天干生克?
天干是否生克地支
北極星Gk27：你好。
十天干、十二地支之間有“生、旺、死、絕”的關係。
比如：甲木生亥；帝旺在卯；死在午；絕在申。
在這裡亥水生甲木；卯者甲之正位，為陽木之極，為之帝旺。甲木為陽木，生陽午火；能生火的木，已經壽終而死也。申金克甲木，則絕。
餘皆同理。
祝您好運。
初學八字 天干生合沖剋
天干有生克，這是最基本的。至於衝，天干基本沒有這樣的說法，但是天干有合。比如甲己合化土，乙庚合化金，等等，當然相合不一定就能化。子平真詮有這方面的。覺得好，希望能採納給分。
天干和地支可以相互生克嗎？ 50分
天干和地支可以互相生克，不然咋會天覆地載，蓋頭截足這一說呢，只是同柱干支的作用大些，異柱干支作用小，，，僅供參考
十天干的方向和生克關係，象徵意義
甲乙木東方 丙丁火南方 戊己土中央 庚辛金西方 壬癸水北方
天干地支中我克者為財怎麼推算
在命理學裡，天干地支中我克者為財，是不需要推算的。必須先熟透干支之間的生克關係。你所提問的其實是四柱八字排出後的“六親十神”與日干(日主)之間的關係名稱。
舉例說明一下你所提問的關於“天干地支中我克者為財怎麼判斷”的：
假如日干(即日主,也即代表自己)是壬或者癸，壬癸你知道五行屬性是水，水所克的是丙火，丁火，那麼丙火或者丁火丁對於日干是壬或者癸的日干來說就是財，也就是被“我”所克的。
八字中天干合而不化，是不是仍按其五行與直它干支論生克
是的，合而不化就按原五行來論。但是相合兩個地支同樣會貪合忘克
中國方術中的五行，天干地支都是什麼？納音又是什麼？有沒有生克？
五行是構成世間萬物的五種元素，他們是變化無窮，高深莫測的。五行的創立，準確地摹擬了自燃界的狀態，世界的萬物的生息變化都不能離開五行。排序；一水，二火，三木，四金，五土。
這個排序取決於地支的陰陽變化水在北方子位，子屬陽數第一。火在南方午位，午數陰數第二。木在東方，東數陽，三是奇數，也屬陽，木依次排第三。金在西方，西屬陰，四為偶數，也為陰。土再西南方，對應復末，五為奇，屬陽，從具體的邏輯上看，五行排序也是有道理的。天地未分、萬物未成之時，最先有水，眾水彙集發生變化，萬物由此產生。水與火如同父母生子先二腎，左腎屬水，右腎屬火，火因水才出現的，有了水火後，隨陰陽交合，萬物生長，第三位為木，第四位的金也就出現了。此四種全賴於土作依託，所以土為第五。無行是古人認識世界的樸素觀點，也是中國古代哲學思想關於世界物質學說的基本框架。
⑵天干地支；乾象樹幹，屬陽；支象樹枝。盤古開天，闡述陰陽變化，建立天 地 人。然後皇氏制訂干支，用來紀年。漢代蔡邕說，十干又叫母，就是現在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二支；又叫十二子，就是子醜寅卯晨已午未申酉戌亥
⑶納音；六十甲子納音，是仿照古樂六十律而建立起來的，即乾納甲，坤納癸，有乾開始，至坤結束和《易經》相同五行中，金有金屬音響，所以納音把金放在地一位。
天皇氏制定了干支，地皇氏則把干支與日月時配對起來。人皇氏制訂了君臣和人倫風化，並確定人與干支的關係。到了伏羲觀察天地人物，畫出了八卦，滋生了文字；皇帝授予大堯河圖，人們開始觀察日月星辰，大堯進一步考察五行、星宿，然後干支與五行才得以配合，納音也自然形成了啊
具體方法，就好象取妻之後，再隔八個支幹，與另個支幹相納配。
例如；金納甲子，與下一個乙丑相結合，隔丙寅、丁卯、戊晨、己巳、庚午、辛未、之後，再納壬申；金納壬申，與下面的癸酉相結合，隔甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之後再納上庚晨；金鈉庚晨與下面的辛已結合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之後，再納戊子。火納戊子，與乙丑結合，然後隔八個支子，在納上丙申，與丁酉結合，然後再隔支幹與甲晨；火納甲晨，隔八與壬子。木、火、土以此類推直到癸亥結束
⑷五行生剋；木在東與春適應，木為陽氣的推動而破土生長的。又由水的東流而餈潤，謂因水而生，是一種自然形態。
火在南，與夏適應。火焚萬物，使萬物發生變化，是無形的，說形那木就是它形，俗話鑽木取火，所以火為木而生，是一種自然氣體。
金位西，與秋適應由陰氣作用，萬物收斂凝聚而成，又從沙土中發現，所以金因土而生，其生在土卻與土不同是自然的造化
水位北，與冬融屬陰陰氣漂游濡潤，滋萬物，從西向東，西是金的位置，所以水因金而生是自然的性狀
五行相剋，如同子女取代母親。象復仇一樣。木克土，土之子金反過來克木；火能可金，金之子水反過來克火；水克火，但火之子土反過來克水；土克水，水之子反過來可土我
五行相生相成，五行有也可相剋相滅 好了！不多說了 太奧妙了 真乃無窮啊。簡短的是不清的。嘿嘿！就這樣吧
四柱預測學中 天干可以直接生克地支嗎，
1：天干生克地支，要在特定環境下，是相對的，還需從整個八字整體來看．
2：日干是甲木，年支是醜土，醜的藏幹是已，葵，辛．而已就是日干甲木的偏財．
3：就是地支所藏之幹在天干有透出．