風水出自哪本書?
“風水”一詞最早出自哪裡?
風水有三個重要的理論：一個是對於天體的認識，古人認為天體會影響人的生存狀態；一個是對於地理的認識，聲人認為只有能藏風聚氣的環境才利於人居住；還有一個是對於事物的認識，古人認為萬事萬物都有各自的陰陽五行屬性，它們之間的生剋制化是造成命運前程、人事吉凶的重要原因。根據這些理論，古代風水學分化出了眾多的派別，並大力發展了各自專長的方面，擴大了風水學的應用方法。為了方便勘察風水，風水師們在司南的基礎上發明了風水羅盤。羅盤上容納著風水各派理論的重要知識，一隻要懂得解讀和使用這個看起來很玄妙的風水工具，就能輕鬆地掌握風水資訊。風水一詞最早出現在晉代郭璞所著的《葬二島》中。書中說：葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。郭璞指出人在充滿生氣的地方才能更好地生存，古人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以，古人就發明骸一系列讓生氣匯聚而不擴散、執行而不停止的方法，這就是風水學。這段對風水學十分精要的解釋，被後世後人無數次地引用和詮釋。藏風、得水、聚氣，也就成為風水師調理風水的重中之重。
請問“風水”一詞最早出自哪裡
“風水”最早出現在晉代郭璞所著的《葬書》裡。書中說“藏者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”郭璞指出，人在充滿生氣的地方才能夠更好的生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不散，執行而不停止的方法。這就是風水學。這段對風水學十分精要的解釋，被後世後人無數次的引用和詮釋。“藏風，得水，聚氣”也就成為風水師調理風水的重中之重。那麼什麼是生氣呢？風水學認為自然中有一種能夠讓萬物生長髮育的強大力量，它是能夠煥發生命力的要素，這就是生氣。生氣並不是傳統意義上的空氣，更不是陽光，土壤和水這些生命的要素，它是環境中一切有利於生命成長的要素的總和。它是一種能夠影響事物的磁場，它能有效的改變環境，影響人的精神面貌。風水還有很多其它的稱呼，比如“形法”“堪輿”“青囊”“青烏”。
有誰知道風水出自哪裡，風水又有哪些釋義呢？
有些人說風水是迷信！個人認為不是迷信呢！長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。
接下來來給您說說風水出自於哪裡和它的釋義。
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，但歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。
風水詳細解釋：1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。”
唐
李遠
《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
2.風寒與溼氣。
北周
庾信
《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”
3.風光，風景。
唐
李紳
《移九江》詩：“
楚
客喜風水，
秦人悲異鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和
梁山泊
無異。”
4.指遙遠而阻隔的路途。
元
辛文房
《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。”
5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題
晉
郭璞
《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間
武強山
廣有隙地，風水盡好，先與葺理塟事。”
清
袁枚
《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是
諸
府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’”
郭沫若
《的童年》第一篇三：“在他的意思，以為們母親把
杜
家的祖墳山上的風水一個人佔盡了，所以只發們這一家。”
6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”
7.比喻情勢。
元
鄭廷玉
《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。”
朱道南
《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個傢伙不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”
8.中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。
漢
張仲景
《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。
以上是關於風水的出自和它的詳細解釋，不知您明白了嗎？給您做個參考！風水在們國家已經有幾千年的歷史了，它既然可以保留幾千年並且得以傳承，肯定是有他的道理的，們不如抱著另可信其有的那種心態來接納他。
“一命二運三風水四積陰德五讀書” 這句話出自哪裡
真正首見「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。」的文獻中，並非在史籍或是論文中；而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進士，讓他怎的個品學兼優，也不應快到如此，這不真個是『官場如戲』了麼？豈不聞俗語云：『一命二運三風水。』。果然命運風水一時湊合到一處，便是個披甲出身的，往往也會曾不數年出將入相，何況安公子又是個正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書』呢！」；從這段對話中，就可以推敲出當時的民間社會，就已經存在著「一命二運三風水」的說法了；而《兒女英雄傳》依據安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書」兩項。
至於後面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避凶，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來．．」等，則是後人陸陸續續添增上去的；目前已經無法考據何人所添矣。
希望能幫到你，望採納。
左單提風水圖出自哪裡
一般風水書上都有。
一命二運三風水出自哪
1、應該是，一命二運三風水，四積德五讀書六姓名。2、這說的是對人影響比較大的六點。
“風水”一說出自和處，到底是什麼意思？
綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉凶，後者重在以陰陽、卦理論吉凶。風水的核心是 “生氣”。它的概念十分的複雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究 .
“一命二運三風水四積陰德五讀書” 這句話出自哪裡
原句最早出現在清代，出自清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》或《日下新書》）。是形容人的一生受哪些因素所影響，命中的成功與失敗需要注意的一些事情。多在“相術”和中國的玄學等中常見到。
大意為：決定人的一生的因素，按重要程度分別是：命，運氣，風水，功德，讀書（包括修心，學習知識等）。關於本詞條的解釋目前尚無任何著作，因此無從考證。目前，出處最早可溯尋至清代文康所著的《兒女英雄傳》中。
自然山水好風水出自哪位風水大師? 5分
揚救貧是中國風水史上的傳奇。他匯融百家，不立偏見，看、用風水的技藝，達到了天應地靈、出神入化，後人望塵莫及的境地。尤其是他扶貧救急濟世的寬胸厚德，不愧中國風水人的百世師表！
風水對聯:自然山水好風水 天地乾坤良雲天 風生水起 就是出自他的筆下
“自然山水好風水”。它指出了風水的基本屬性就是自然，這是風水產生的基礎。人們只能從自然的山水格局中去尋找好的風水；人們也只能從順從自然的風水格局中得到好處。一切不自然的東西，顯然不屬於風水的範疇。
“天地乾坤良雲天”。如果說，上一句是講了風水的基礎——自然格局。那麼，這一句就是說出了風水的活性——天時地運。這是風水的效能和運用。離開了天時地運，風水就失去了它的驗證性、預知性、能動性。
不講自然格局，風水就沒有了基礎，成了無的放矢，無體穿衣。不論天時地運，風水就沒有了靈魂，空殼灌水，僵硬無用。
“自然山水好風水，天地乾坤良雲天”，那麼自然也就“風生水起 ”的了。
“一命二運三風水四積陰德五讀書” 這句話出自哪裡?
一命二運三風水,四積功德五讀書。六名七相八敬神,九交貴人十養生。
民間的說法,出處嘛不知道