滴天髓八字算命?
子平真詮和滴天髓是算命的還是算卦的還是批八字還是其它型別的？
這兩本書都是學八字算命必看的經典。學八字，先要天干地支、八字排盤等等，《八字的奧祕》之類的初級書，起碼天干地支要倒背如流，地支代表的年、月等等。。。
八字算命看什麼算命書最好學
學習算命要看這些算命書才能學得會：
1、《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予了高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察御史、福建兵備參議等職。當時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，藉機扶母靈柩回故里，從此遠離仕途，隱居三十多年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於家。卒於明萬曆癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓誌銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時為輔，定人吉凶，後三卷記載了大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。 該書總結了八字推命術二百多年發展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的八字命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他作為一個歷史的傳承者繼承了先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄了很多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《御定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑑》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。很多學者用《滴天髓》《窮通寶鑑》的理論去理解和白話註解《三命通會》是偏離命學正路的。（tieba.baidu.com/p/3447029948）
2、《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。（tieba.baidu.com/p/3437841024）
《淵海子平》，是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學......餘下全文>>
八字算命求解
乾造 己已 壬申 己未 己已
如上述說那一段話是來自鉅著[三命通會],你八字月柱不通火氣,又見財星破格了.己未日,己已時,拱祿格倒是符合.只是年上欠缺一點.就不能走東方運,而是走南方運,金神入火鄉,富貴天下響.[南方屬火]
簡單通俗一點,你這個八字;
土命人,八字弱,用火印來生身,比劫土來幫身. 已火合申金,頭腦聰明.己土克壬水,婚姻好,財源興.八字不見木官殺,上班有官職,下海當老闆.28歲後走己已大運,好運.
八字排盤 相士算命 可信嗎？ 10分
（節選自《探本溯源-四柱命理預測學指南》，作者王炳中，中國傳統文化出版社出版）四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其資訊量大、反映準確、不太受場態影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻長盛不衰。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。因為它與現代思維方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。然而，因其思維方式的獨特性，機理與現代科技的嚴重不一致，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視，視其為迷信者仍為數不少。於是，決定要寫一部能夠指引後來者步入這座神祕殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作。
筆者2008年臺灣版的《六爻預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時間。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的侷限性，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者，人生資訊十分廣泛，本書所論不管是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分，正所謂“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技出現了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即只要嬰兒一出生，通過血液採集到他的基因，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。而且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測延伸。然而，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學，一千多年前便做到了這些，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看，四柱命理學其實就是全息學，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們老祖宗的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學只能做到物質對物質的全息。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的很多資訊。因其存在於一個命局中，因此，父輩的資訊和自己的人生資訊是不能完全割裂開的，這就是所謂的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時候，筆者便依據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合釋出。2010年後得到相關部門統計資料，2010年的車禍率高於往年35.9%。試想一下，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻。
四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的侷限性，更重要的是每個人的閱歷有限，生命中的有效時間有限，因此要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代高官的命局，怎能知道什麼樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什麼樣的命局叫富？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致很多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了。
也正因於此，一些人才搞出了所謂的新理論，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師，以致後來者趨......餘下全文>>
生辰八字算命準嗎?
