農曆六月初六是什麼節?
農曆六月初六是什麼節日？有什麼來歷？
農曆六月初六，除了是“姑姑節”外。在古代還是另外一個節日，名叫“天貺（賜贈的意思）節”。天貺節是道家的稱呼,起源較晚。 農曆六月初六，淮安民間舊時有六月六晒紅綠的習俗。相傳“六月六晒紅綠”之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸溼，於六月初六將經文取出晒乾，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝晒龍袍，以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前曝晒衣服，以後此舉成俗。
起源 六月六又叫“天貺節”，此節起源於宋代。宋真宗趙恆是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，並要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿.隨著時間的推移，現在的“天貺節”已失去原來含義，而晒紅綠的風俗尚存。 風俗 天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉摻和糖油製成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家晒紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作“家家晒龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣晒乾再穿，這一天正好是六月六，因而有“晒龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來晒一晒，可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。 該節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。 六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝晒。 【天貺節的習俗】天貺節，又稱“六月六”、“回孃家節”、“蟲王節”等。“六月六”是一個小節，節日活動較少，主要是藏水、晒衣和晒經書，婦女回孃家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。? [回孃家]漢族有一個傳說。春秋戰國時期，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回孃家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事後，每年農曆六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家裡，閤家團聚。後來傳到民間，逐漸成了婦女回孃家的節日，還稱為姑姑節。 女兒回孃家是經常性的，但是什麼時候能回，要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在丈夫家生活。而農曆六月農閒期間，才為女兒回孃家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回孃家是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回孃家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農曆六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。 [晒書]關於天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書於人間。在民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農曆六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍晒鱗的日子，天晴日朗，當時又處於盛夏，多雨易黴，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝晒。河南有首民諺：“六月六晒龍衣，龍衣晒不幹，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀......餘下全文>>
農曆六月初六是什麼日子
農曆六月初六，在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。
天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的麵食，對增強體質有益。有詩云:“早市離家二里遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其原因是它鬆軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。
另外，民間也流傳著“六月六，家家晒紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作“家家晒龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將溼衣晒乾再穿，這一天正好是六月六，因而有“晒龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來晒一晒。傳說這一天晒衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲:“六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及御製文集，為每年故事。”士大夫家及平民百姓也於此日晒裘衣雜物，以防蟲蛀。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
關於“六月六”還有很多的傳說，“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個。每逢農曆六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的。
相傳春秋戰國時期，晉國宰相狐偃功高居傲，他的兒女親家趙衰對他很反感，直言數落了他，狐偃不聽，當眾把親家責怪一番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走對家人說，六月六日趕回家過生日。狐偃的女婿得知訊息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。
狐偃的女婿把這個決定告訴了妻子，狐偃的女兒得知這個訊息後整天心驚肉跳，在六月初五這天，悄悄跑回家把這個訊息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露，每天惶惶不可終日。
六月初六一早，狐偃來請女婿。到相府後，狐偃請女兒、女婿坐了上席，然後對眾人說:“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我，雖然過於狠毒，但事沒辦成。他為民除害，為父報仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，禮當受我一拜。希賢婿看我面上，不計仇恨，兩相和好!”一席話，說得滿座賓客又驚又喜，女兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。
從此後，狐偃真心改過，為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚一番，翁婿比以前更加親近。此事張揚出去，老百姓個個仿效，也都在六月六日接回閨女，應個消災解怨，免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今。
上海的民諺卻誇張而有趣:“六月六，晒得鴨蛋熟。”把驕陽下的酷熱說得很形象化。早年人們常在這一天晒伏醬、付瓜，為了防潮防腐，人們常於這一天用桐油塗飾門窗和樑柱。
北方人的諺語則是:“六月六，看谷秀。”一般說，莊稼長得好不好，秋收時豐歉如何，這時候已大致可以測定了。
此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
補充:
農曆六月初六是我國一個節日眾多的日子，有六月六、六月節、姑娘節、洗牛節、禾魂節、窮節、晒衣節、......餘下全文>>
農曆六月六是什麼節日
