易經六十四卦歌?
周易六十四卦歌訣怎麼背
你想要研究周易？如果你沒有決心潛心研究，瞭解下就好了，如果你不是吃這一碗飯的，沒必要去背啊。況且背下來我也不覺得有什麼用，不能理解其中的經意你背下來有什麼用？東西是要學以致用的，不用的東西學來也是浪費時間。你說的怎麼背.......我想這沒什麼訣竅，歌訣本身就是為了方便記憶才創立的，照著背誦就是了。周易自從創出來以後後人又有很多的註解，增補，簡單說場就是古代的專家教授寫的讀後感....還有論文，他們提出了很多自己的理解心得，這雖然對學術來說是件好事，但是一般的人不懂，時間太久了一些解釋失傳了，後人的理解又有問題，就出現了更多的錯誤；現在看到的版本是孔子他老人家整編的，你說的周易歌訣也是後人編的。如果你想了解周易就看看圖解易經這本書，還有曾經上了百家講壇的臺灣大學教授曾仕強：易經的奧祕 《易經的奧祕》這本書，不想看書可以找他的視訊，看看了解下很不錯.....我覺得比于丹講的好，哈哈哈。
參考資料：自己的腦子....
易經六十四卦卦名次序歌中好多字不認識，誰能幫我註上拼音謝謝了
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
周易的六十四卦太難記了,有沒有歌決之類的？
通行本週易順序古訣
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 廠
卦宮64卦次序口訣
乾天姤遁否，觀剝晉大有；
兌澤困萃鹹，蹇謙小過妹；
火旅鼎未濟，蒙渙訟同人；
震雷豫解恆，升井大過隨；
風小畜家益，無妄噬頤蠱；
坎節屯既濟；革豐明夷師；
山賁大畜損，睽履中孚漸；
坤地復臨泰，大壯夬需比。
希望能幫到你。
易經六十四卦的卦名標準讀音
六十四卦，按周易古經順序排列1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí31．鹹卦：xián——32．恆卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì
周易六十四卦如何用
這個問題問得好大，周易是上古時期先民的智慧結晶，是說自然界萬事萬物客觀規律的典籍，是群經之首，各個行業都能用的，怎麼用？就得學習周易基本弧識然後自己去悟了。
易經六十四卦最好的一卦
沒有，基本上來說是不存在的，但如果真的要說，那就是謙卦。
意思為，不管在什麼狀態下，謙都是安吉的。
當然，有些人連謙的資本都沒有，就不用談什麼謙了，這個卦對這人而言本來就不存在。
乾坤兩卦在最前，嗯~可能是因為它具有代表性，讓我們可以更好的理解後面的卦，與它本身的好壞並無關係。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步凶險，當然風險與機遇並存嘛。
有些人覺得既濟卦或許是最好的，因為六爻都當位，陽在陽的位置，陰在陰的位置，但這也代表著走到了最後，也就是要完結了，所以稱為既濟。
那泰卦好嗎？如果真那麼好，後來跟著的就不是否卦了，好狀態往往更容易讓人麻痺大意，走向否是難以避免的，當然這是指在自然狀態下。
沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉凶也是相對而言的。
易經六十四卦是按什麼規律排列的
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫“一”是一；斷畫“--”是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這些卦的名字。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本週易順序, 古人有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
鹹 恆 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)
占卦，有三個不佔:
第一，不誠不佔；
比如今天無聊，佔佔卦玩一玩，這個不行。
第三，不義不佔，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦，這就是不義不佔。
以孔子來說，孔子在五十歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什麼書都讀。當時的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了。但是有的書你當時可以讀懂，而有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀了也沒用，只看字面而已。讀《易經》，一般來說，五十左右的生活經驗豐富，應該有的經歷都有了，等於是一卦六爻到第五爻了，大概知道整體的情況了，再老了再讀就來不及了，已經到第六爻，讀了也沒什麼機會了，準備出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失。《易經》為什麼可以讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、慾望、情緒慢慢化解，亦即增進自己的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這裡孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是聖人裡面最重視時機的，他要學就學孔子，因為做任何事都有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快了。這是對於儒家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說，人生確實有困惑，很多時候你藉助於《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理。你學的時候就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該怎樣面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為什麼吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自然就會達到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古代學《易經》至少有四方面，你如果重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面很多成語，如果從《易經》得到很多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第一種，重視言語。第二種重視行動，有些人重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。但是再怎麼變，都不能離開你的抉擇，你本身的態度。第三種是重視製作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會得到一定的啟發。這是第三種，要重視它的象。最後一種是注意到卜筮的人，就是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦。這四種人就從《易經》裡面可以得到不同的材料，重視它不同的方面。
古代讀書人，按照《易經》的說法，原則很簡單，平常在家裡翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢？《易經》是一個可以參考的東西，它裡面充滿象徵和符號，好像打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問這句話代表什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這代表什麼意思？你就可以有不同的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是凶？中間還有什麼？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這些占驗說得準不準。古人占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一佔就準，不可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故......餘下全文>>