送寒衣有什麼講究?
寒衣節祭拜送寒衣有什麼講究和禁忌
寒衣節祭拜送寒衣有什麼講究和禁忌，只有孝心的子女，才想到給死去的老人送寒衣，可敬可贊。做寒衣外用蘭紙和內用白紙，當中薄薄的一層棉花用膠水糊上就可，做冬衣上下一套，和鞋。不會做去花圈店可做。燒時代三顆香，和紙金元寶同燒，用一大張紙糊個口袋裝，寫上名諱，地點就可。禁忌送冬衣不準不加棉花。
十月初一送寒衣有何講究
陰曆歷十月初一，又稱“十月朝”，送寒衣節、授衣節。這一天，與清明節、七月十五一樣，是一年中很重要的祭奠先人的日子。而且，因為十月初一，是一年中僅有的兩個能在墳地動工的日子(另一個日子是清明節)。所以也就形成了很多與此相關的十月初一特有的習俗。今天佔數網就為您詳細介紹十月初一送寒衣的習俗。 一、送寒衣，為先人禦寒 十月初一是冬月的第一天，天氣變冷，人們準備好棉衣過冬。想著地下的先人也需要禦寒，就用紙摺疊成衣物的模樣，燒化後讓先人穿著，謂之“送寒衣”。 送寒衣很有一些講究： 1、寒衣以自己親手疊的最好。 2、燒化的時候，一定要告訴先人，免得到不了先人手中。 3、凡焚化的衣物、冥鈔等物，一定要焚燒充分，都化成紙灰。 相傳，只有充分燃燒，都變成紙灰，這些紙鈔、衣物，才能在陰曹地府使用。不燒盡的話，亡人拿著也沒用。 4、如果不能回家上墳，可在十字路口，衝著家鄉方向燒化紙錢 5、孤魂野鬼也需要救濟 為親人送寒衣的同時，另外再焚燒一些五色紙，以打發那些祭奠的孤魂，免得去搶先人們的。 二、上墳，表達哀思 1、必備供品 香、水果、點心、菜蔬、酒、冥鈔、黃表紙、五色紙、包袱等。 2、最佳上墳時間 上墳祭祖、掃墓，最好在上午9點---中午13點這個時間段，這時候陽氣充足。 3、禁忌 天黑以後不要去墳地;不要在墳地嬉笑遊戲;不要在墳地有不敬的言語。 三、合葬，讓逝去的先人團圓 生要同衾死則同穴，曾經是古代人對愛情婚姻的誓言。由此可見古人是把同穴當成了生死相依的象徵。 民俗中一直很重視合葬，即便生前孤寡的人，其親屬也要儘量想方設法為其結“鬼親”，讓其死後不再孤寡。 夫妻先後去世後，如果因為當時墳地山向不開無法合葬，就需要等到山向開了之後的十月一，再進行合葬事宜。 四、遷墳，為先人尋求更好的安息之所 出於某些原因，墳墓需要遷移的，也只能在十月一和清明節進行。比方說，原來墳地風水不好需要改善的，或因為墳地被佔原因被迫遷墳的，也都不可在平時日子隨意遷移，而要在十月初一進行。 五、修繕墳墓 夏天的雨季，春夏的灌溉，動物打洞穴等，容易引起墳墓進水、塌陷，攪擾先人底下的安寧。這種情況下，就需要對墳墓進行修繕。但是，平常的日子是不可以進行墳墓修繕的，只有在一年的清明節、十月一這兩個日子才能進行。 所以，十月一，很多人會為墓地拔草、清理樹木、修葺，以保證先人在地下不受風吹雨淋之苦。 溫馨提示：在十月一這樣的日子裡，讓我們也為逝去的先人送上寒衣，在紀念逝者的儀式中，將我們的習俗傳承下去。
鬼節送寒衣自己親自做有講究嗎?
沒有講究
即便有，也不必在意。
時代青年只相信科學。
去廟裡燒寒衣怎麼什麼講究?