一，洗晒節 熱在三伏。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農曆六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫"六月六 打個泡子 長塊肉"意思就是這一天洗晒,讓人好處多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒經、賞荷、看谷秀等。農曆六月初六，民間稱為“洗晒節”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候溼，萬物極易黴腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和晒物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴裝置，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二，洗象日 在元明清時期，農曆六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城牆根一帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有”象來街”、”象房衚衕”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早佔據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝讚歎之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三，晾經節 每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴晒，皇史、宮內的檔案、實錄、御製文集等，也要擺在庭院中通風晾晒。當年這一天也有“晾經節”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾晒，以防經書潮溼、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裡，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裡的“道藏”統統拿出來通風翻晒。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾晒各種商品。城市和農村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民諺有云：“六月六，人晒衣裳龍晒袍”，“六月六，家家晒紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣節”或“晒伏”。 四，蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中藥製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅......餘下全文>>
農曆六月初六是什麼節日？
就我國民俗來說，農曆六月六日有些習俗是傳之已久的，這在名諺中也有反映。
一說是：“六月六，貓兒狗兒同洗浴。”此時已屆仲夏，驕陽高照，為了防止家畜生蟣蝨人們在此日為貓、狗洗浴，農家則把貓、狗驅往河中洗澡。貓、狗在這一天嬉水，與小兒同樂，因此民間也稱此人為貓、狗的生日。
另一習俗是晒衣服。傳說這一天晒衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲：“六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及御製文集，為每年故事。”士大夫家及平民百姓也於此日晒裘衣雜物，以防蟲蛀。
上海的民諺卻誇張而有趣：“六月六，晒得鴨蛋熟。”把驕陽下的酷熱說得很形象化。早年人們常在這一天晒伏醬、付瓜，為了防潮防腐，人們常於這一天用桐油塗飾門窗和樑柱。
北方人的諺語則是：“六月六，看谷秀。”一般說，莊稼長得好不好，秋收時豐歉如何，這時候已大致可以測定了。
至於伏夏糕點，近人周簡段先生提及江蘇東臺民諺：“六月六，吃了糕屑養了肉。”認為吃了用麥粉和糖油做的麵食，對增強體質有益。有詩云：“早市離家二里遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其原因是它鬆軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。
關於“六月六”還有很多的傳說，“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個。每逢農曆六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的。
相傳春秋戰國時期，晉國宰相狐偃功高居傲，他的兒女親家趙衰對他很反感，直言數落了他，狐偃不聽，當眾把親家責怪一番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走對家人說，六月六日趕回家過生日。狐偃的女婿得知訊息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。
狐偃的女婿把這個決定告訴了妻子，狐偃的女兒得知這個訊息後整天心驚肉跳，在六月初五這天，悄悄跑回家把這個訊息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露，每天惶惶不可終日。
六月初六一早，狐偃來請女婿。到相府後，狐偃請女兒、女婿坐了上席，然後對眾人說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我，雖然過於狠毒，但事沒辦成。他為民除害，為父報仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，禮當受我一拜。希賢婿看我面上，不計仇恨，兩相和好！”一席話，說得滿座賓客又驚又喜，女兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。
從此後，狐偃真心改過，為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚一番，翁婿比以前更加親近。此事張揚出去，老百姓個個仿效，也都在六月六日接回閨女，應個消災解怨，免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今。
農曆六月初六是什麼節日？
農曆的六月初六，在民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。
天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為“天貺節”，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。
六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。
“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個傳說。每逢農曆六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的，就稱為“姑姑節”。
農曆的六月初六還要吃鴨子，這也是有來歷的，但各地風俗習慣不同，有的是吃雞，有的是吃鴨，有的是吃肉。俗語說：六月六，不吃雞就吃肉。六月六吃雞、吃鴨、吃肉，其目的是為了即將到來的夏收夏種大忙季節做好體力準備。
農曆六月初六是什麼日子
農曆六月初六，在民間稱為天貺節、翻經節、姑姑節。天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定為天貺節。翻經節傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來晒乾了，方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。姑姑節是從春秋戰國時候就興起的。六月六日接回出嫁的閨女，消災解怨，免災去難。年長日久，相沿成習，流傳至今。此外還有給貓狗洗澡，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
農曆六月初六是什麼日子
農曆六月初六，在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。六月六也是佛寺的一個節日，叫做“翻經節”。關於“六月六”還有很多的傳說，“六月六，請姑姑”是流傳很廣的一個。
民間的農曆6月6是節日嗎？中午通常吃什麼？