我在新浪微博上有一篇文章專門針對你提出的這個問題，有人問：同年同月同日生，為什麼日後發展各不相同，而且貧富差距很大？
回答是：這種事情很常見，原因很簡單。第一、父母命運不同，孩子命運也不同。父母當時行旺運，可以很好地庇佑孩子，而且父母任何一方行旺運，其家居風水也不盡相同，即旺運人自己的家居很符合好風水，自然居住在此的人也同享好風水。第二、生男生女即使四同但命理也不同。男為陽，女為陰，甲丙戊庚壬為陽天干，乙丁己辛癸為陰天干，男遇陽天干順數大運，遇陰天干逆數大運；同理女遇陰天干順數大運，遇陽天干逆數大運；這是大運不同，再有男為乾造，尅我為正官七煞，我尅為正財、偏財，為妻室、為情人；女為坤造，尅我為正官七煞、為夫星、為夫運、為夫、為情人，我尅為正財偏財、為婆婆；這能一樣嗎？第三、出生地不一樣當然結果也不一樣。
但是，有人抬槓，說四同不夠，五同、六同等等。如果非要這樣說，在命理上還是有解釋。
最後有人搬出雙胞胎來問為何發展也不盡相同？這也可以解釋，雙胞胎在婚姻的選擇上也不一樣，選擇工作也不一樣，比如雙胞胎都喜神為火，都以火來旺運，都選擇能源系統來發展自己，煤和電都屬能源類，但煤是丙火，電是丁火，丙火旺己土為順旺，旺戊土就差一些，相同丁火旺戊土為順旺，旺己土就差一點。
綜上所述，一人一個命，命命個不同。一命二運三風水，四積陰德、五讀書。風水對命理的作用還是很大的，能不能遇見一位好的命理、風水師，還是很重要的。
八字算命準 還是手相準
八字命理學流傳上千年，理論和實戰已經非常完善，但當今仍有一些人質疑理論的合理性和準確性，甚至提出了八字只能預測個大概，無法細化的去預測，不如六爻、六壬、梅花、奇門等預測方法，其中最尖銳的問題就是相同八字，即出生年月日時相同，命運是否相同？
針對上面這個問題，許多命理學界前輩也提出了不同的見解，其中最為全面具體的是邵偉華老師所著《四柱預測學》，從人出生的不同區域、不同的父母、不同的面相、不同的手紋、不同的配偶生肖、不同的姓名等等進行闡述，其中也引入了明朝開國之君與養蜂人同八字的故事，從正側面論述了相同的八字為何不同的命運。
關於相同八字的命，影響八字最關鍵的是姓名和生時分鐘五行旺衰。相同的八字，不可能每個人都有相同的姓名，或出生在同一時刻，這樣造成了每個人所得五行之氣不相同，於八字的用神作用喜忌也就不論而知了，格局高低富貴貧賤明然。
姓名影響八字，在於姓名五行，大家可以參考一下康熙字典，查查每個字的五行，如林五行屬木，張五行屬火，曾五行屬金，江五行屬金。一個八字用神是木的人，其出生在林氏家庭與出生在曾氏家庭，命運程度表現是不相同的，出生於林氏八字用神得助，出生於曾氏用神受抑，格局高低自然明顯，做事成就也為不同。同樣，一個八字忌神是木，生於江氏家庭，可謂是忌神逢生，助其凶性，而且生於曾氏家庭，則忌神受制，減其凶性，如果流年出現是非橫災，曾氏之人可能災小一些，而江氏之人則要大一些。生時分鐘五行影響八字，最為複雜，也最為許多人所忽略，此理論最早提出是《滴天髓》，其中寫到，生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。又提到，子時生人，前三刻，三分壬水用事；後四刻，七分癸水用事。評其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如墳墓之定方道，斯可以斷人之禍福，劉基把時柱比作人之墓地，墓穴的定位方向吉凶，相對於人元用神，起到了舉足輕重的作用。生時分鐘五行可根據支中所藏人元分野司令來定旺衰，如子時生人，如子月一樣，大雪十日內是癸水當權，十日後是壬水當權，而子時，則前1/3時間是癸水旺，後2/3時間是壬水旺，換為現代時間是前40分鐘癸水旺，後80分鐘壬水當權。又如辰時，出生在7：00至7：36為乙木旺，7：37至7：48為癸水旺，7：49至9：00為戊土旺，這裡要注意，計算時間都要換算為真太陽時才能準確。大家也許還會問，既然相同八字的人，命運不一定相同，那麼其人生軌跡是如何變化的呢，是否有某些相似地方？同一格局相同的八字由於姓名和生時不相同，人生表現的軌跡往往有相似的地方，重點在各方面表現程度上，可能是富貴貧賤大小不一樣，子女多寡不一樣，出現的災禍輕重不一樣。
那麼對不同格局的八字來說，人生的軌跡是否像相同格局的人一樣呢？筆者認為，不同格局的人，雖相同八字，但人生軌跡往往是相反的，如一人是從財格，一人是正財格，整個人生可說是截然不同，《三命通會》中寫到，餘記下說，說一走卒與魯公命同，魯公遇朝廷有大恩寵，則此卒受大責罰，魯公有小喜慶，則此卒有小譴責，其相反有如此者。這正是同命不同格局的人生。綜合來看，姓名和生時分鐘五行是不能忽略的因素，也是最為關鍵的要點。與其論出生於不同地區，不同父母，不同兄弟，不同祖輩租德等等，還不如抓住姓名和生時五行，更能使命理準確細緻。同樣也可以讓那些質疑八字不科學的人相信八字。
八字格局是怎樣推匯出來的?
