對字在五行屬什麼?
至字的五行屬什麼
至(至)
姓名學解釋：【英雄慷慨，性剛多災，中年勞，晚年吉祥。】
民俗五行：土 音律五行：火 姓名學筆畫：06 簡體筆畫：06 拼音：zhì
至<動>
(象形。從一,一猶地,指事,不去而下來。古文從土,上亦象飛下之形。尾上首下。本義:到來,到達)
同本義(上古時期多用“至”,中古時期多用“到”) [arrive;reach]
至,鳥飛從高下至地也。――《說文》
鳳鳥不至。――《論語》
至,到也。――《字林》
至,到也。――《廣韻》
王朝至於商郊牧野。――《書·牧誓》
我徵聿至。――《詩·豳風·東山》
遠道不至。――《墨子·辭過》
故不積跬步,無以至千里。――《荀子·勸學》
至則行矣。――《論語·微子》
至則無可用。――唐·柳宗元《三戒》
風雨驟至。――漢·王粲《登樓賦》
民至老死不相往來。――《老子·小國寡民》
孝武帝時,至代相。――《史記·李將軍列傳》
至通州,幾以不納死。――宋·文天祥《<指南錄>後序》
富者不能至。――清·彭端淑《為學一首示子侄》
前狼又至。――《聊齋志異·狼三則》
至子之世。――清·洪亮吉《治平篇》
又如:至旦(到天明);水流至足;至竟(到底;畢竟);至止(到達,到來。止,語氣詞);無微不至;自春至冬;由東至西;至於(到;達到);至乎(至於。到;達到);至至(達到,道的最高境地);至到(指程度達到極點;到)
來;去 [come;go]
至,來也。――《玉篇》
君子是以知桓王之失鄭也…己弗能有,而以與人;人之不至,不亦宜乎!――《左傳·僖公五年》
至 <形>
形容事物的盡善盡美。猶言最好、最高、最大 [perfect;best;first-rate]
至人無己。――《莊子·逍遙遊》
色愈恭,禮愈至。――明·宋濂《送東陽馬生序》
吾愛汝至。――清·林覺民《與妻書》
又如:至心(極為誠懇的心意);最駿(最好的駿馬);至意(極深遠的用意);至情(極其真實的思想感情);至理(極深的道理);至材(極佳的才能);至治(最完善的政治);至德(最高尚偉大的德性)
深 [deep]
日,君以驪姬為夫人,民之疾心固皆至矣!――《周語》。韋昭注:“至,深也。”
又如:至慮(深思熟慮);至戒(猶深戒);至契(交情極深的朋友)
得當;恰當 [proper;suitable]
不知逆順之理、小大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。――《荀子·正論》。楊倞注:“至不至,猶言當不當也。”
親近 [close;intimate]。如:至戚(最親近的親屬)
真摯;誠摯 [honest]
唯天下至誠,為能盡其性。――《中庸》。朱熹注:“天下至誠謂聖人之德之至,天下莫能加也。”
又如:至誠;至友
周到 [con siderate;thoughtful]
或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復。――明·宋濂《送東陽馬生序》
至 <副>
大 [great;maximum]
至哉坤元,萬物資生。――《易·坤》
又如:至賢(大賢。指極有賢德的人);至碭(極廣大)
極;最 [very]
材之不逮至遠也。――漢·賈誼《治安策》
陵見其至誠。――《漢書·李廣蘇建傳》
古之治天下,至纖至悉也。――賈誼《論積貯疏》
罪至重而罰至輕,庸人不知惡矣。――《荀子·正論》
又如:至公(最公正);至足(極充足);至大至剛(廣大無限而剛健不可屈撓);至大無外(大到極點,外無以加);至小無內(小到極點,內無餘隙);至公無私(公正到極點,絲毫沒有私心);至清(極其清澈)
一定;必 [certainly]
衡曰:“顧當得不耳,何至上書?......餘下全文>>
之字在五行中的屬性是什麼
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一字在五行裡屬什麼
康熙字典：一字拼音：yī部首：一 部首筆畫：1 總筆畫：1漢字五行：土 吉凶寓意：吉 是否為常用字：是
“一”字在五行中屬於什麼？
“一”字在五行中屬於木 最廣泛採用的一種是筆劃計數法: 以繁體字的筆劃為準計算,然後按照其個位的數字(整十則以十位計數),對應1、2=木；3、4=火；5、6=土；7、8=金；9、10=水的公式（木火土金水）就行了。其原理是，用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干的位序。
還有種常用的是用解字義的方法。如：水、江、；火、炳；木、林；金、鐵；土、山這類字，它本身就是有明顯的五行屬義的。
一字在五行裡屬什麼
康熙字典：一字拼音：yī部首：一 部首筆畫：1 總筆畫：1漢字五行：土 吉凶寓意：吉 是否為常用字：是
又字的五行屬什麼
又五行：
土
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又_百度漢語
[拼音] [yòu]
[釋義] 1.表示重複或繼續，指相同的：今天～下雨了。 2.表示加重語氣、更進一層：你～不是小孩！ 3.表示幾種情況或幾種性質同時存在：～高～大。 4.再加上，還有：～及。十～五年。 5.表示轉折：這個人挺面熟，一下子～想不起來他叫什麼。
