來的五行屬性是什麼?

來字五行屬什麼

來(來)

姓名學解釋：【晚婚遲得子大吉，出外吉祥，中年多勞，有牢獄之災，晚年隆昌，不幸之字。】

民俗五行：木 音律五行：火 姓名學筆畫：08 簡體筆畫：07 拼音：lái

來的五行屬性是什麼

來的五行屬性是

老黃曆中五行屬性是按什麼來算的

按天干地支的五行來算的。比如中華命理風水網上高勇強老師舉的一個例子：

知道出生時間情況之後，搭配天干地支分別表示年、月、日、時。換算成干支曆法，一個天干搭配一個地支，四柱和為八字。例如今天是公曆2015年3月12日，假如出生在午時，那麼對應的生辰八字就是，乙未 己卯 丁亥 丙午。換算的方法大家可以在網站上用自己的生日免費算一下。

明白自己的生辰八字之後就很簡單了，只需要去看自己八字裡面的天干地支對應的五行就可以得知自己五行是否有缺，或者哪個五行弱。當然在這之前大家還得明白天干地支的五行情況。十個天干對應的五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。十二地支的五行：子水、醜土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。天干地支順序中奇數為陽，偶數為陰。例如，甲屬陽木，乙屬陰木。子屬陽水，亥屬陰水。

光是明白天干地支的五行所屬還不夠，為什麼呢？因為地支中還藏著天干，所以很多不明白的人算不準五行情況。地支藏乾的情況是：子藏癸水在其中，醜中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火併己土，未中乙木加己丁。申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。

掌握以上知識就可以判斷八字中的五行個數，是否有缺了。例如之前的八字：乙未 己卯 丁亥 丙午。如果不考慮地支藏乾的話五行情況是：2個木，2個土，1個水，3個火，0個金。不論支藏就是五行火旺缺金。但是這樣看只是很粗淺的看，還要結合支藏來看地支未土中藏了天干：因為未中乙木加己丁，所以還有乙木，丁火，己土。月柱地支卯中：根據卯中乙木獨相逢的口訣得出還有一個乙木，日柱地支亥水：亥中壬水甲木存，所以還有壬水、甲木、最後是時柱地支午火：午藏丁火併己土，所以還有丁火、己土。

字的五行是怎麼得來的

凡事存在就有它的道理，漢字存在五行，其漢字五行的作用主要是用來起改名字，通常都是分析八字後，看八字五行有哪些欠缺，在起名時就要用漢字去補上，至於這樣做有沒有道理，是哪個年代什麼人這樣做的，這些意義都不大，因為現在眾多的命名師在起改名時都在這樣使用，存在就有道理，過河隨大流。

不過由於八字門派眾多，就是同一派水平高低又不一，每一派對漢字的五行歸屬又存在很大分歧，致使八字五行學說不太統一，就是專業人士也很難說出其中的誰對誰錯，哪個更有道理，就不要說不懂易學的非專業人士了，對此這篇文章我將用白話方式為大家講解一下如何來界定一個漢字的五行，不論你是否專業，相信你能從中得到啟發，直到了解。

一、最為流行的漢字五行界定法

漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來畫分五行。五行之間的關係是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相剋。這樣根據數理與五行之間的內在聯絡，推算出來的配置關係即為三才配置。

1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水

缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如果照這樣下去木為4畫 土3畫 依這樣的理論木的五行就是火了 土的五行也成火了，指鹿為馬。此法多為起改名軟體所採用，結果鬧出來很多不通之處。

