陰陽相生相剋的次序?
陰陽五行，如何相生相剋
五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長髮育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的範疇。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為釐論基礎衍生而來的。五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
五行相剋五行相生 求順序
五行學說
一、五行學說的概念
五行學說同“陰陽學說”一樣，它也是一種哲學概念，是一種認識和分析事物的思想方法。
“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。
“五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互關係，以相生、相剋作為解釋事物之間相互關聯及運動變化規律的說理工具。
祖國醫學中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互關係，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相剋關係，說明人體各部之間在生理過程中的關係。在病理情況下，也以這種關係分析判斷病情。
五行的屬性：
木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”。
火－代表炎熱的、向上的－“火曰炎上”。
土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。
金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。
水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。
二、五行學說的內容
（一）五行學說的基本規律
1.相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關係。這種關係簡稱為“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關係中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關係，也就是母子關係。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由於肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2.相剋規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關係，簡稱“五行相剋”。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相剋的關係中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關係，也就是“所勝”、“所不勝”的關係。克我者為“所不勝”，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。
3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相剋，在相剋之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋，就不能保持正常的平衡發展；有相剋而無相生，則萬物不會有生化。所以相生，相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯絡，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘規律：乘，是乘襲的意思。從五行生剋規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相剋意義相似，只是超出了正常範圍，達到了病理的程度。相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。
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我女兒是1993年5月7號的生日，姓趙。要改名，改什麼名字好呢！最好與五行相生相剋有關！！ 5分
一、生辰八字之喜忌（命理）
在姓名學中，同樣含有陰陽五行相生相剋的關係，這種陰陽五行的變化，如能彌補先天八字的不足，能使當事人的命運由壞向好的方面變化；相反，假如後天的姓名，陰陽五行的關係對其先天八字起了助紂為虐的作用，那麼，這個人的命運亦將由好而向壞的方向改變，關鍵時候還可能帶來嚴重災禍。正所謂：“一命、二運、三風水、四名號、五讀書”。所以，後天取名，在這過程中的作用排到第四位，不可輕視。為此，古人有訓：“與其給子萬金，不如賜子好名”。在實際操作中，取名時應先排出當事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字時要優先考慮。切不可將忌神排在姓名中，否則，將殺人於無形之中。例如：王姓男，八字中喜火忌水，則可將其五行配置定為：“土火土”，或“土火火”，而千萬不可配“土金水”或“土水土”。這是取名時要考慮的首要原則。