導讀：一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本祕籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典鉅著是八字命理系統理論體系建立完善之新籍三、八字格局研判的理論體系與推導步驟。一個八字格局是怎樣推匯出來的，從一個八字裡面是怎樣研判出一個人的貧富貴賤、窮通夭壽的？是怎樣確定出一個人的妻財子祿、康病壽夭的？它的祕訣在什麼地方？——有什麼祕訣嗎？ 一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經典古籍是八字命理理論體系雛形與原本祕籍先說八字研判難在什麼地方？問題在什麼地方？實際上由始以來，八字研判的難點就在於自身理論體系的缺陷。——始終沒有一個完整、完善的理論體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式。一句話：心中無數，零打碎敲。雖然在歷史的演進中有著許多的這派、那派；有著這祕訣、那祕籍，但是，卻始終都是語焉不詳，不過而已。人們最大的難點在於：不知道八字命理理論的全貌、總體，不知道八字命理理論的構造、結構、路徑，茫茫然，漫無邊際。首先看到的第一本書《滴天髓》，估計絕大多數看到這本書的人，當他一眼看到這本書的時候，都會認為這是命學的第一經典典籍，命學的第一祕籍。但是，恰恰是這部典籍，人們隨後的感受又都會是發現：看不懂、啃不動、拿不下，往往是自詡為得《滴天髓》奧義的卻並不在使用《滴天髓》，大都是望洋興嘆，不了了之。老虎吃天——無從下口。若干年之後，當人們遇到《欄江綱—窮通寶鑑—造化元鑰評註》的時候，更是不甚了了，譭譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓。實際上，這兩部經典古籍正是八字命理的最上乘祕籍，是奠定八字命理基礎理論體系的最上乘古典傳承祕籍，其中暗藏著八字命理基礎總體理論構架，當這兩部鉅著被真正破解、破譯出來的時候，人們就會發現，八字命理的幾乎所有祕訣都包含在這兩部祕籍當中。《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經典巔峰祕籍第一、格局理論居功至偉莫過於《滴天髓》，——這部八字命理界第一部里程碑式的巔峰鉅著。《滴天髓》可以說是八字命理界唯一一部最完善、最全面的傳統八字命理基礎理論典籍。它基本囊括了所有的八字命理基礎理論、概念、法則、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理論經典祕籍，沒有任何一本書能出其右，它是之後一切一切理論的基礎，沒有它就不能搞其它的理論、其它的論著。但是，由於這部最經典的巔峰古籍始終沒能被破譯、破解出來。一方面，這部鉅著始終被人們尊崇為八字命理界的綱領性經典鉅著；另一方面，人們卻又不能真正全面地瞭解、掌握這部鉅著的所有理論，從而致使八字命理理論始終處於一種基礎不穩、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態。無論是所謂的書房派、還是江湖派，抑或是標榜的其它什麼派，都還只能是處於一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉的境地。《滴天髓》這部偉大鉅著，始終沒能完成它的偉大歷史使命，始終沒有能夠把人們引領上正確的八字命理軌道上來，始終沒有真正形成它的八字命理基礎理論教材體系，人們始終不能得到其偉大真傳，而只能是望洋興嘆，以至於茫茫然。 