不用去那裡 沒用 路口燒元寶就行了
晚上 過5點可以燒了 在十字路口 畫圈 西南方向開口 中間畫“X” 先燒地址----就是表文 影印幾份就行
後燒元寶 地址不要寫活人名字 寫 親屬寄 就行
民間十月初一有什麼禁忌
農曆十月初一，為送寒衣節。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與清明節、中元節（農曆七月十五），並稱為一年之中的三大“鬼節”。
民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修築萬里長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。孟姜女悲痛欲絕，指天哀號呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產生了“送寒衣節”。
晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裡夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗具備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮，然後燒掉。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習慣在農曆十月初一進行。
民間在十月初一，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。農曆十月初一，婦女忌出行。民間改善生活，山區興吃蕎麵。
舊時，婦女們要親手縫製寒衣，送給遠方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫"寒農節"。據說這個節日來源於孟姜女千里尋夫的傳說。
即墨在十月初一的前一天，由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族裡人丁越興旺。節日當天，則由旅長帶領家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品（20至30個大碗），逐個到墳瑩前祭拜，叫"上大墳"。現已改為一家一戶攜帶少量供品（一般是餃子）"上小墳"了。
如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗已淡化，許多人特別是城裡人，只是到墳前默哀或獻上一束鮮花，來懷念逝去的親人。
過去，十月初一還是長工的下工日，所以又叫"散工節"。僱主要在這一天設筵犒勞僱工、清算工錢，宣佈是否繼續留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活"。
到十月初一，坡裡的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有"十月一淨坡"和"十月一坡了（淨）場光"的俗諺。
新墳什麼時候掛冬，有講究嗎？
每年的農曆（陰曆）十月初一，都是咱們民間時歲節令中的一個重要節日，老北京人說到這天兒時，都會說“過十月一”。2014年11月22日，陰曆十月初一，寒衣節。
這天頂要緊的事兒就是祭祀先人亡者並捎寄寒衣，這麼著又管這天兒叫“寒衣節”。“寒衣節”還叫“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”、“燒衣節”、“秋祭”，還有人管這天叫“鬼頭日”，跟“清明節”和“中元節”一塊兒按老令兒的說法，是一年中的三大“鬼節”（注：【清明節】、【中元節】筆者另有專文細說，這裡不復贅述）。
咱們國家講究“寒衣節”風俗的地界兒挺廣，筆者挨這兒只是跟您聊聊咱老北京人的“寒衣節”。
在老北京話兒裡有句【媽媽令兒】“十月一，送寒衣”說的就是這事兒。這節令寄託著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。
咱還是先說說這名詞的由來：
寒衣：原義是指說挨冬季裡抵禦寒冷的衣物，挨這個節令裡更多的則是象徵性的意義。人們為亡者製作的冥衣褲鞋帽鋪蓋等物品多為紙質材料，少有拿實在布料做燒活的。
燒：本是“捎帶”、“捎寄”中的“捎”字的諧音，又契合了“燒獻焚化”的含義。人們為區分陰陽兩界的實際應用，就把所有以火焚之的祭祀用品統稱為“燒”活。雖用“燒”字，可還是希望其意義是“捎”。這節令無意中給“燒”字添加了新的義項。
