風水中的陰陽五行?
簡述中國古代風水的陰陽五行世界觀
中國文化起源——陰陽宇宙觀中國傳統文化從起源至今有幾千年的歷史，從炎黃時期起，“陰陽”學說就初見雛形，期間經過先秦的演變和完善，直至春秋戰國時期，“陰陽”的概念已被諸子百家廣泛應用。儒、墨、道、法、兵家等學說的形成，無不是建立在陰陽學說理論的基礎上，陰陽理論不僅縱貫中國傳統文化的整個脈絡，也是整個東方哲學和宇宙觀的認識論。《易傳》記載：“一陰一陽之謂道，繼之者性也，成之者善也。”“乾：陽物也；坤：陰物也。陰陽合德，而剛柔相濟”；《老子》中“萬物負陰而豔陽，衝氣人以為和”的詩句；以及《荀子·禮論》中的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”等等諸多典籍中無不滲透著陰陽五行理論形成的世界觀。陰陽理論認為，自然周而復始，陰陽的流轉，化生萬物。世間萬物無不是一陰一陽相對應，剛與柔，天與地，乾與坤，日與月，寒與暑，男與女等等，自然界遵循著一個統一的規律。所以中國道家思想認為人應當“道法自然”，並一直追求著“天人合一”的境界。直到今天，這種思想在社會經濟、政治、軍事、教育、家庭等等方面也都有著深遠的影響中國文化縱深——四方八維時空觀《易經》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是《易經》闡釋的從天地未開到化生萬物的整個過程。兩儀即天地，即陰陽。四象從方位角度論即：東、南、西、北；從時間角度論即：春、夏、秋、冬。在方位上，從四象到八卦又細化為八方，這一系列的演化形成了中國古代最早的時空觀。加上由五行理論與及星象的執行規律總結出的天干地支組成干支紀時法，這就完成了一整套完整的時間與空間交疊的格局。干支紀時法是由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，組合而成的六十個基本單位，用以紀時。干支與陰陽、五行及四時、五方的配合關係中可以看出,每個干支除了各自的陰陽、五行屬性外,還各代表著一個時空關係,即一個時空座標。如“甲”屬陽木,代表春季(時間)和東方(空間);“子”屬陽水,代表十一月(時間)和北方(空間);“己”屬陰土,代表四季中的六月、十二月(時間)和中央(空間);“酉”屬陰金,代表八月(時間)和西方(空間)。所以說干支兩組符號所形成的時空座標所反映的時空觀是一個緊密結合在一起的、整體性的、辯證的時空觀。這種觀念是中華民族獨一無二的對時間和空間本質的闡釋。中國五行與北京五行之“金”。談到北京城五方與五行的聯絡，目前比較一致的觀點是始於明朝初年，明永樂皇帝朱棣“功不可沒”。明朝的開國皇帝朱元璋去世後，時為燕王的朱棣以“清君側之惡”為名，舉兵反抗朝廷，從北方打到南方，史稱“靖難之役”，終於登上了皇帝寶座，下的第一道詔書就是從南京遷都北京，到北京後首先做的三件事是鑄鐘、建天壇和營造皇宮（現在的故宮）。鑄的大鐘就是現在大鐘寺裡懸掛的“永樂大鐘”。永樂大鐘的意義，就是宣揚“靖難之役”的“偉業”和定鼎北京的壯舉。無意中，也為五行之說的“金”字，在北京城打下了伏筆。五行之“木”。明朝永樂年間造北京皇宮，大量木料從運河運來。皇宮建成了，留下了一根最大的金絲楠木擱在了皇木場。這皇木場就在現今的花市一帶，後將這根楠木和整個皇木場移至廣渠門東。楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝為其作《神木謠》並刻成御碑之後，實在是為五行之“木”寫下了厚重的一筆。五行之“水”。北京城內的五行之水，一說為德勝門內的鎮水觀音庵，乾隆二十六年改為匯通祠，現在是郭守敬紀念館。另一說為現在頤和園的昆明湖。鎮水觀音庵在前，昆明湖在後，似覺前者在明朝所建，亦為京城河網中心所在，代表五行的“水”，可信度是有的。後者是清朝時期，玉泉山水流過甕......餘下全文>>
風水學中十二生肖與陰陽五行是怎樣的關係
五行是根據陽曆出生年份和性別來決定的，測算出來的是一輩子都適用的五行，不過注意這裡的是風水五行，跟算命八字那些的命理五行是不一樣的哦。生肖就是根據陽曆出生年份決定屬相，但是每個生肖每年的運勢都會變化的。
怎麼學習陰陽五行八卦
怎樣學？真正的學問，都是通過生命體驗而獲得的。要學習陰陽五行八卦，也同樣需要你把浮己作為自然生命的一部分去體驗。
比如，你先從天為陽地為陰，日為陽月為陰，男人為陽女人為陰，把陰陽作為我們生命的一個元素來考察，然後，在陰陽之間來安置五行，即在日月之間來安排金木水火土，古人所謂“日月五星，謂之七政，天地與人，謂之三才”，如此一來，在你的生命體驗之中，你自然會得到一個大體輪廓，即把代表陽的“乾”卦的三爻分別安置在天上地下與人中；再由人中之那一點展開，得到人的頭顱軀體與四肢，構成一個五星形狀的人體輪廓；然後繼續把五臟四肢百骸相聯絡，再與一年四季與東南西北四方相聯絡，形成“春季東方木，夏季南方火，長夏中央土，秋季西方金，冬季北方水”的事物在時空中執行的整體圖，讓五行在陰陽中運轉起來；最後再按照五行分別對應的心理、生理、生命的性德，事物的屬性，如此一一展開，這樣一來，你學習的東西就成為學問充實了你的生命。到最後，你再把有形世界與無形世界的陰陽貫串與一切現象，如此，你便會達到空前的高度，從而領悟大自然的奧妙。
在學習過程中，你一定要注意研究古聖先賢的理論，如《易經》《黃帝內經》《道德經》；甚至儒佛道以及其他宗教的經典，一一學習，你就會無所不通。
當然，生命有限，如果你有過人的天賦，或者你與佛教有緣，能夠從“心”上下手，直接從佛教經典下手，去認識宇宙人生真相，從而找到自己生命的意義，並將這種智慧與愛心運用到日常生活之中，這樣的生命就會更加精彩了！