二、五格剖像（數理）
文字由筆劃數構成。自古以來，數都被人們當作是事物發展的規律。尤其是在科學昌明的今天，任何事物及其變化都可以用數來表達，天體的變化，地球的運轉，均可用數來表達。故有“大數已定”“劫數難逃”等說法。所以說數理的好壞，將直接影響到人的脾氣性格，身體健康甚至運氣。數理在姓名學中，佔到一定的地位。在取名改名時，千萬要避開一些凶險不吉的數理，如：4、9、10、19、20、34等，皆為凶數。而1、3、5、6、11、13……等，均較吉祥。一個名字取得好，就能起到趨吉避凶的的作用。
（ 此點值得商榷。所謂五格根本就是個偽學。此數非周易之數，不能類比，有混淆誤導之嫌。如按此法，李為7畫、鵬為19畫，均為大凶之數。而實際情況大家不會不知道，到底是凶是吉？唐有李家天下、貞觀之治，鵬有鵬程萬里之寓意，全都吉利非常。現代叫此名的最大貴人更不要說了。何凶之有？這裡既是百科之地，所以發文應力求講點科學道理，不要發這種無理頭搞笑的東西。——上海趙易）
三、出生年幹
一生人出生的年幹，就猶如一棵樹的樹根。要使這棵樹成材，枝繁葉茂，首先要堅實的基礎，要有發達而紮根於土的根系，這就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁葉茂。在取名時，千萬不可傷其根：年幹。並在此基礎上，還應多於呵護，多於照料，才能這棵生命之樹經風雨吹打而不折不撓，經陽光雨露而枝繁葉茂。例如，1984年出生的人，當年為甲子年，甲為陽木，如其不受損並得以照料，該甲木可長成參天大樹而成棟樑之材。在取名時，字型中不可見刀、劍、斧等字型，因為利刀伐木，不利成長。又：甲庚相沖，字型中不可見“庚”等字型。甲木宜紮根於土，又“甲”與“己”合，故字型中宜帶“己”、“已”等字型。餘類推。
四、生肖屬相與字型
十二屬相，是木星在地球當年的方位。它代表著不同的資訊，不同的能量，我們祖先則用“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”這十二個字來表達，這就是所謂的十二屬相。因為它的作用原理是天體對球的引力，屬於天文學的知識體系，所以它有著十分科學的理論依據。在取名時，應根據當事人的屬相，在數理五行字型等基礎上綜合考慮。例如：屬鼠的人。老鼠屬於脊椎哺乳類動物。自古以來，老鼠就與人類生活結下不少“惡緣”，人們都討厭老鼠。故有“老鼠過街，人人喊打”之說。老鼠生性狡猾、奸詐，喜陰暗之地，喜夜間出沒，喜以五穀雜食為食。老鼠怕貓、怕人、怕狗（也有狗拿耗子之說）、怕蛇。在十二地支中子鼠為水，方位在北方子鼠與午馬相沖，子鼠與未羊相害。鼠與牛六合，與申（猴）辰（龍）三合。所以，屬鼠的人在取名字時，應首先避開“馬”、“午”等字型偏旁，如“駿”“杵”，因為子午相沖；應避開“羊”、“未”等字型，因為子未相害......餘下全文>>
古人說陰陽五行相生相剋，那陰與陰或陽與陽之間也存在相生相剋嗎？又有什麼不一樣呢？
五行的相生相剋如下:
五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木.
五行相剋:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.
而如果單獨論陰與陰,陽與陽之間的相生相剋似乎很單薄.只能說陰陽之間遵循同性相斥,異性相吸的規則,及陰陰,陽陽無情相斥,陰陽,陽陰有情相吸.
我們一般把天干和地支按五行加上陰陽分類,如以十天干來說,甲屬陽木,乙屬陰木,丙屬陽火,丁屬陰火,戊屬陽土,己屬陰土,庚屬陽金,辛屬陰金,壬屬陽水,癸屬陰水.這樣就可以論陰陽間的相生相剋了，比如說，甲是陽木生丁，丁為陰火，因此甲木生丁火為有情之生，而甲木生丙火為同性無情之生，自然是有情勝無情了。同樣同理，甲木克戊土為同性無情之克，甲木克己土為異性有情之克，從力量上無情之克大於有情之克。
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五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當最陰的時候，陽已悄悄出現。盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、鹹；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相剋。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說，來說明一個人的命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是後來，年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字裡也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、醜、未屬土。這樣以來，根據生辰八字，就可以推算出你命裡缺什麼。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球為陰，陰陽相互環抱，表示陰陽交合，古人以四象來象徵四方，象徵一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體執行八卦圖”和“人體執行八卦圖”。