八卦六十四卦解釋?

General 更新 2024年11月23日

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋

易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋：第1卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。第2卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第3卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第4卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為矇昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。第5卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第6卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬巨集無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。第10卦　天澤履（履卦）腳踏實地　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。第11卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上......餘下全文>>

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八卦六十四卦第一卦是什麼卦？？？如何解釋？？？

乾為天抽籤名叫困龍得水上乘卦，顧名思義是，在困難的時候，遇到救星。

八卦和六十四卦有什麼關係

學術界有一種說法，認為伏羲發明了八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。這種說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有相當高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序來源於《繫辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方點陣圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”

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八卦是怎樣演變六十四卦？

從八卦到六十四卦

出於某種很偶然的原因，伏羲先生畫了八卦，而沒有畫六卦。其實，八卦看起來並不比六卦更完美，從構圖學上來說，六卦顯然比八卦更能打動人心。六卦由許多等邊三角形組成，在這點上八卦就遜色的多了，八卦頂多可以分解成許多等腰三角形罷了。六卦放在哪兒都穩穩妥妥，立起來都不會傾倒。假設要用六卦來象徵自然天地萬物及其變化，六卦也跟八卦一樣勝任有餘。拿六卦的六條邊分別命名為天、地、風、雷、火，水，可以完美地表現自然的構造和變化。不像是八卦，一條邊表示水，另一條邊表示澤——嘿嘿，重複了。

八卦是一個認識自然的理論模型，或者說是一個哲學模型。凡模型，都是象徵意義大於實際意義，更何況這模型還是出現在三四千年以前呢！又更何況這模型試圖來象徵自然宇宙後來還包括人類命運的全部變化。說實話，功能這樣完備的哲學模型別說是三四千年以前，就是在今天，我們也無法把他完美地構造出來。構造不出來並不說明八卦就是真理，否則地話，真理也太廉價了，今天的幼兒園裡的幼稚兒童一不小心就能給我們構造出一個，我們豈不是要感到應接不暇？

類似的哲學模型世界上還有很多。在古代——這種哲學模型只有出現在遠古時代才有學術上的研究意義——希臘有恩培多克勒的土、氣、火、水模型；中國還有一個金、木、水、火、土模型。我覺得，五行學說是其中構造的最為完備的一個，因為他抓住了構成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、澤、天、地等混合元素，顯得有些不倫不類。但是，就是這個不倫不類的宇宙構造模型，也許是因為他出現的最早的緣故吧，成為中國人智慧崇拜的偶像。直到今天，某些腦筋裡進水太多的學者級人物，還把他看成是“博大精深”的代名詞。

八卦不智慧嗎？——很難說。在遙遠的上古時期，人類缺少最起碼最基本的認識自然的手段和方法，也缺少最基本的經驗積累，要知道他們那時候只有語言還沒有文字，可是，渴望認識世界的願望和衝動卻已經有了，在某些古人的心裡還非常強烈。怎麼辦？——他們大概也只有根據自己直觀的經驗和最原始的認知能力來解決問題。在他們的經驗裡，最龐大的事物就是天和地，其次是山和澤；最普遍的事物就是風和火，還有雨水雷電，森林走獸。他們如果想要對自然事物形成某種概括性的認識，也只好從這些可以認識的基本事物中來進行歸納。希臘人恩培多克勒認為這個世界由土、氣、火、水四種東西組成；伏羲總結出八卦；另一位中國人總結出五行；可是，你能據此判定他們誰比誰更高明？

當然，八卦的情況更復雜一些。八卦中包含著某種數學原理。原始的八卦可能不是一個八角圖形，而是一個包含著從一到九等基本數字的數學模型。把這幾個數字按照某種規律交叉排列，某些神祕的內在聯絡就呈現在人們的眼前，比如，對角和對邊上的數字之和竟然完全相等。這在今天看來屬於最簡單的數學模型，連小學三年級的學生都不屑一顧，可是，在遠古的人們看來，問題絕不會這麼簡單。這裡頭包含著某種確定不變的內在規律，可能，還預示著某種神祕莫測的黑暗力量。頂

如果古人看重的是其中的內在規律，這將成為某種數學體系的一個開端；順著這個規律延伸下去，更多的數學規律將不難被發現，歐式幾何也許就是這樣被推匯出來的。如果古人看重的是其中的神祕力量，那麼，以古代頭顱的善於直接聯想的思維模式，某種神祕主義的哲學體系就不可避免要產生出來。中國古人恰好是順著這條道路來思考的。先是，他們用這個幾何圖形來算命；後來，他們就藉助於這個幾何圖形來進行哲學思考，並把他和自然、宇宙、人生、道德、社會、命運，整個地聯絡到一起。

把哲學和道德困在一個原始古樸的幾何圖形裡，並且是與算命抽卦攪渾在......餘下全文>>

八卦和六十四卦的區別與聯絡 5分

八卦的最小公倍數是64，也就激說有八卦的每一爻變化成64卦的。比如：乾初爻變就變成了天風《姤》二爻變就變成了《遁》一次類推。

如何記住六十四卦

乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恆升井過隨巽：小家益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃鹹蹇謙小妹用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是很輕鬆很方便呢？答案應是肯定的，不僅方便記憶，在用周易六十四卦進行預測時也很方便納甲與安世應的使用，並且不容易出錯。一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。大家知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可以說是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方點陣圖又名“先天八卦”，文王八卦方點陣圖又名“後天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。

八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。後天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦了。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。從上面的圖可以看到，後天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。象諸葛亮等古人能掐會算是把這個後天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是這樣的：無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。記住了這個手指上的後天八卦，要注意同時記住幾個數字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此複雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不但容易學，容易熟記，尤其容易運用了。從圖上看數字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。數是科學的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數字排列的現象，以這個法則來領導人事、管理人事、處理家務、駕車，乃至西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。六十四卦的來源《易》的象、數，該如何開始學起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟了。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難了。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以後，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：乾為天，乾是卦名，接下來天風姤，為什麼接下來就是天風姤？是什麼道理？其中的是有規律與祕訣的，掌握這個規律與祕訣就易於理解背記與應用了，這就是要先明理，理懂了，就容易背誦。像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來源。後來人類社......餘下全文>>

求八卦中六十四卦的卦辭及解說

第1卦

乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

第2卦

坤為地（坤卦）柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第3卦

水雷屯（屯卦）起始維艱下下卦象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第4卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為矇昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

第5卦

水天需（需卦）守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第6卦

天水訟（訟卦）慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。

第8卦

水地比（比卦）誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬巨集無私，精誠團結的道理。

第9卦

風天小畜（小畜卦）蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

第10卦

天澤履（履卦）腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

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文王為什麼要易八卦為六十四卦？動機是什麼？

傳說伏羲根據河圖和洛書作了八卦，用來象徵宇宙自然的萬事萬物，這八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、離卦、坎卦、艮卦、兌卦，它們也是《易經》最初、最原始的形式。可是，宇宙包羅永珍，自然瞬息萬變，世間的一切因果都錯綜複雜，只用八卦很難詳細而完整地解釋這一切。於是，周文王結合實際情況，把八卦分別兩兩互相重疊，從而推演出了六十四卦。