二、漢字部首偏旁五行

漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部道偏旁來界定漢字的五行。

缺點：按此說法，不帶這些偏旁的字又是什麼五行呢，難道沒有五行嗎？比如大 多 少 天 母 見 長 直 方 玄 天 耳，此法侷限性太強，只適合某些偏旁性強的字。

三、音韻五行

根據漢字讀音劃分的音韻五行。

缺點：極少有人使用。

通過以上的介紹，相信閱者已對漢字五行有了一個初步的瞭解，哪麼我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，最終如何來確定一個字的五行呢？關鍵是要根據字意，因為漢字的音形意在前，五行是在後的，用字的音形來分定五行目前基本上沒有人來用，因為準則性很難把握，因此最好的方法就是根據漢字的字意來界定一個漢字的主五行，次五行。像“李”字，有的軟體測的五行是金，有的軟體測的卻是木，有的軟體測的卻是水。軟體所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字只是一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水” 最後界定“李”字五行為木水。

再舉一個例子“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的。下面我們就用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大於水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用通常大家都知道是淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，淡化，由強變到弱，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有......餘下全文>>

怎麼看五行屬什麼

同一個人五行屬性卻不同，這究竟是怎麼一回事呢？其實兩種說法都沒有錯，因為從八字命理上來講，歷史上曾經存在著兩種五行(原創作者:江南易林)的看法。

我們先假設有這麼一個八字（不論其性別）：

年　　　月　　　日　　　　時

戊子 戊午 壬午 丁未

大家不懂不要緊，其實所謂八字很簡單，只不過是用甲乙丙丁子醜寅卯這樣的天干地支組合來記錄時間而已，比如此今天2008年6月11日，對應的就是戊子年戊午月壬午日。比如我們熟知的戊戌變法，辛亥革命，這些戊戌以及辛亥都是用干支紀年的例子。

第一種方法就是納音五行。這是在八字理論發展早期，主要是唐朝時期（該時期代表大師即李中虛，其代表作《李中虛命書》，大文學家韓愈曾經為李中虛寫墓誌銘），這個時期看一個人的八字五行屬什麼，一般根據出生的年來判斷，論命以年為參考點或者說參考座標，並且有口訣來判斷五行。如戊子年(原創作者:江南易林)，戊子屬霹靂火，就是說五行屬火。如果你是找年長的算命先生或找路邊的瞎子算命先生幫你算命，他們一般傾向於用這種方式來說你的五行所屬。

下面是納音五行的口訣（大家根據自己的出生年的干支來查表就是了）：

六十甲子納音五行表

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火.

戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土.

壬申癸酉劍鋒金,甲戌乙亥山頭火.

丙子丁丑澗下水,戊寅己卯城頭土.

庚辰辛巳白臘金,壬午癸未楊柳木.

甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土.

戊子己丑霹靂火,庚寅辛卯松柏木.

壬辰癸巳長流水,甲午乙未砂中金.

丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木.　　庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金.

甲辰乙巳覆燈火,丙午丁未天河水.

戊申己酉大驛土,庚戌辛亥釵釧金.

壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水.

丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火.

庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水.

比如某人在85年出生，排八字或看萬年曆發現85年為乙丑年，找到乙丑所在的詩句：甲子乙丑海中金。就說該人五行屬金，(原創作者:江南易林)為海中金。同樣的甲子年出生的人也是海中金。

第二種方法，就是以日干（出生日的天干）來論一個人的五行。這是在宋代大師徐子平（因為他的緣故，八字算命術也稱為子平術）發展了八字理論之後出現的，從那時起直到現在，論命以日干代表命主自己，以日干作為論命的參考點或者說座標系。這是一個重大的突破和發展。從徐子平之後，我們都以這種方式來論五行。

比如上例中，日干為壬，壬、癸都屬水，壬為陽水，癸為陰水（補充知識：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，在網上排盤或直接查萬年曆，然後根據排好或找到的八字找到日干，就很容易看出自己五行屬什麼）。

說到這裡，大家對於兩種五行的區別應該很清楚了。實際上無論你採用哪種五行論法，並不影響你算命的論斷結果，除非算命者是完全採用與唐朝李中虛時期的納音論命方法。否則，兩種方法只是叫法不同而已(原創作者:江南易林)，本人推薦使用第二種方式，因為現在很少人用納音來論命了。