農曆6月初六 姑姑節 六月六，請姑姑"。過去，每逢農曆六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。 相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。 狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。 第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個訊息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她："像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道："連你我都恨他，還用說別人？"他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說："我是你家的人，顧不得孃家了，你看著辦吧！" 從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回孃家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。 狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。 六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說："老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！"從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為"姑姑節"。 北方一般吃餃子或麵條。
為什麼每年農曆六月初六要吃雞？？？
六月初六是天貺(kuàng)節，又稱六月六、姑姑節、蟲王節、嘗新節等。天貺節是道家的稱呼，起源較晚。
傳說春秋戰國時晉國一個大官驕傲自大氣死親家。其女婿想為父親報仇，女兒在六月初六趕回孃家報信。父親悔恨自己作錯事，他沒有怪女婿，還改正了自己的毛病。事後每年六月六日，都把女婿、女兒接回家裡，閤家團聚。後來傳說此日回孃家，可以應個消仇解怨，免災去難的吉利。所以民諺有：六月六，請姑姑。其實農曆六月農閒，正是回孃家回孃家的好時候。河南婦女回孃家時，要包餃子，敬祖先。有的地方出嫁的姑娘要帶上新麥面做的饅頭、糖包、油食去瞧看爹媽。父母兄嫂要給出嫁未及一年的閨女送扇子、簾子和涼床、涼蓆。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。甘肅榆中在六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。小孩跟隨母親去姥姥家，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。 六月六有降天書的傳說，所以又叫天貺（賜贈的意思）節。道教元始天尊於六月初六賜書於人間；玄女六月初六賜書於宋江，要他替天行道；宋真宗趙恆某年的六月六日稱上天賜給他天書，後在泰山腳下的岱廟建造天貺殿紀念，由此還有典故“天書封祀”。六月初六正處於盛夏，多雨易黴，只要遇到晴天就要進行曝晒，所以這天又叫龍晒鱗。河南民諺：六月六晒龍衣，龍衣晒不幹，連陰帶晴四十五天。此日有晒衣物、器具、書籍的風俗。六月初六有藏井水的風俗，明人沈榜《宛署雜記》：六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更初汲者，即久收不壞。曝所有衣服，是日朝內亦晒鑾駕。河南鄭州農家此日做麥曲，以備造酒、造醋和做醬油、麵醬之用。所以天貺節也稱“晒衣節”、“瞧夏節”、“神曲節”等。寒冬、酷夏時最易得病，所以六月初六很多地方要祈求人畜的安全。山東臨朐地區六月六祭山神祈求：男人走路不害怕，女人走路不見邪。《萬曆野獲編》：婦女多於是日（六月六日）沐發，謂沐之則不膩不垢。至於貓犬之屬，亦俾浴於河。京師象只，皆用其日洗於郭外之水濱，一年惟此一度。杭州婦女除在六月六洗頭外，必為小兒沐浴。廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。盛夏也易水災雨害，所以六月初六也有祈求晴天的活動，閨中兒女剪掃晴娘（婦女形象的紙人，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅雲趕雨的姿勢）懸掛在門的左邊。隴東地區稱掃天婆、掃天娃娃、驅雲婆婆等等。?
食俗方面，山東魯西南有一種習慣，66歲的老人必在該年六月六日過生日，做好吃的，有民諺：六月六，一塊肉。這是一種特殊的敬老良俗，祈求老人延年高壽。江蘇東臺縣六月初六早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用面、糖、油製成的糕屑，有說：六月六，吃了糕屑長了肉。?
浙江義烏赤岸鎮三角毛店、南深塘一帶的村民有吃六月麥餅的習慣。六月餅的原料是上好麥粉。村民們將餅做好後，為防天氣炎熱麥餅變質，事先將餅炙烤。薄薄的六月餅也有鬆、軟、硬多種吃法。鬆的是用食用油將麥餅煎鬆吃。軟的是用蒸氣將餅蒸熟，菜放到餅中間捲起來吃。硬的要將鍋燒熱，貼上餅，灑水蓋鍋燜幾分鐘，待餅熟硬了就可拿出享用。過去撫歷六月，麥早已收割進倉，早稻也將相繼成熟，在早稻開鐮收割前夕，當地農民準備了麥餅等到田頭祭謝田公田婆，保佑糧食四季豐收。北方類似習俗是用新麥蒸饅頭上供。浙江上虞六月初六是嘗新節。這天正當天熱入伏，早稻成熟即將開鐮收割之際，家家品嚐新谷，如果新谷未熟，也要抽幾根禾穗煮熟大家品嚐。現在品嚐新谷的習俗已由吃雞吃肉的習俗所取代。俗語：六月六，不吃雞就吃肉。六月六吃雞是為夏收做好體力準備。 河......餘下全文>>
六月六是漢族的什麼節日
漢族的六月六一. 洗晒節 熱在三伏。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農曆六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫" 六月六 打個泡子 長塊肉 "意思就是這一天洗晒,讓人好處多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒經、賞荷、看谷秀等。農曆六月初六，民間稱為“ 洗晒節 ”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候溼，萬物極易黴腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和晒物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴裝置，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二. 洗象日 在元明清時期，農曆六月六還是法定的“ 洗象日 ”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城牆根一帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有”象來街”、”象房衚衕”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早佔據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝讚歎之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三. 晾經節 每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴晒，皇史、宮內的檔案、實錄、御製文集等，也要擺在庭院中通風晾晒。當年這一天也有“ 晾經節 ”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾晒，以防經書潮溼、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裡，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裡的“道藏”統統拿出來通風翻晒。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾晒各種商品。城市和農村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民諺有云：“六月六，人晒衣裳龍晒袍”，“六月六，家家晒紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣節”或“晒伏”。四. 蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中藥製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自制大醬。每到......餘下全文>>