老黃曆五行?

老黃曆中五行屬性是按什麼來算的

按天干地支的五行來算的。比如中華命理風水網上高勇強老師舉的一個例子：

知道出生時間情況之後，搭配天干地支分別表示年、月、日、時。換算成干支曆法，一個天干搭配一個地支，四柱和為八字。例如今天是公曆2015年3月12日，假如出生在午時，那麼對應的生辰八字就是，乙未 己卯 丁亥 丙午。換算的方法大家可以在網站上用自己的生日免費算一下。

明白自己的生辰八字之後就很簡單了，只需要去看自己八字裡面的天干地支對應的五行就可以得知自己五行是否有缺，或者哪個五行弱。當然在這之前大家還得明白天干地支的五行情況。十個天干對應的五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。十二地支的五行：子水、醜土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。天干地支順序中奇數為陽，偶數為陰。例如，甲屬陽木，乙屬陰木。子屬陽水，亥屬陰水。

光是明白天干地支的五行所屬還不夠，為什麼呢？因為地支中還藏著天干，所以很多不明白的人算不準五行情況。地支藏乾的情況是：子藏癸水在其中，醜中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火併己土，未中乙木加己丁。申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。

掌握以上知識就可以判斷八字中的五行個數，是否有缺了。例如之前的八字：乙未 己卯 丁亥 丙午。如果不考慮地支藏乾的話五行情況是：2個木，2個土，1個水，3個火，0個金。不論支藏就是五行火旺缺金。但是這樣看只是很粗淺的看，還要結合支藏來看地支未土中藏了天干：因為未中乙木加己丁，所以還有乙木，丁火，己土。月柱地支卯中：根據卯中乙木獨相逢的口訣得出還有一個乙木，日柱地支亥水：亥中壬水甲木存，所以還有壬水、甲木、最後是時柱地支午火：午藏丁火併己土，所以還有丁火、己土。

每日五行屬什麼看黃曆哪裡？

可以下箇中華萬年曆，然後到裡面的黃曆查詢。

黃曆中五行是怎麼來的？怎麼劃分和具體做用

你好樓主，五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 歷史淵源　　《尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸，而不是「五行」理論的發端。「材」在春秋時期沒有「行」的含義。《左傳》：「天生五材，民並用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。

可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。

《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」

那麼，什麼是五行，歷史上又是如何詮釋「五行」的呢？

「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」。《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。

「五行」在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這裡，他是被認為是「地之五行」與「五材」、地之生殖密切相關的。

「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義——「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「執行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」

綜上所述，我們可以清楚的瞭解，「五行」意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。

五行可以由八卦推出來： 五行

五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顧的說是迷信，有人還穿鑿附......餘下全文>>

老黃曆與六十花甲五行

老黃曆沒用……

請問萬年曆跟老黃曆和黃曆之間有什麼不同?

五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的生活和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質，故五行最初稱作五材”。如《左傳》 說：“天生五材，民並用之，廢一不可”；《尚書》中說得更清楚：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”。

五行學說，是在“五材”說的基礎上，進一步引申為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。如《國語·鄭語》說：“故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”。同時；還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立時、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡的。這即是五行學說的基本涵義，也是屬於我國古代唯物辯證觀的主要依據。

中醫學理論體系在其形成過程中，受到五行學說的極其深刻影響，它同陰陽學說一樣，也已成為中醫學獨特理論體系的組成部分，在歷史上對中醫學術的發展起了深遠的影響。

五行學說的基本內容

五行的特性 五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯絡的基本法則。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已超越了木、火、土、金、水具體物質的本身，而具有更廣泛的涵義。

木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。

火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。

土的特性：古人稱“土愛稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。

金的特性：古人稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬於金。

水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。

事物的五行屬性推演和歸類 五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是將事物的性質和作用與五行的特性相類比，而得出事物的五行屬性。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火；等等。例如：

以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水；……。

以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。

事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象類比之外，還有間接的推演絡繹的方法。如：肝屬於木以後，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌” 亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。

此外，五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。如《素問·陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”，即是說方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都......餘下全文>>

農曆2017.03.15中午十二點出生,老黃曆五行缺什麼

起名字必須結合寶寶的八字，

八字中並不是看缺什麼補什麼那麼簡單，而是經過專業的綜合分析命局，找出對自身最有幫助的用神和喜神。《使五行流通有情。對以後工作事業有輔助作用》避開名字的五行不能沖剋八字。五格五行合理搭配。好聽易懂為主，才是吉利的名字,

