的一個地方慶典。主要內容有：
一、祭祀活動，廣泛的祭祀。當地的英雄人物，值得紀念的人物都會進行祭祀，從4月5號到5月7號之間活動不斷。
二、各種遊戲。以舞蹈為主的戴假面具跳舞和各種歌唱比賽，有傳統的歌謠比賽，也有青年人蔘加的現代歌曲。
三、端午節的前後兩天將廣泛舉行各種活動。包括遊戲和摔跤、盪鞦韆等體育運動。這些活動引來周邊和附近民眾的廣泛參加。同時，這幾年也迎來了世界各地的遊客。
韓國的“江陵端午祭”是從釀製神酒開始，民俗活動包括官奴假面戲、農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠、拔河、摔跤、盪鞦韆、漢詩創作比賽、射箭、投壺等，多為民眾娛樂活動；而中國端午節主要是以紀念偉大詩人屈原為主，民俗活動有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，兒童戴荷包、五毒兜兜等，意在驅毒辟邪。韓國的“江陵端午祭”有著一套完整的、與中國端午節既有關聯性又有差異性的民俗活動。
韓國人說端午節是韓國人的，是怎麼回事？
端午節是為了紀念屈原的一個節日，而屈原出生地現在位於韓國領土。韓國人說在古代屈原只是在中原為官，並不是中原人而是韓國人，所以韓國人說端午節是他們的節日
為什麼韓國人說端午節是他們的
因為中國人太不瞭解智慧財產權了，所以讓最不要臉的韓國人吃豆腐。
韓國什麼時候提出將端午節作為他們的節日,並列入世界非物質文化遺產
2006年韓國將端午節搶注為非物質文化遺產。
韓國端午節是哪一天
那是它搶注了中國的端午節，所以說我們是全天過節，它們是下午才開始過。就是明天。
屈原是韓國人嗎？為什麼韓國人也過端午節？
屈原是中國人，因為他們抄襲，什麼端午中秋很多都是他們抄襲，還搶先被註冊為世界非物質文化遺產