牛的象徵寓意?

牛象徵著什麼意義？

第一象徵意義 先祖圖騰世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞縣天台山。《史記》記載：炎帝“起於烈山、居姜水”，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星迴節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以犛牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自“古犛牛羌族”。古代羌人“或為犛牛種，越雋羌是也”；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關蒙古族先祖“依都幹在貝加爾湖漫遊時，與天子芒牛交配傳衍世代”的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區儲存完整的有關犛牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的犛牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。第二象徵意義 創世神話遠古，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河遊牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女媧，遊東海“溺而不返”遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石“以堙（填）東海”，這就是著名的神話傳說“精衛填海”。反映了牛首人身炎帝的創世壯舉。在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民將其崇拜的圖騰犛牛神化或物化之後，馳騁其豐富想象力的必然結果。如今仍在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：“斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”第三象徵意義 牛王護神牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹斷，化為牛入水，故秦為立裙”。《古今圖書整合·神異典》卷五四引《蓼花州閒錄》：“明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農曆七月二十五日、十月一日祭祀。藏族古籍《創世諸神》還記載：當初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來做吐蕃的犛牛部之主宰”。藏族地區“甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。第四象徵意義 椎牛祭神牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺蹟。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣誌》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫，以牛為藥，人牛皆死而後已。”《麗江府志·民俗》：“土人親死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀。”總之，椎牛祭神，是一種祭祖祭......餘下全文>>

牛的象徵意義是？

中國的牛象徵著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重

（但是一般指較為常見的南方水牛，黃牛是北方的工作奴，盡供農夫驅役，其實不管是什麼牛，都應該是象徵著勤勞。還有西藏有犛牛也屬同志象徵。

強壯和強大…等優良品性。

“中國的牛”象徵什麼？

敬請尚賞：中國的牛象徵著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負重（但是一般指較為常見的南方矗牛，黃牛是北方的工作奴，盡供農夫驅役，其實不管是什麼牛，都應該是象徵著勤勞。還有西藏有犛牛也屬同志象徵。）強壯和強大…等優良品性。

牛的含義有哪些?

屬牛人的性格

從出生時辰對屬牛人人生的影響來看，白天出生的牛比安靜的夜晚出生的牛更積極、更好鬥。與此相仿，夏天出生的牛比冬天出生的牛生活更輕鬆、更富有。

這個屬相的本性是腳踏實地，從不感情用事。單憑感情很少能改變屬牛人的想法。在一些事情上，如果別人徵求屬牛人的意見，屬牛人總是支援有可靠、確切把握的方案。如果別人想在與屬牛人打的官司中勝訴，就需要充分地利用耐心與智慧。屬牛人的體質很好，不易生病。屬牛人很自信，不妥協，你蔑視別人的軟弱。如果屬牛人能注意培養更多的幽默與熱情，你的人生將會更幸福。

這一年出生的人值得信賴、溫文爾雅、總是顯得有條不紊。

由於屬牛人很穩重並靠得住，屬牛的你會得到權威人士和領導者的信任。哪裡有責任哪裡就有屬牛人。同時，屬牛人具也有天生的領導才能，你很會用紀律約束別人，而且過於嚴厲。屬牛人很可能是一個靠個人奮鬥而獲得成功的人。你堅持認為每個人都應盡職盡責，同時也不要為別人的工作設定障礙。屬牛人的缺點在於十分循規蹈矩，斤斤計較、不易接近。屬牛人雖然墨守成規，但還是公正的，能夠聽取意見的。但是，要改變你的觀點也將是非常困難的，因為屬牛人很固執，有時甚至很有偏見。屬牛人不圓滑，不知道關心別人，常表現出軍人的風度，這使屬牛人不適合從事公共關係、外交和精細工作。然而屬牛人的誠實、不做作和堅實的原則性很受人尊敬、愛戴。屬牛人使所有下屬變得很忠誠，因為沒有屬牛人幹不了的事。

牛屬相象徵著通過艱苦努力而獲得成功。屬牛人是一個耐心的、不知疲倦的工作者，你不願意走捷徑。屬牛人是安靜的、有很強道德觀和尊嚴的人，從不願意憑藉不公正的手段達到目的。屬牛人是自力更生的，不喜歡別人幫忙，以致別人不得不懇求屬牛人接受別人的服務。有些人會不公正地批評屬牛人缺乏想象力，實際上，屬牛人那不屈不撓的性格和邏輯很強的頭腦，被樸素但整潔的外表所掩飾；聰明、靈巧被沉默寡言和矜持所掩蓋。儘管屬牛人基本上屬於內向型人，但你強有力的本性使你在機會來臨之時變成一個威嚴、雄辯的演說家。在混亂時刻，屬牛人那臨危不懼、不怕恫嚇的品質和天生的自信心會使一切恢復秩序。不過。你仍然應該時刻提醒自己小心謹慎，不要被勝利衝昏頭。

