五氣對應的五行?

五行與方位，五氣，五味關係的具體解釋？ 20分

五行-----方位-----------五氣----------五味

木-------東方------------風------------酸

火-------南方------------暑--撫---------苦

土-------中--------------溼------------甘

金--------西-------------燥------------辛

水--------北-------------寒------------鹹

在《史記·五帝本紀》中有“~~治五氣，藝五種~~”，五氣是指什麼

五氣

“五行之氣”，金、木、水、火、土。

對應“五德”：仁、義、禮、智、信。

後來引申為：

①指五種氣味：臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣。《素問·六節髒象論》：“天食人以五氣。”張景嶽注：“天以五氣食人者，臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎也。”

②指五運之氣，即金、木、水、火、土。《素問·暢節髒象論》：“五氣更立，各有所勝。”

③五臟化生的情志活動，即喜、怒、憂、悲、恐。《素問·陰陽應象大論》：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”

④五色之氣，即青氣、白氣、赤氣、黑氣、黃氣。《素問·刺法論》：“五氣護聲之華。”謂五臟內在變化反映在外表上的五種氣色。青氣自肝而出，白氣自肺而出，赤氣自心而出，黑氣自腎而出，黃氣自脾而出。觀五色可察五臟之變化。

⑤土氣。土位中央，其次為五，故名。

⑥指五味所化之氣。《類經》卷十六：“五氣，五味之所化也。”

⑦指五臟之氣。氣，指臟腑的功能活動。《周禮·天官·疾醫》：“以五氣、五聲、五色眡其死生。” 鄭玄 注：“五氣，五藏所出氣也。肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。”

⑧中醫謂寒、暑、燥、溼、風五氣。《素問·六節藏象論》：“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺。”《醫宗金鑑·四診心法要訣上》：“天有五氣，食人入鼻，藏於五藏。”注：“天以風、暑、溼、燥、寒之五氣食人，從鼻而入。”

<史記>五帝本紀中提到的五氣是哪五氣

五氣指寒,暑,燥,溼,風五氣,它們分屬於五行系統.代指氣候狀況（溫度、溼度等）

也可指；“雨、腸、懊、寒、風”，解釋如下：

對於氣候的變化規律,《尚書 洪範》說:"庶徵: 日雨,曰腸,曰懊,日寒,曰風.曰時五者來備,各以其敘(序),庶草蕃龐."《尚書大傳》中闡明瞭這些因素在作物生長過川中的具體作用:"雨以潤物,腸以幹物,暖以長物,寒以成物,風以動物,五者各以其時,所以為眾驗."

總之是氣候的意思。“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……”這裡面的意思就是調治水土以發展種植業，呵呵

五氣入土是什麼？

五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣內丹學術語。“五氣”指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。凡俗之人，五臟之氣散居五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。道教內丹家為了超越此等侷限，遂探索煉氣法門，經過長時間的實踐與體驗，內丹家提出了“五氣朝元”說。早在漢代的《周易參同契》已經有關於“五氣”的朦朧意識，該書言“土王四季，羅絡始終，青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功”。這雖然沒有出現“五氣”的概念，但卻以五種顏色作為象徵，以表明五行的關係。在道教中，五色就是五行的代表，也是五臟的符號象徵。從這個角度來看，《周易參同契》包含著五臟之氣的認識，這是可以得到證實的。不過，在這部書中並沒有明確的“五氣朝元”說法；直接使用這個概念的是《鍾呂傳道集》，該書有《論朝元》一節，提出了五臟之氣隨著陰陽的轉換而有不同朝元方式的觀點，以為日月執行之間，當一陽始生的時候，五臟之氣乃朝於“中元”，所謂“中元”實際上就是以兩乳之間為基準而切入的中丹田；當一陰始生的時候，五臟之液朝於“下元”，所謂“下元”就是以肚臍以下一寸三分為基準的下丹田。內丹家以神光察照，以水之壬氣、火之丙氣、金之庚氣為帥導，三陽（壬、丙、庚）上朝於天宮（腦門）內院，於是心神也返於天宮，五氣也就朝於上元。關於“五氣朝元”的問題，唐末五代以來，道門內丹家作了許多解釋，從宋代的張伯端，到金元時期的邱處機、蕭廷芝等都有論述，《性命圭旨》總結了前人的諸多論述，比較系統地闡述了“五氣朝元”的理論，該書還繪製了“五氣朝元圖”，便於人們明瞭其要領。該書從生命發源的問題入手，首先指出了凡俗之人五常（五行）異地而五方異氣的情形，進而說明了修行之人合煉五氣使之朝元的可能與方法門徑。在《性命圭旨》的作者看來，人的五臟本來有青、赤、黃、白、黑五帝鎮守，五帝則以天干、五行、數字及其相互關係來表現其功能。青帝受甲乙木德之三氣，赤帝受丙丁火德之二氣，白帝受庚辛金德之四氣，黑帝受壬癸水德之一氣，黃帝受戊己土德之五氣。修煉之人，就是要促使分散氣氣匯通聚合，所謂“攢五簇四會三合二而歸一”就是通過會聚而使朝元的過程。金德之四氣與水德之一氣匯通而成五，木德之三氣與火德之二氣匯通亦成五，中央自有五氣，“三五”相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂，體現了內丹修煉的一種高階境界。