離開了《滴天髓》這部偉大鉅著，沒有真正的繼承傳承破解破譯，而其它社會中的許多流傳，只能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已。而且還有自己在短時間內搞出的所謂理論體系、抑或是所謂突破，都只能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經驗談而已。——這個短時間是指相對於古代歷史長河當中，世世代代的創立、發展、流傳、傳承下來的經典理論古籍與其理論體系，而許多現代人經過1949年之後到1990年代，5、60年間的大斷層，在之後短短的幾年、甚至一兩年內自行搞出的東西，相對於歷史的傳承來說，時間上實在是太短......餘下全文>>
生辰八字運勢
八字財旺，五行金木水火土齊全，根據命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命，只是眼前運氣不佳，時運不濟，只要腳踏實地，將來必能光宗耀祖。恭喜你
八字的相關書籍
初入門：
洪丕謨《中國古代算命術》
陳園《邵偉華四柱預測學入門》
邵偉華《四柱八字預測學》
這三本書以洪丕謨《中國古代算命術》為最好，陳園雖為邵偉華的學生，但因其文筆比邵偉華好，說理簡單明白，所以排在邵偉華的書前面。
我以為：初入門者，首先必須掌握八字命理中的一些基本概念，而對這些基本概念的理解和掌握是學好八字的關鍵。
前面介紹的這幾本書，學習時重在於掌握概念。現當今社會上對邵偉華的書頗有微詞，但不管怎麼說，邵偉華的八字入門書是一部《三命通會》中的八字“提取”版，它能讓初入門者知道八字的基本推斷原則和原理。
入門後初級階段必修的書
1、（清）沈孝瞻《子平真詮評註》
2、（宋）徐子平《淵海子平》
3、袁樹珊《古代命理探源》
4、徐樂吾《造化元鑰評註》
這一階段重在於加深對五行生扶克洩耗的理解，同時掌握干與支的概念、類象、特性，逐漸形成以陰陽學的對立、統一、轉化的定勢思維去理解問題。此一階段，切忌雜、博其它書籍，以免在思維上出現定勢混亂，這也是目前許多初入門易友最大的通病之一。比如在判斷喜用神的時候，因對五行干與支的概念、生化、特性掌握不好，出現了觀點上的混亂，同一八字越看越糊塗，真是“山書（注：地理書籍）讀一囊，去到山上就迷惘”，很多很多的易學者到這階段就再也學不進去了。
中級階段必修的書
1、（明）劉基《滴天髓》
2、徐樂吾 《滴天髓補註》
3、（明）張楠《神峰通考》
4、韋千里《千里命稿》
5、袁樹珊《命譜》
6、洪丕謨《中國古代十大預測奇書》
7、（清）乾隆間編著《欽定協紀辯方書》
此一階段重在於加強對八字命理的框架抽象認識，掌握如何從多種角度看一八字，同時，把從上面那些書學到的獨立基本概念試著分析其與其它概念的關聯性，達到能靈活運用各種概念並逐步悟出所有的這些概念其實都是五行生化中的某一表現形式而已，能至此，則你的八字命理易學水平基本算是已登堂入室了。
在上面這些書中，洪丕謨彙編的《中國古代十大預測奇書》包攬了古代八字命理學幾篇因篇幅較少沒法獨立成書但又是很重要的文章，如李虛中的“李虛中命書”、清陳素庵的“命理約言”、單行本很少的“窮通寶鑑”；（清）乾隆間編著的《欽定協紀辯方書》雖是一本擇日的書，但從裡面你可以找到很多對八字干支的概念解釋及後學者總結的那些八字歌訣的推理來由、納音的的推理依據等。
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