四柱取象?

四柱八字裡的取象太難了

不光壬戌，還癸亥呢；但您不學江湖套是對的，江湖套騙別人的時候也在騙自己 ；最後在熟人眼裡傻B一個。不要怕自己去摔打自己，烏鴉嘴門的也比江湖口有希望。能夠蒙對說明有點功夫，狗咬刺蝟無從下口說明基本功不紮實。這八字加流年大運也才十二個字，難就是格局沒掌握好，定不了性。六爻取象，八字取用。其格局與用神的生剋制約得結果判斷欠準，是缺實踐啦。其實個把年頭不是單純的學八字，一半時間的浪費是在對自己的命。有時沾沾自喜，有時嚇唬自己；十幾年前阿拉也是似您這般過來的。

基礎方面用三個月的時間看看《八字預測真宗》，判斷格局用兩個月的時間看看《滴天髓》；斷人貴賤用一個月的時間看看《淵海子平》。順序不要顛倒，

功夫的修煉就是多多實踐。半年後，阿拉敢說您會去PK大師的。等你好訊息哦------。

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八字如何取像

八字如何取象，八字是干支陰陽五行十神來取象，如甲木在取象參天大樹，在人為頭，四肢，頭髮，肝膽，為直，為左，等…甲木大樹向上成長所以有積極向上的個性，夏木為人乘涼的地方所以夏天的木比較有人緣，只求付出不求回報，甲木中是不是有年輪，是一年一圓輪，所以甲木人記憶力強，誰對它好與壞都記得清楚，會記仇但不會忘恩，等…靠人聯想但要與自然規律一致，有命但要有理。

算命的“四柱”是如何弄出來的？“四柱”與“五行”的關係如何？

四柱五行與納音五行五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的範圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏幹五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高階四柱預測學思維模擬體系，也是學好奇門高階四柱預測學的基礎的基礎。沒有基礎的建築，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元資訊的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作範圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生剋制化來協助判斷其吉凶成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用於不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關係到切身利益狀態。第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近於生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化後的五行。人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地資訊交匯於人體後產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其複合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，並隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木執行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納幹之氣積累而形成自然之真音，傳導於人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。納音在其四柱中的五行關係中，可以反饋到人身之貴賤貧富及資訊的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。第四，納音五行是物質生化反應後應於現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕於納音五行的空間範疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象徵性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。第五，納音五行適應於應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應於天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質資訊在四柱五行所屬的外在資訊場......餘下全文>>

四柱一旬的八字怎麼樣，在哪本書上有提到。我看過斷語，出處是哪裡。

四柱一旬的八字是貴命，多本書上提及，只是源頭出自《蘭臺妙選》上篇，(原出琴堂，此專以納音地支取象)原文是:一旬內三位四位，為公為卿。(年月日時在旬內是也，兼逢官星，又遇貴人，納音相生，正合此格。)其他書上都是從《蘭臺妙選》轉述而來，所以稍有變動。