世存五行 水 木 火 土 金 人生五氣 元氣第一 那麼後面的四氣是什麼呢？

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中醫根據氣在人體所分佈的部位，來源與功能特點，將氣分為四氣：元氣、宗氣、營氣、衛氣。

1．元氣 元氣又名真氣、原氣。屬先天之氣。它來源於父母，為先天之精所化生，藏於腎，依靠後天之氣的滋養和補充。故《靈樞、刺節真邪論》說：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也憨。元氣的主要功能，是推動人體的生長和發育，溫煦與激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動。所以說：元氣是人體生命活動的原動力。因此元氣充沛，則人體健壯而少病，反之如先天稟賦不足，或後天失養，則元氣不足，身體虛弱，易致各種疾病。

2．宗氣 宗氣為後天之氣，是由肺吸入之清氣和脾運化之水谷精氣結合而成，積於胸中，主要功能有二：一是出喉嚨而行呼吸；二是貫注心脈而行氣血。《靈樞·邪客篇》說；“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”，故凡語言、聲音、呼吸的強弱，氣血執行正常與否，均與宗氣的盛衰有關。

3．營氣 營，有營運和營養兩種含義。營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有營養的物質。它分佈於脈管之中，主要功能是化生血液，營養人體。《靈樞·邪客篇》說：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。營氣與血同行於脈中，有著不可分離的密切關係，故常“營血”並稱。

4．衛氣 衛有保衛、衛護之義。衛氣亦由脾胃運化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。行於脈外，其執行迅速而滑利，主要功能有三：一是衛護肌膚，抗禦外邪人侵，二是控制汗孔開合，調節體溫；三是溫煦臟腑，潤澤皮毛等，正如《靈樞·本髒篇》所說：“衛氣者，所以溫分肉，充面板，肥腠理，司開闔者也”。衛氣屬於陽氣的一部分，故有“衛陽”之稱。

事物(自然界)屬性的五行歸類理由

事物的五行屬性推演和歸類

五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是採用“取象比類”的方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而得出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的複雜聯絡及變化。例如：

1. 以方位配屬五行。

2. 以五臟配屬五行。

應當指出，事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方法。

3. 同屬事物的相關性：五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：

事 物 五 行 屬 性 歸 類 表

事物的五行屬性是以五行的特性為依據進行歸類的。五行歸類理論的應用，是將自然界萬事萬物納入木、火、土、金、水五行框架之中，構建成五行系統。五行學說對事物進行屬性歸類的方法主要有以下兩種：

1．直接取象比類法

取象，是指通過觀察而獲取客觀事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能狀態等認識。比類，即是以五行的特性為依據，與所要認知的事物的特有徵象進行比較，如果所要認知的事物徵象與已知的五行中某一行的特性相同或類似，即可將該事物歸屬於五行系統中的某一類。

2．間接推演絡繹法

所謂間接的推演絡繹法，是根據已知事物的五行屬性，推演絡繹至其他相關的事物，以求知其五行屬性的認知方法。在對人體的五行歸類中，大多是根據這一方法求知的。例如已知肝具有疏洩、條達、主升發的特性，屬性為木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦屬木。與肝相表裡的膽，具有貯藏膽汁、排洩膽汁的功能，亦有疏暢條達特性。其屬性亦為木。可見肝、膽、筋的五行屬性是從直接取象比類所求知的。但是肝在竅為目、在液為淚、在志為怒、其華在爪等，只能是根據肝的屬性為木，而爪、目、淚、怒為肝所主，故亦屬於木。顯然這種歸類是通過間接推演絡繹的結果。而對自然界的事物歸類中，則多數源於直接取象比類的歸類方法，少數源於間接的推演歸類。通過五行歸類，即將自然界以及人體許多複雜的事物和現象有機地聯絡在一起，形成了木、火、土、金、水五大系統。

一年有十二個月，而不同月份出生的人，各有代表的五行屬性。農曆正月及二月，是木旺的月份；農曆四月及五月，是火旺的月份；農曆七月及八月，是金旺的月份；農曆十月及十一月，是水旺的月份；農曆三月、六月、九月及十二月，是土旺的月份。

五行多除少補

正因為所有術數都與五行不可分割，所以因應命中所需，多進食有助生旺運程的食品，就能“自行”提升運勢減免疾病的發生。

除了命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦屬金、酸屬木、鹹屬水、辣屬火、甜屬土。依照五行相生的原則，木旺的人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；火旺的人，利金、水，宜多吃苦及鹹的東西；金旺的人，利木、火，宜多吃酸、辣味的東西；水旺的人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。

嗜吃味道看性格

從一個人平常喜歡吃什麼味道的食物，便可推知其性格的一二。喜歡苦味的朋友，代表其忍耐力特別強，開講有話：“吃得苦中苦，方為人上人。”所以承受得苦澀味的人亦是捱得苦頭之人。

鍾情酸味的朋友，代表為人細心、凡事追求完美，但要留意過於奄尖的表現，容易給人刻薄的感覺。喜歡鹹味的朋友，代表為人冷靜、處變不驚，情緒不會太過波動，......餘下全文>>