“寒衣節”是以祭祀先人亡者為主要活動的“鬼節”，這風俗由來已久。可老輩兒的人們為啥單挑這麼個日子口祭祀先人亡者呢？這裡面還真有套說辭。
首先說，陰曆十月正是穀物收穫進倉的時辰。咱中華民族講究的就是個“孝順和敬上”，有了新的收穫自然是想著先讓先輩們嘗新，以示孝敬、不忘本。古人們把新收穫的各種穀物做成糕點熱羹祭獻，希望先人亡者的靈魂能回來品嚐鮮品。
十月初一，是進入冬仨月的頭一天，介這兒往後的氣候慢慢兒的寒冷了。當冷空氣來襲，人們在裹上厚棉襖的同時，想起故去的親人們也該新增衣裳了。古人們在祭祀先人亡者時除了食物、香燭、紙錢等供品外，又多了一種供物“冥衣”。祭祀時，人們把冥衣燒獻焚化給先人亡者，叫做“送寒衣”。
據【禮記·月令】記，陰曆十月是立冬的月份。立冬這天，天子率三公九卿到都城北郊舉行迎冬禮，禮畢回宮，想著要獎賞為國捐軀者，並撫卹他們的妻子兒女。那故去的人怎麼受賞呢？為他們“送寒衣”當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成風俗。咱比照宋代文人的風土記述琢磨著，這“寒衣節”風俗的形成不會早於宋代。
有朝廷那年頭，欽天監要在十月初一這天頒佈新的皇曆，各處書局刻印出售。老年間的北京城裡，大小衚衕中，常瞧見有人背一布包，手裡拿一疊子曆書，一邊走一邊叫賣：“賣皇曆，賣皇曆。”那也能算是老北京的一景吧。
這兒還有個傳說“孟姜女千里尋夫送寒衣”。說是秦始皇那年頭，北邊兒修長城缺人手。孟姜女的新婚男人範杞梁被抽了勞役，一走經年音信全無。雙親二老積鬱亡故。孟姜女沒了依靠又思夫心切，為男人做了幾身兒棉服寒衣帶著，一路奔北尋找夫婿，路途之上備受煎熬。十月初一這天，孟姜女來到長城腳下，瞧見的是荒草叢中累累白骨，哪有夫君範杞梁的身影。她觸景生情悲從中來，悲憤交加大放悲聲。她的哭聲震動天地，震塌了新築長城。孟姜女找到了夫君範杞梁的骨骸，抱著骨骸和寒衣投海自盡。這悽美的傳說傳於民間，百姓們深受感動。打哪兒以後每年到了十月初一這天，眾人便焚化寒衣，代孟姜女祭奠亡夫。此風日盛，慢慢兒的就成了追悼亡靈的“寒衣節”。筆者認為此緣由有些牽強，年代也不對，不具史考。
還有一種說法，說是“十月一，燒寒衣”是商人的促銷伎倆。這個精明的商人是東漢人，就是造紙術的發明人蔡......餘下全文>>
有人死後頭三年不燒寒衣紙的講究嗎?如果燒了會不好嗎
每個地區的習俗不一樣，可以燒紙，我們這只是頭三年清明不讓填土
燒寒衣紙的日子做流產手術好嗎？民間有沒有什麼講究
極陰之日，不能做人流，怕有鬼怪作祟，加重因果。我的回答只提供你參考。
汾陽過年風俗習慣
汾陽人春節飲食習俗汾陽飲食向來講究，即便家常便飯也做工精細，香美可口。舊時百姓生活雖清苦，但粗糧細做、細糧精做，至今仍有汾陽籍家庭婦女在美國傳授家常便飯者。而一般小康之家婦女，更精於烹飪技藝，各種菜餚講究刀功火候，無論爆、炒、熘、燴、蒸、炸、烤、烙，都有獨到之處。日久年長，形成了頗有特色的傳統技藝和製作方法。同樣飯菜，一經汾人之手，總會做得色、香、味俱佳。因而，汾人在省內外為名廚者甚多。麵食製作，尤以粗糧細做、細糧精做著稱。如雜麵製作剔尖、擦尖、抿尖、包皮面、實窩子等粗糧細做和拉麵、斜齊齊、圪團、長剔尖等細糧精做，均為鄰縣人效仿。汾陽習俗，早餐分乾糧與稀飯。稀飯為小米粥或油茶（冬季），有時加煮各種瓜、豆類。乾糧則視家境略有差異。多數家庭食玉米麵窩頭、發糕、燒餅、炒麵及季節性的瓜薯類，並以各種風味小吃調劑。小菜則以新鮮涼拌和鹹菜為主。講究乾淨、精緻。午餐以各種麵食為主。有剔尖、抿尖、麵條、揪片、拉麵、撥面、刀削麵、圪團等。如有客人，不論常客生客、身份地位，均熱情招待，有“茶七飯八酒滿”之說。年節期間，不論貧富都精心細做年飯。初一祭天地，初二祭財神，初三敬祖，初四拜姻親，初五為開市之日，謂之“破五”。八日“祭星”日，食羊肉餡火燒餅，俗稱 “祭星火燒”。十五日吃元宵。二十、二十五日為大小添倉，家家設倉官神位，供“添倉餅”、“素糕”。二月初一為中和節，家家食對月餃子，為“祭日”。二月二，“龍抬頭”，食煎餅，謂之扯龍皮。三月十九，民間以蒸饃為祭品供奉日神。四月初八為洛佛日，民間舉行集會，家家請客慶祝。五月初五為端午節，食粽子，飲雄黃酒。六月六日，以王瓜“碗旋”祭祖。七月七日為中元節，民間設宴祭祖。八月十五，做團圓月餅分而食之，期望家家團圓。九月九日為重陽節，祭土地神，食重陽花糕。十月初一，做酒菜祭祖，送寒衣。十月十五為下元日，家家以豐富食品菜餚上墳祭祖。每遇婚喪喜慶，必備酒宴，款待親朋。早宴視家境，有四菜至十二菜不等；午宴或“四盤八碗”或“六盤六碗”，或“八盤八碗”等。席面選用八仙桌，每桌設六席位或七席位。席位座次有序，按輩份入席。