予字五行屬什麼的
予(予)
姓名學解釋：【有愛情煩惱，一生多災，中年多勞，晚福之字。】
民俗五行：中 音律五行：土 姓名學筆畫：04 簡體筆畫：04 拼音：yǔ
若、字在五行屬什麼 40分
若，草於石右方出頭，五行屬木、土，缺火。是功成名就的運勢，但要注重培養人際關係，切勿得罪小人。待人也要寬厚大度，謹記木秀於林風必摧之的道理！
怎麼判斷字在五行中屬於什麼？？？？
漢字五行正確的區分方法，不外乎以下三種：
一、按漢字部首偏旁來區分其五行屬性 漢字中帶木旁草頭的字屬木；帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行。 不帶這些偏旁的字又是什麼五行呢，難道沒有五行嗎？比如大多少天母見長直方玄天耳，故此方法也有一定的侷限性，只適合某些帶偏旁部首的漢字，只能解決一部分漢字的五行屬性問題，而不能解決全部問題。盯 二、按漢字的音韻來區分其五行屬性 根據漢字讀音劃分的音韻五行，這種方法十分複雜，古代雖有人研究過，但現已基本失傳，因很難掌握而不便使用。 三、按漢字的內涵意義來區分其五行屬性 有的漢字帶金木水火土偏旁部首，比較容易區分，但還有很多漢字不帶這些偏旁部首，那就必須從其漢字的內涵意義上來進行區分。 比如“李”字，有的軟體測的五行是金，有的軟體測的卻是木，有的軟體測的卻是水。軟體所測漢字五行有一個通病，就是不論是什麼字只是一個五行，那麼我們用漢字的字意來分析“李”字的五行，“李”字為一個大姓，當然沒有人用姓氏來界定五行，只有用“李”字的字意來界定了，“李”字其上為“木”，其本身意義也為“李子樹”，所以還是木，由此確定“李”字的主五行為木，其下半部為子，子為子水，由此界定“李”字的次五行為水”，最後界定“李”字的五行為“木水”兩種屬性。 由此可知，如果把以上第一種根據部首偏旁來區分，和第三種根據字意來區分結合起來，大部分的漢字五行屬性問題，便能夠迎刃而解了。 這裡還有一個問題，就是有很多漢字，不但不一定只有一種五行屬性，有的兼具兩種或兩種以上，有的漢字同時兼具兩種完全不同的五行屬性，遇到這種情況應該如何區分呢？如果一個漢字兼具水木兩種屬性，因為水木是相生的，我們可以把它區分為“水木”，但當一個漢字，既有水又有火時，是以火論，還是以水論呢？總不能把它區分為“水火”吧？ 比如這個“淡”字，“淡”字是偏旁部首五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行方法來區分，在字典中，“淡”字是水字旁，屬水部，其五行為水，因而可以區分其屬水。如果再用字意法來界定一下，“淡”字雖說是水火併存之字，而且是一個水，兩個火，字本身火多於水，然而字意卻是以水為主，因為淡字的作用淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，用水來淡化某種東西，使其由強變為弱，故用水來抑制火，這就為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水抑制減弱了火，因此淡字的五行是有火的，最後區分該“淡”字的五行是水強火弱的的一個漢字，或者可以把它當成水來使用。 像這種“水火不容”的漢字還有很多，區分起來也是遵循以上原則。
議字五行屬什麼的
議(議)
姓名學解釋：【英雄格，多才賢能，白手成家，快樂自在，晚年隆昌。】
民俗五行：中 音律五行：土 姓名學筆畫：20 簡體筆畫：05 拼音：yì
議<動>
(形聲。從言,義聲。本義:商議,討論)
同本義 [discuss;exchange views on;talk over]
議,語也。――《說文》
議,謀也。――《廣雅》。按,謂論事之宜。
唯酒食是議。――《詩·小雅·斯干》
法而不議。――《荀子·王制》
趙王悉召群臣議。――《史記》
又如:議計(商議合計);議妥(商量妥當);議婚(商談聯姻之事)
評議是非 [comment on]
議論證據古今。――韓愈《柳子厚墓誌銘》
又如:議勳(評議功勳);議語(談論)
選擇 [select;choose]
乃議侑於賓。――《儀禮·有司徹》。注:“猶擇也。”
又如:議才(選拔人才)
議處;議罪 [consider and punish;discuss a crime]
因為誣上,卒從吏議。――司馬遷《報任安書》
又如:議狀(論罪定刑的文書);議處(清制對有過失的官吏,交吏部擬定處罰辦法);議懲(評議罪刑給予懲處);議刑(議罪以定刑)
議論,特指議論政事 [comment;talk over]
故聖人議多少論厚薄為之政。――《韓非子·五蠹》
大功言而不議。――《禮記·閒傳》
通“儀”。忖度 [conjecture]
議之而後動。――《易·繫辭上》
昔先王議事以制。――《國語·鄭語》。王引之雲:“議,讀為儀。”
博學不可使議世。――《墨子·非儒》。王念孫雲:“儀,議古字通。”
議 <名>
意見、看法、判斷或評價 [opinion;view]
不復料其虛實,便開此議。――《資治通鑑》
又如:議計(意見和計策);議論風生(比喻能言善道,語辭生動有味)