牛年出生的人是有條不紊的，屬牛人堅持固定的模式，尊重傳統觀念，總是精確地按照人們所期望的去做，致使人們都可以預料到屬牛人的行動。一絲不苟的屬牛人懂得只有按步就班地做事情，才能永遠立於不敗之地。屬牛人的頭腦不是雜亂無章的，別人決不會發現屬牛人靠運氣或拖泥帶水地混日子。其它屬相的人可能靠一時的機遇和別人的指點來完成的事情，屬牛人完全靠堅韌的意志和獻身精神。屬牛人講信用，一言既出，駟馬難追。世俗的偏見對屬牛人來說是無所謂的，屬牛人會全身心地完成屬牛人所做的工作，並厭惡半途而廢。屬牛人有神奇的忍耐力，然而一旦屬牛人發起脾氣來，將會有可怕的事情發生，確實需要認真對付。這時屬牛人會失去理智，會像一頭公牛一樣攻擊擋路的每一個人。唯一可以解決的辦法是躲開屬牛人，讓屬牛人慢慢冷靜下來。當然，除非令你確實感到無法忍受，否則屬牛人是不會大動干戈的。

說到做到是屬牛人一生克守的原則。屬牛人所享有的成功完全是靠屬牛人自己的力量換來的。簡而言之，強大、守紀律的屬牛人不願意在生活中放蕩不羈。這個不屈不撓的屬牛人將通過自己的努力以一個勝利者的姿態出現。屬牛人不喜歡欠債，你付給別人的欠款會精確到小數點後最後一位，當然你對別人也有同樣的要求。如果屬牛人欠別人什麼東西，又沒有明確表示感激，你將永遠不會原諒自己。別人從屬牛人那裡得不到一句多餘的空洞的感謝話，屬牛人......餘下全文>>

騎牛的象徵意義

這是一項人類挑戰自己的勇氣，充滿了刺激，還要擁有高超的技巧，這人類面對自然的挑戰，我們無所畏懼。

印章鈕上的水牛有什麼寓意

1.牛任勞任怨毫無抱怨，所以牛寓意著誠懇真實，樸實善良。

2.如今我們常用“牛人”來形容一個人很厲害，所以牛寓意才華橫溢、能力超群。

3.牛有著壯實的身軀，一般情況下不會生病。所以牛寓意身體健康，活力四射，無病無災。

4.牛耕的時候，說明又一年春天到了。牛象徵著春天的帶來，勃勃生機，生機盎然，充滿希望。

5.牛擅長耕種，任勞任怨，是勤勞的代表，所以牛寓意大獲豐收、五穀豐登、風調雨順。

6.牛勢大發是我們股票交易和金融商貿最希望看到的，所以牛也象徵證券市場行情可以“牛勢”發展，牛勢高升。

7.在古代神話中，牛臥富貴馱寶來的形象比比皆是，其送福送財的喜慶形象也數不勝數，所以牛也象徵玉牛送財、金牛送福、富貴吉祥。

8.牛諧音於“扭”，也就是扭轉局面的意思，我們常用扭（牛）轉乾坤來形容利用人的才能可以從根本上改變局面，所以牛寓意牛運興旺，生活得到改善，可以戰勝困難，真正的扭轉乾坤，事業也可以紅紅火火，牛氣沖天。

西方文化中的牛有什麼意義？ 10分

回答：饒瑞華

學者

11月16日 12:02 漢人=被漢化的人

在不久前一次廣東人文學會組織的座談會上，前廣東省委書記任仲夷說：現代化就是西化，西化化不了中華文化，日本西化了一百多年，保留的傳統文化比我們還多。任老已經九十多歲高齡，但他的概括簡潔有力，擲地有聲。

實際上不僅中國現代化是西化，中國歷史也是西化。蓋因中國地處歐亞大陸東端，吸收外來文化多半來自西方，東方的朝鮮日本還等著我們哺育呢。如果不把西化拘泥於英美化，那麼中古印度化、當代俄羅斯化都算是西化。本文想談談遠古的西化。想象遠古的中國是什麼樣子，可供憑藉的依據不多。但是隨著各門類學科的進步，依據越來越豐富，我就憑所瞭解的自以為有些新意的東西綜合一下展開想象。

民國地方自治時期，地方文化得以弘揚，魯迅的江浙腔白話文成為全體華人的經典文字，放在主持人帶點港臺腔就要下崗今天，是不可想象的。正是在那個時候，比較南人北人的話題就像今天比較大陸人和港臺人一樣成為文人和市井的共同愛好。現在南人和北人的話題不再熱鬧，語言上習俗上體徵上的差異，在有礙民族團結的旗幟下，我們視而不見，見了不說，說了不寫。但南人北人的區別卻不以人們的主觀意志為轉移，求偶期的年輕人發現了南北血型分佈的差異，壯年期的學者們發現了基因分佈的明顯差異。我也不避諱地談談南北人種差異。