所以下次，大家遇到人家說你的五行與以前的算命先生說的五行不同的時候，你最好不要驚異或者質疑，因為這種判斷是八字命理最基本的常識（就好比醫生判斷病人的性別一樣），即便是再憋足的算命先生（除非提供的生日不正確或者算命先生老眼昏花或喝醉酒了）也是不大可能弄錯這個的。你自己要根據本文所描述的方法來判斷！！...餘下全文>>

如何按照五行屬性來取名

一、五行屬性明顯的字，對某些人來說很有必要有的人的八字命理中，存在著某種五行嚴重偏弱，需要補充、增強的情形，為了改善此人的運勢，就需要從各方面補足這種五行，名字中用該五行特性明顯的字，也就成了一種順理成章的選擇。比方說，一個本命甲木出生於申月的人，本身不得時令，四柱中又對本命的扶持、相生有限，以至於命主很是很弱，無力承擔命理的福祿，體質也很弱，經常生病。這種情況下，結合命主生肖虎的特點，在名字中用森、林等字，不僅是對本命的補充，更多的還考慮了森林是最適合老虎的生存環境，虎在林中，正是得其所哉。相形之下，其他的字，還真的很難達到這種效果。二、五行屬性明顯的字，並不適用於所有的人甲之蜜糖乙之砒霜。判斷姓名用字是否適合某個人，也適用這個觀點。就比如前面提到的森、林二字，對命理忌木的人說來，就是大大的不利，是絕對不應該出現在名字中的；否則，很有可能會給命主帶來種種的不利。同樣是森、林二字，對那些命理八字本身五行比較中和的人來說，也不合適用在名字中。因為這樣等於是大大加重了木的力量，而破壞了原來八字命理中五行格局力量的均衡，相當於人為地給命主製造了麻煩、阻礙。也就是說，在運用五行屬性明顯的字時，一定要慎重，切不可亂用。三、取名中運用五行屬性明顯的字，要結合諸多因素考慮取名中選用這些五行屬性特別明顯的字時，要綜合考慮多方面因素。1、生肖就像前面例子中老虎適合生活在森林裡一樣，生肖的特性在取名時候也要很好地考慮。烈日強光大違老鼠的本性，冰霜下的蛇兒難免萎縮；龍遊大海不會畏懼水多，猴子畏水豈可煙波浩渺？2、姓氏姓氏中有很多字，本身就帶有一定的五行屬性，在取名時候必須考慮這些姓氏用字與姓名用字間的關係.且不說金、水、木、火等這些直接就是五行用字的姓氏，那些帶有五行偏旁部首的姓氏就更多了，如董、杜、甄、狄、耿、楊、柏、宋、樑、麻、杜、梅、林、杭、榮、鬆、桑、桂、柴、權、劉、塗、熊、......等等。比方說姓柴的的人，名字中卻用了劍、鋼、刻等帶有利刀旁的字，豈不是有常被砍伐的寓意嗎？3、本命八字中日柱的天干，是命主的本命五行。在取名時候，最好不用選用對本命五行相剋的字，以免對本命形成剋制。比方說本命巳火的人，取名時就要考慮能不能用江、河、湖、海、淼等字。4、八字的中和有人以為，八字中和就是生辰八字中必須五行俱全，數量均衡。如果八字中缺了一種或兩種五行，他們就要在名字中補全。殊不知，他們這是對八字中和的錯誤理解。從專業的角度來說，並不是說缺了就不好，也不是說缺了的那種就正好是需要補的。如果有的人所缺的五行正好是命理忌諱的，這樣的缺，就缺得好，千萬不可用名字補全。