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的系統，至今依然無法確定人體的內涵和介面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用，這裡最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，並且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體。“人體執行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境，而宇宙間的運動變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應，通過八卦反映了天人一理，醫易相通的原理。全圖工二十層內......餘下全文>>
陰陽五行相生相剋
信則有，不信則無。不要太迷信了，運程是要靠自己和身邊的人的。
中醫是講究辨證的,那麼陰陽的相生相剋是怎麼辨證關係
中醫，即中國傳統醫學，發源於中國，根植於傳統，有著與西醫同樣悠久的歷史，更有與西醫不同的自己的理論體系。然而，年淫代遠，中國傳統醫學的“本”雖正而“末”已繁，“源”雖清而“流”已渙。於是，對中醫理論體系的“本”與“源”之梳理，就顯得尤為重要，尤其是當中醫面臨“中醫是否科學”以及“一百年後中醫是否存在”等等質問的時候，更是如此。
其實說到“正本清源”，並不一定就是要翻舊帳冊，更非鑽故紙堆，而只是為了奠定一個更堅實牢固的理論基礎，為了使臨床中“日用而難知”的陰陽五行理論，經絡藏象體系，更加有理可據。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。中醫學術之清如許的境界，也只有從“正本”與“清源”中來。那麼，中醫的“本”與“源”，在哪裡呢？曰：本在漢前醫學經典中，源自中國傳統文化裡。
一、在本與源中，陰陽所指是什麼？
首先，從字源上看，“陰陽”都有一個“左阝”，這個“阝 ”，就是古文的“阜 ”字。在《說文解字》中，“阜”是指的一種沒有石頭的土山(“阜 ，大陸也，山無石者，象形”)，也就是說，“陰陽”都是對這個無石之山“阜”的一種描述。創字之初，“陽”就是指的“阜”的日光可以照見的一面，故“從日，昜聲”；“陰”則相反，指的是“阜”之未被日光照射到的一面，故其字“從雲，今聲”。
毫無疑問，“陰陽”的原意，是就部位而言的。不過，這時候的“陰陽”，還常常是變幻不定的。因為，這樣確定的陰陽，是隨著時間的變化而變化的：
早晨的時候日光照在山的東坡上，這時候“山的東坡”叫作“陽”(《詩經》中確實就稱“山之東坡”為“朝陽”：
鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽
——《大雅·卷阿》
傍晚的時候陽光又落在了山的西坡上，這個時候，“山的西坡”就又成了“陽”(《詩經》中稱之為“夕陽”：
度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，幽居允荒。
——《大雅.公劉》
由於這樣確定的“陽”，其部位因朝夕的變化而變化(“陰”也同理)，就沒有“定”義可言，所以也就不適合在學術體系中作為術語使用。
那麼，如此說來，“陰陽”是不是就沒有定義可言了呢？當然不是了。事實上，在中醫學術的經典著作，陰陽早已經有了“固定”的含義，有了“陰在內”、“陽在外”的規定性。
陰陽的這種“定”義，在《素問》、《靈樞》中，可以說俯拾即是。擇其要者可有：
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
——《素問·陰陽應象大論篇第五》
岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰……
——《素問·陰陽離合論篇第六》
好了，我們知道了這種以“內外”分陰陽的說法。然而，我們不禁要問，古人為什麼要以“內外”來定義陰陽，而不是以“上下”來界定陰陽呢？
這是一個很重要的問題，也是原則性的問題，必須加以說明。
其實只要靜心的思考一下，就會發現，這種以“內外”定義的陰陽，與以上下或者前後左右界定的陰陽，確有不同：這樣一來，“陰陽”就不會隨體位的變化而變化了——所以才能作為“定”義被《內經》使用!這就是說，對於一個形體而言，這種以“內外”定義的陰陽，總是固定不變的!大家可以想象，太陽照射過來的時候，光線只能照射到人體或者某個物體的一個面，如果以左右分陰陽，或者以上下前後分陰陽，那麼，陰陽就可以隨著人體的體位變化而變化，也就是說，陰陽是變的，這哪能行？面向太陽的時候，“前胸”為陽，背對太陽的時候，“後背”又成了陽；站著的時候“頭為陽”，翻個跟斗，則又成了“腳為陽”!這樣的陰陽，怎麼能作為“定”義來使用？古人聰明得很，定義以“內為陰、外為陽”，......餘下全文>>
誰能告訴我哦陰陽五行相剋相生的關係？
鄲行相生為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水...迴圈往復
五行相剋為金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木...環而相復
你說的缺金土而木旺是因為木旺而克土，土乏而虛金。解決的方法是補土（脾胃），培土生金，金盈而克木。這樣五行就自然來衡了。