南人與北人的分界線在秦嶺淮河一線到長江之間，邊界是模糊的，但族群特徵是顯著的。南人血型以O型為最多，大約佔到40%（江浙以A型為最多）。北人血型以B型為最多，大約佔到30~40%。南人雙眼皮多，北人單眼皮多。南人陰毛較盛，北人陰毛較疏。南人鼻根有凹陷者多，北人鼻根有凹陷者少；南人鼻扁寬，北人鼻高窄。就一般的經驗而言，要判斷單個人是南人還是北人可能有點困難，但一群南人和一群北人是很容易區分的。漢人的南北差異是如此明顯，但是南方漢人和南方少數民族，北方漢人和北方少數民族卻很難單純用身體特徵和血型分佈區分開來。近年來的DNA的調查研究表明，上面的直觀判斷和DNA分佈是吻合的。南方漢人和南方少數民族的血緣關係較近，而北方漢人和北方少數民族的血緣關係較近。

宋代以前，漢人的文化中心一直在北方，根據上面的血緣差異，南人應該大部分是被同化的南方少數民族。南方族群，包括閩粵客，甚至壯侗族，都普遍存在的自認為是北人南遷後裔的傳說，可以用崇漢心理來解釋。比如廣西壯族傳說祖先來自山東青州，其實青州是宋朝將領狄青的家鄉，他不但不是壯人的祖先，反而鎮壓過壯人起義。傳說和史實之間的差距，值得社會學家們去研究。

粵客還保留著許多壯侗語詞彙，語法和聲調系統也很接近，壯侗語有大量漢語藉詞，又是單音節語言，古漢語也是單音節語言。過去把壯侗語列入漢藏語系，但後來發現基礎詞彙差別很大。基礎詞彙方面，壯侗語和南島語系（馬來語、馬達加斯加語）有很多同源詞。基礎詞彙的同源關係可以推定語言的同源關係，所以漢語和壯侗語異源已被學界接受。結合南人北人的血緣差異，可以得出南方漢人是被漢文化同化的少數民族這個結論。

北方漢人和北方少數民族之間語言巨大差異和血緣的緊密關係，卻讓正統歷史學家頭疼。漢語和北方的阿爾泰語系語言差別太大了，詞彙和語法都不是一回事，即使被拉郎配進入漢藏語系的藏語，也是主-賓-謂結構，和阿爾泰語系一樣，藏語即使包括最新牽強附會進來的漢語同源詞僅僅800個，基礎詞彙只有這些“我、目、手、溝、洞、水、蔥、蘿蔔、沒、有、識、打、坐、走、取、遞、說、死、香、油、姐、雀、狗”，和幾個數詞。靠這點同源詞構建起漢藏語系的大廈，總讓人感覺不踏實。漢藏語系的提法之所以仍然大行其道，有......餘下全文>>

牛的象徵是什麼

第一象徵意義 先祖圖騰

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞縣天台山。《史記》記載：炎帝“起於烈山、居姜水”，是姜氏部落首領。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星迴節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。

在我國，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以犛牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來自“古犛牛羌族”。古代羌人“或為犛牛種，越雋羌是也”；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關蒙古族先祖“依都幹在貝加爾湖漫遊時，與天子芒牛交配傳衍世代”的神話傳說。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠的。如今，無論是藏區儲存完整的有關犛牛題材的原始巖畫，還是殷商時期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的犛牛青銅器，都可以追溯到遠古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。

第二象徵意義 創世神話

遠古，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河遊牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。《山海經》載：炎帝小女兒女媧，遊東海“溺而不返”遂化為精衛鳥，從發鳩山（今長子）銜木石“以堙（填）東海”，這就是著名的神話傳說“精衛填海”。反映了牛首人身炎帝的創世壯舉。

在藏族創世紀神話《萬物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民將其崇拜的圖騰犛牛神化或物化之後，馳騁其豐富想象力的必然結果。如今仍在安多藏族地區廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：“斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時，天地混合在一起，斯巴宰牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”

第三象徵意義 牛王護神

牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。《水經注·渭水注》引《列異傳》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹斷，化為牛入水，故秦為立裙”。《古今圖書整合·神異典》卷五四引《蓼花州閒錄》：“明中原來者，雲北方有牛王廟，畫牛百於壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農曆七月二十五日、十月一日祭祀。

藏族古籍《創世諸神》還記載：當初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來做吐蕃的犛牛部之主宰”。藏族地區“甲戎人供牛頭人身像，牆上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。

第四象徵意義 椎牛祭神

牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”當時的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛。“貞：……御牛三百。”“丁亥……卯三百牛。”在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺蹟。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。《禮記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”

殺牛祭祖儀式一直流傳。民國《昌化縣誌》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫，以牛為藥，人牛皆死而後已。”《麗江府志·民俗》：“土人親死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男......餘下全文>>

黃牛象徵什麼

黃牛象徵任勞任怨

海鷗象徵搏擊風浪

鴿子象徵和平友誼

百合象徵團結友愛

荷花象徵出汙不染梅花象徵堅貞不屈

駱駝象徵任重道遠

春蠶象徵奉獻到死

喜鵲象徵 吉祥如意