風水中有個叫五行分體是什麼？
風水中有“正五行”“三合五行”“洪範五行”等等，沒有“五行分體”之說。
怎樣理解佛教中的地風水火和道教的陰陽五行？他們相互衝突嗎
都是以不同角度在分析世界，本身並不對立或矛盾。佛法的四大雞指四類特徵和用途，來源於古印度婆羅門教創世神話，目的是說明各種物質世界的相互關聯形成一體，不是為了分類，而是為說明世間各物怎樣組合。道家的陰陽五行來自先秦的陰陽家，後被借到道家中，是分析世間有形有質的一切事相而後分類歸納。印度思想是從微細看事物，而後知事物本身是組合是分散是“非一非我非常”，道家思想是從巨集觀從看問題從大處看特徵而知事物無不有其自身特性歸屬。
誰推薦基本好看的五行陰陽風水相術的小說~~
風水學說是經過幾千年時間的發展而逐步完善豐富起來的一門知識和技術體系，它不同於現代的邏輯思維和線性思維。它的理論體系是建立在以陰陽、五行為最基本元素的基礎之上的。要學習風水學，首先得從最基本的陰陽五行、河圖洛書、三元九運以及古代曆法等等知識學起，否則，無法理解整個風水學說的理論體系。如果希望系統地學習風水知識和技術，一定不要繞開基礎理論部分。掌握了基礎知識之後，可以考慮先從巒頭風水理論學起，從這裡進入風水學說的大門，然後再逐步接觸、研究理氣風水。在學習理論的同時，有意識地多加實踐，用自己的實踐去檢驗、驗證理論觀點的正誤。這樣，一步一步地推進，只要閥一步都紮紮實實，用不了太久的時間，你就能夠掌握中國古代風水學說的精華了。順便提及的是，風水學說這一嚴肅的知識和技術在當今有被娛樂化、庸俗化的趨勢，市面上已經充斥越來越多的“風水”書籍，學習者要有心善於分辨，以便學到真正有用的東西。祝你學有所成！更多內容可參閱： 有什麼問題可與機構裡的老師交流探討.
求推薦任何中國有關陰陽五行八卦那種風水理論的電影電視劇紀錄片動畫都可以
行運超人 (2003)·羅盤
大漢天子 (2002)·東方朔測字
卜案·李淳風
新包青天之俠骨神算·邵康節梅花易數
布衣神相 (2006)·麻衣相
誰能推薦一本關於風水學和陰陽五行屬性相生相刻的書？！~
天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水祕術》
是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水祕術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。 這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。 可以說《十六字陰陽風水祕術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下： 天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中佔很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。 地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。 人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。 鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。 神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。 佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水祕術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。 魔：吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中凶惡徵兆的一篇。
畜：聖人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。 懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。 鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。 遁：古墓中的機關佈局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。 物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。 ......餘下全文>>
風水中犯五煞得危害
可用五行通關、陰陽相濟之法調節化解。具體如下： 1、請陰陽五行護身符隨身攜帶或放在臥室床頭，護佑元神，平安吉祥。 2、同時請五行八卦福鎮宅理氣，催動五行流通生旺氣、五行流通生財氣，調節陰陽和諧保安寧、陰陽和諧旺宅運。 五行八卦通天地，陰陽交泰安凡塵，做好以上兩點，即可有效化解。注意：五行八卦字福、五行八卦門符福等渾水摸魚、似是而非的名稱，雖然一字之差，這些都不是五行八卦福。
圖一、正品開光五行八卦福、陰陽五行護身符展示圖
很討厭那些動不動就說，八卦，陰陽五行，六道輪迴，風水，等等是迷信的人，他們根本就不懂什麼是迷信，
說的對。不要干涉別人的信仰，尊重他人，同時也要求別人回以同等尊重。人只要自重，不怕未得尊重。