曲煒四柱快速入門下載

這裡有個文件版本的，不知道能不能幫到你什麼忙啊。 　　四柱資訊取象 　　劫財的體現：性子急，衝動，義氣，豪爽，不怕流血犧牲，主動積極，攻擊性強，富於操作意識，以行動解決問題，劫財人具有為朋友兩肋插刀的特點。 　　劫財旺為忌神時，這種魯莽，強悍，衝動，不要命，沒頭腦的性格，註定一生同官非，口舌，打 　　架鬥毆，破財，生病為伴。 　　劫財為用神時，積極，自信，豪爽，義氣，雷厲風行的性格能夠得到朋友的擁護和鼎力相助，能 　　在財官上取得一定的成就。 　　比肩的體現為：剛健但不魯莽，富有處世能力，但不急切，遇到事不怕，但不凶猛，不去侵犯他人，但是也不會允許別人侵犯自己，為人處事留有餘地。 　　但是比肩也和劫財同樣具有容易破財的特點。其喜忌和劫財一樣。 　　食神表現為；趨向與平淡，知足，與世無爭，樂於奉獻，參與但不計較名次，付出但不追求回報。 　　食神專制七殺，七殺暴躁，專制，嚴苛，故食神為不喜歡獨裁，不喜歡專制，悠遊自然，心寬體胖，含蓄，正統，守德。食神不利於參加激烈的競爭，不利於開拓的事業。 　　食神為忌神時體現為；得過且過，不思進取，不利於開拓型的事業。 　　食神為用神時，體現為，和氣生財，自是平安有福之人。 　　傷官表現為：喜歡自己的表現，喜歡名氣，出風頭，堅持自己的言論，固執，重視他人對自己的肯定，愛虛榮，樂於付出自己但是重視自己的付出，施恩於人但是希望別人感激，膽大，有開拓精神，反動而不守規矩，喜歡自由，富於變化，不安於現在狀。 　　傷官為忌神時，過於放縱自己，一切要以自我為中心，這種自私，固執，無視他人，沒有規矩， 　　狡猾，愛吹牛的性格很討人討厭，不僅會給生活事業帶來麻煩，並且很少有知心朋友。 　　傷官為用神時，這種執著，專一，開拓。進取的心性，能使其開創以番事業。 　　正印對日主比較專一，一切言行都以日主的安全，榮譽為中心， 　　體現為；專一，穩定、緩衝、博愛，淡泊名利，忍辱負重，勤懇耐勞。這種處處內守，為他人著 　　想，又不爭權奪利的心態，自然能給日主帶來安全、平順和福氣。 　　印旺為忌神時，這種過於注重自身安全、與世無爭、缺乏權益意識的心態，將會使日主邊得無能 　　懶惰，隨大流無主見，膽小依賴，內向壓抑。 　　梟神不會盡心盡力的保護日主，也不會輕易給日主帶來榮譽和地位。 　　梟神體現為：奉獻往往是不甘心情願的，淡泊中想有點名氣，忍辱負重，勤懇工作但是有怨言， 　　無主見，卻不願意隨大流，容易封閉自己，不願意關心他人，也不願意被他人關心，看起來有修 　　養，但是有時候卻不通 人情。 　　特別是偏印無制（沒有偏財）無化時（沒有比劫），體現出來的心性是愛佔小便宜，製造是非， 　　病災、破財、失業等麻煩會隨之而來。 　　正財同日主是異性的關係，親和力強，關係密切，一切言行均以日主的利益為中心，自然體現出來的是：為人比較現實，執著，功利主義，重視感官的安適，有口福，重物質，輕精神，以及不相信神佛道教。 　　正財人重視物質生活，執著於被我肉身所控制的事物，只收不放。比較小氣。 　　正財為用神時，這種執著、現實、實幹、勤儉的性格能夠使日主在經濟上和事業上取得一定的成 　　就，同時家庭也會比較和諧。 　　正財為忌神時，日主會由於慾望太多，或者由於生活所迫，一心鑽在錢眼裡，使生活失去樂趣。 　　一生被錢財感情所累，為身體而憂。 　　偏財：偏財同日主是同性的關係，具有排斥心性。日主不會執著於某個事物，包括妻子錢財等，偏財之人對於任何事物都不會珍惜，都無所......餘下全文>>

什麼八字預測書籍最好

八字預測，如今派別甚多，個人認為，從五行陰陽之基礎打起揣看《五行大義》，然後看《八卦奧義》《增刪卜易》（增刪卜易裡重點涉獵八卦類象，以及象數，以後很多地方你都會用到的），然後打四柱的基礎，首推古籍《滴天髓》《子平真詮》《窮通寶鑑》，至於《淵海子平》《三命通會》實乃博而雜廣，你也可以涉獵，但是要取其精髓，去其糟粕。速度點得就是李順祥《四柱玄機》，這些書籍都看完，你就可以試著在命理論壇上找命例來鍛鍊自己。重點和難點就在於四柱的日元旺衰，格局用神的判定，大運流年引卦入局，也就是實戰了，不過很多都是靠自身慢慢摸索的，市場上的書籍很少提及高深的預測理論依據。