我空間有更多的相關知識。

張子旭名字打分老黃曆

張子旭

簡體：張　　繁體：張　　五行：火　　筆畫：11　　陰陽：陽　　拼音：zhang

簡體：子　　繁體：子　　五行：水　　筆畫：3　　陰陽：陽　　拼音：zi

簡體：旭　　繁體：旭　　五行：木　　筆畫：6　　陰陽：陰　　拼音：xu

【張子旭 天格分析】

【吉凶】大凶

【等級】下下等

【五行】天格屬陰木

【總述】[ 掘井無泉 ] 無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向

【基業】[ 基業 ] 凶星、破厄、劫煞、時祿

【家庭】[ 家庭 ] 親情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨恨，宜提高氣節

【健康】[ 健康 ] 枯木待春，小心患神經衰弱、胃癌之疾，外傷、面板病；“三才”善良者可安全

【象解】無理伸張之象。妄顧自身薄弱無力，企圖做力不從心的事，反致失敗。遇事易生不足之心。家庭緣薄，孤苦無依，一生寂寞。陷於孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運

【張子旭 人格分析】

【吉凶】大凶

【等級】下下等

【五行】人格屬陰火

【總述】[ 破兆之數 ] 家庭緣薄，孤獨遭難，謀事不達，悲慘不測

【基業】[ 基業 ] 暗祿、美貌、藝術、流浪、紅豔、劫財

【家庭】[ 家庭 ] 骨肉疏遠，離祖遷居；自家兄弟全無份，外處交友卻有緣

【健康】[ 健康 ] 面板病、感冒、風邪，先天五行相合者則健康；此數之男女均屬好貌

【象解】浮沉不定，多破兆。家屬緣薄，六親無靠，骨肉分離，喪親亡子、孤獨、不如意、煩悶、危難、遭厄、災禍迭至。為人慷慨，施恩招怨，勞而無功，辛苦悽慘。若其他運數配合不宜者，有傷天壽。然此數之人穎悟非凡，若“三才”配置善良者也會有極少數的怪傑、偉人成就大業

【張子旭 地格分析】

【吉凶】大凶

【等級】下下等

【五行】地格屬陽水

【總述】[ 大成之數 ] 大成之數，蘊涵凶險，或成或敗，難以把握

【基業】[ 基業 ] 官祿、圖印、太極、怪傑、富翁、突破

【家庭】[ 家庭 ] 親情不睦，道長說短者多，力持賢明尚平安

【健康】[ 健康 ] 女性成風流或與丈夫離別，體弱，男女皆晚婚，行事多積德，可免短命

【象解】浮沉不定之象。利去功空，陷落窮迫、逆運、短命、怪澹、悲痛，或者幼小離親而困苦，或者病弱、不遇、遭難、廢疾、貧困、災難、孤獨，甚而刑罰，有不測之凶厄。主運有此數者則為大凶。即或一身得免災害，也難免喪失配偶或有缺子之嘆。實為人生最大惡運。但有例外的怪傑、學者、偉人、富豪能出此數者

【張子旭 總格分析】

【吉凶】大凶

【等級】下下等

【五行】總格屬陰水

【總述】[ 屋下藏金 ] 非業破運，災難重重，進退維谷，萬事難成

【基業】[ 基業 ] 官星、部將、美術、智慧、紅豔、凶危

【家庭】[ 家庭 ] 親情不立，兄弟相隱，離祖敗家，凡事善忍則家中和平

【健康】[ 健康 ] 泥身進海，難以為繼；三才配置不善者命運多難、病弱，金木者安全

【象解】物將壞之象。破敗衰亡之數，具有短命非業的誘導。危機四伏，災難迭至，凶禍頻臨，一生不得安寧，不如意，萬事難成，陷於逆境。或導致病弱、短命、非業、破滅，或幼時別親，而陷困苦，或嘆子女不幸，或男女失偶

【張子旭 外格分析】

【吉凶】吉

【等級】中上等

【五行】外格屬陽金

【總述】[ 七政之數 ] 七政之數，精悍嚴謹，天賦之力，吉星照耀

【基業】[ 基業 ] 獨立、官祿、進取、技術、剛硬

【家庭】[ 家庭 ] 缺乏同化力，內外不合，善涵養修身者可得家庭圓滿

【健康】[ 健康 ] 日月光明，心身健全，可望長壽

【象解】獨立、單行、權威之象，過剛而缺乏同化力之意。天賦的精力充沛，具有調節事物發展......餘下全文>>

老黃曆2015年10月27早上3至5點為五行中的哪一個

看八字，不是看缺什麼補什麼這麼簡單的，因為八字分：從弱，從強，一神成像，二神成像。化氣格等，很多家長喜歡在寶寶出生後在軟體預測看缺什麼，簡單的八字這樣預測下，不會出大問題，但是很多八字都是屬於特殊格局的，如果這個思維就錯的南轅北轍了，因為軟體預測，過死板，測試不出命格真正的原局 。

不明白可以進我的空間裡面有更多的起名字的相關知識。

求老黃曆，有五行干支全部體現的，如圖 20分

老黃曆沒有，黃曆只是查日子的

你去八字排盤，就可以得出干支的具體五行陰陽了，順便還有地支藏幹