五行什麼意思 怎麼來的？

五行學說中以自然界中的金、木、水、火、土五種物質的特性以及其“相生”、“相剋”規律來認識世界。如:五嶽、五方、五味五果、五臟等解釋宇宙成娥起源的多源性和統一性。在儒家經典《尚書·大傳》中說“水火者,百始之所飲食也;金木者,百始之所興作也;土者,萬物之所資生也。”在《尚書·洪範》中說:“一日水,二日火,三日木,四日金,五日土,水日潤下,火日炎上,木日曲直,金日比革,金生水,水生木,以及木克土,土克水,火克金,金克木”的“相生相剋”規律運用到中國古代醫學中來說明人體器官的五行屬性。在《內經·靈樞·通範》中說:“天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之。” 五行學說在中國古代醫學中的具體表現為五臟、五腑、五官、五行、情志與五行的對應關係。根據五行中相剋的規律,肝木,心火,脾土,肺金,腎水的五臟、五行格局被自由搭配,成為中國古代醫學的思維工具。陰陽學說指出:人體外有陰陽,內有陰陽。在外,天為陽,地為陰;日為陽,月為陰,晝為陽,夜為陰,春夏為陽,秋冬為陰。在內,五臟為陰,六腑為陽,五臟之中又分陰陽。五行學說則是在陰陽學說的基礎上,進一步以五行生剋制化的規律來解釋臟腑的陰陽,以及對立統一之間的內在複雜關係,無論是人體陰陽還是外在陰陽,自然界中的五行或人體中五行,都闡述人與自然界的整體觀即“天人合一”，有時也叫“天人相應”。

五行是怎樣來的？

五行的歷史淵源　　《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。

可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”

怎麼看一個字屬什麼

漢字五行正確的區分方法，不外乎以下三種： 一、按漢字部首偏旁來區分其五行屬性　　漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行。　　不帶這些偏旁的字又是什麼五行呢，難道沒有五行嗎？比如大 多 少 天 母 見 長 直方玄天耳，故此方法也有一定的侷限性，只適合某些帶偏旁部首的漢字，只能解決一部分漢字的五行屬性問題，而不能解決全部問題。　　二、按漢字的音韻來區分其五行屬性　　根據漢字讀音劃分的音韻五行，這種方法十分複雜，古代雖有人研究過，但現已基本失傳，因很難掌握而不便使用。　　三、按漢字的內涵意義來區分其五行屬性　　有的漢字帶金木水火土偏旁部首，比較容易區分，但還有很多漢字不帶這些偏旁部首，那就必須從其漢字的內涵意義上來進行區分。　　比如“李”字，有的軟體測的五行是金，有的軟體測的卻是木，有的軟體測的卻是水。軟體所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字只是一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”，其本身意義也為“李子樹”，所以還是木，由此確定“李”字的主五行為木，其下半部為子，子為子水，由此界定“李”字的次五行為水”，最後界定“李”字的五行為“木水”兩種屬性。　　由此可知，如果把以上第一種根據部首偏旁來區分，和第三種根據字意來區分結合起來，大部分的漢字五行屬性問題，便能夠迎刃而解了。　　這裡還有一個問題，就是有很多漢字，不但不一定只有一種五行屬性，有的兼具兩種或兩種以上，有的漢字同時兼具兩種完全不同的五行屬性，遇到這種情況應該如何區分呢？如果一個漢字兼具水木兩種屬性，因為水木是相生的，我們可以把它區分為“水木”，但當一個漢字，既有水又有火時，是以火論，還是以水論呢？總不能把它區分為“水火”吧？　　比如這個“淡”字，“淡”字是偏旁部首五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行方法來區分，在字典中，“淡”字是水字旁，屬水部，其五行為水，因而可以區分其屬水。如果再用字意法來界定一下， “淡”字雖說是水火併存之字，而且是一個水，兩個火，字本身火多於水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，用水來淡化某種東西，使其由強變為弱，故用水來抑制火，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水抑制減弱了火，因此淡字的五行是有火的，最後區分該“淡”字的五行是水強火弱的的一個漢字，或者可以把它當成水來使用。