讀易經先讀哪一個

如果你不是學習預測，那麼看看南懷瑾的書就可以了。

如果是學習預測的話那就多了：（我個人建議）

四柱方面推薦書籍：

曲煒《四柱詳真》

曲煒《四柱多重取象》

曲煒《四柱高階班講義》

李順祥《四柱玄機》

李順祥《四柱培訓班初級、中級、高階》

古籍《子平真詮》《滴天髓》

可以參考：

李洪成的書

邵偉忠《四柱命理例題剖析》

古籍《淵海子平》

六爻：

曲煒《六爻詳真》

曲煒《六爻多重取象》

曲煒《六爻高階班講義》

李順祥《六爻玄機》

李順祥《六爻培訓班初級、中級、高階》

古籍：《窮通寶鑑》《卜筮正宗》

《具體斷六爻講義》 李洪成

風水：

注：風水大致分兩派，一派為理氣派，一為形式派

理氣派代表作《沈氏玄空學》上、中、下

楊氏風水

形式派《金鎖玉關》

參考：《過路陰陽》

劉伯溫《地理全書》

曲煒簡介

曲煒，道號“若水”居士--曲煒資訊諮詢公司總經理，著名周易學家，當代周易界領軍人物之一，有二十餘部周易專著出版，曲煒的著作目前是最暢銷周易書籍。其高尚的人品和易德，著述的實用性、透徹性毫不保守的寫作風格被廣大易學愛好者所稱頌。其理論被國內外周易研究學者廣泛採用。已培養出大量周易精尖人才，服務於社會各地。曲氏理論的學員、弟子遍及國內外，理論著述受眾面達百萬計，這在易學界實屬罕見。

曲煒先生，69年生人，89年開始步入易學殿堂，95年拜龍潭寺雲清道長（在風水調整和勘探上有獨門絕學）為師，為了積累經驗曾到過全國許多地方拜師訪友，曾參加過李洪成老師周易培訓班，在易學思維上有很大提高。曲煒善於博取眾長，經過大量的礌踐探索、比較、篩選、歸納，總結了一套具有自己獨特風格的學術理論，在易理上有了巨大突破。尤其在八字（四柱）、八卦、起名學、擇日擇吉、陰陽風水的選址與調整等方面有很高造詣。曲老師的易學風格基本屬於傳統派，在傳統理論基礎上，又有新的發展與創新。

曲煒先生在六爻預測學上提出“六爻的四個層次理論”、“六親通變原理”、“卦象資訊定向鎖定原理”、“六爻用神轉換原理”、“兩象定一象原理”等等，這些理論的提出，進一步完善了六爻理論和六爻的實用性。在四柱預測學上，提出了“命理三個層次理論”，解決了千百年來歲運關係的痼疾。很多易學研究者反映：此理論的提出在四柱預測史上具有里程碑作用。還有“四柱定象原理”、“六親論”、“作用論”等《曲氏二十一論》，都是四柱預測史上十分精闢、完善的學術理論。曲煒先生已發表的易學論文近百篇，現已有《四柱詳真》、《六爻詳真》、《四柱資訊取象》、《六爻多重取象》等二十餘部易學著作問世。

曲煒先生的易經理論體系得到了廣大易學愛好者和易學專家的高度好評，有很多理論都填補了易學空白。曲先生正直的為人、高尚的學術情操已得到越來越多社會各界人士的認可，“技藝精湛，德易雙馨”是各界人士對他的品評。曲煒老師的個人業績及名字已免費載入《中國專家人名大辭典》第十三卷中。2005年元8日曲煒老師被中國當代名人論壇組委會評為“2004年度中國易學名人”，在人民大會堂由黨和國家領導人給與頒獎，成為2004年度中國最具影響力的100人之一。2006年元月7日，又被評為“2005年度十大易學傳播貢獻獎”，在人民大會堂由黨和國家領導人頒獎（頒獎掠影點選看圖片）。同時曲老師的業績和論文已入編到《中國當代名人》大型文獻叢書276－277頁中。

曲煒老師的個人業績及名字已免費載入《中國專家人名大辭典》、《中流砥柱》、《中外名人錄》、《世界優秀專家名人錄》、《時代足跡》等等十餘部具有國內或國際影響力的名人專著中。

曲煒的介紹

本名為曲煒的學者有多人，其中包括獨立學者曲煒，主任編輯曲煒和軍事專家曲煒。