中國十大風水墓地?

中國最佳十大風水古墓

風水學是利用中國 《易》 學原理， 並把它應用在環境地理學上， 嚴加選擇環境與時空的搭配。 《易》一圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對應，便能因時而化，陰陽思想涵蓋天下萬 物，成為中國思想的源頭。 風水學又稱堪輿學， " 堪天道，輿地道 " ，其優選的因素有太陽、月亮、星辰，還有時間，可 謂天地人三相結合。 風水最早應用於陝西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想， 天子居中， 部落酋長 所在地 -- 中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河 S 彎轉通 過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗， 形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼， 黃帝陵在盤龍崗 上，周圍山巒以 " 四靈 " 之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局，東青龍，西白虎， 南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見， 《易》在風水上應用由來已久。 漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、 貧富吉凶有極大關係。 所以， 他們墳墓擇吉地之觀 念由來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與後世的盛衰。民間看墓地的術士稱 " 風水先生 " 。大 多講究 " 龍脈地穴 " 、 " 水法 "" 砂法 " 等。例如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂 " 裝擔山勢兩頭 起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。 " 水忌衝射，水法曰： " 水深處民 多富，水淺處民多貧。 " 砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、 光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。 舊時十不葬： 一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後， 六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。 又有 " 龍怕凶頑，穴怕枯寒 " ， " 砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹 " 等說法。 葬地要和人品道德結合，不修德居極佳風水之地，子孫尤不能富貴長壽。若修德人居惡地， 亦能兒孫滿堂。俗話說： " 欲求陰地好，先須心地好。 " 在中國傳統文化中， 改變人生命運三大項： 一墳 二房 三命運， 故改運的第一種便利方法便 是墓地風水（修墳） ，這是一種見效快的改運方法。只要你所選擇的墓穴符合風水理論，穴 的來水去水不犯煞星，且穴的座位處於執行狀態，那麼所修墳墓沒有不發的：旺丁時出丁， 行財的發財，旺官的出官，旺丁旺財時財丁兩旺。 。 。 。 。 。 但尋一山川秀美的風水寶地， 作為亡者安葬場所， 也可謂讓亡者靈魂安心， 不必思念和危害 家人，同時生者也盡到了孝心

歷史上名人名墓的好風水寶地有哪些

光一個洛陽鏟，就應該知道是在洛陽的。

生在蘇杭，葬在北邙。洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜於殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風水寶地，多葬於邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閒土，說是洛陽人舊墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國最為集中浩大的墓葬區。

中國好像一共300都個皇帝，100多個葬在洛陽。還有無數文人騷客，王勃、白居易、關羽、杜甫、蘇秦、張衡數不過來，太多太多了。。。

墓地的風水怎麼是最好的？？

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如何找墓地好風水

中國最著名的十大古墓

西周

1. 西周大墓，即陝西省周公廟遺址，西周最高等級的陵坡墓地。發掘之初被寄予厚望的墓地中規格最高的32號大墓，由於被盜嚴重，甚至出土了2002年的礦泉水瓶，而出土文物寥寥。該墓此前即被認定是一個諸侯國國君級別的大墓，後又被懷疑是周公墓，可是最終由於出土器物沒有確鑿認定，而至今不知墓主身份。

春秋早期

2. 晉侯墓，位於山西省曲沃縣羊舌村，墓地因被盜而發現。清理結束的兩座大墓早期均曾被盜，專家推測，很有可能是一種與復仇有關的毀墓行為。由於被盜，墓中未出土有關墓主身份的印或銘文，墓主是否真的是晉文侯和夫人，可能永遠是一個謎。

春秋

3. 秦公大墓，甘肅禮縣永興大堡子山，此墓的發現意義非凡，長期以來，我國考古學界一直探索的秦國四大陵區最早的西垂陵區遺址這一千古之謎終於揭曉。秦公大墓據專家考證是秦國開國國君或其子秦文公的夫婦陵墓。該墓為研究秦國的陵寢制度和歷史提供了新資料。該墓15年前就已嚴重被盜，大量珍貴文物現仍流失海外。

戰國早期

4. 郭莊大墓，這座大墓經歷了至少17次盜掘，其中包括戰國盜洞一個，東漢盜洞7個、現代盜洞9個，但由於擁有十分完善的防盜系統，墓地發掘後仍出土大量珍貴器物，可算一個奇蹟。它有很多巧妙的防盜機關，是典型的積石積沙墓，深達17米。該墓主人應是一位地位顯赫的楚國高階貴族。

戰國（楚）

5. 九連墩古墓，由於墓地土質為沙土，屢發塌方險情,但也正是由於坍塌，使盜墓者僅進入南槨室，所以損失不大。楚墓很多,但十墓九空,多是被盜空。該墓出土大量精美青銅器，墓主人被認為是楚國高階官員。

漢朝

6. 徐州獅子山漢墓，早年間曾被盜，由於做賊心虛、過於匆忙，盜墓賊漏過了獅子山楚王墓甬道兩側密封著的幾個耳室，這一失漏使大批文物珍寶躲過了劫難。該墓發現的金縷玉衣被認為是我國發現的最精美的一件玉衣。玉片共有4248片，均為玉中極品，遺憾的是金縷玉衣上的金絲被盜墓者抽走了。

漢唐之間

7. 老山漢墓，位於北京市石景山區，是在1999年底破獲的一起盜掘古墓案中發現的。該墓被盜過於嚴重，墓主都被拽出棺外，墓中器物所剩無幾，令人大失所望。通過人骨復原，墓主人容顏已被完整呈現，但他的身份至今仍是一個謎。

唐朝

8. 永泰公主墓，墓室的右側有一盜洞直貼墓壁而下，盜洞正好打在前墓室與甬道之間。前有墓道填土所阻，後為墓室磚壁所堵，惟有此處可以進入墓室，選點之準令人驚歎。盜洞底部有一副骨架及鑿子、錘子等，這意味著盜洞打通後，此人進入墓室盜寶，最終被地面見利忘義的夥伴活活悶死。

宋朝

9. 秦檜獨子墓，即2006年備受關注的南京江寧“疑似秦檜墓”，墓主其實為秦檜獨子秦熺，在3個墓室中共出土金、銀、銅、漆、瓷、鐵質文物100餘件。該墓的墓室呈倒“品”字形朝向北方，中間的秦熺墓已被盜過，墓主已無處尋覓，而西北角的墓室為秦熺正室夫人墓，但因為沒有墓誌，不知道秦熺的正室夫人是何許人。

清朝

俯 10. 東陵慈禧墓，慈禧太后生前酷愛珠寶、玉器及金銀器皿，死後棺內陪葬的珍寶價值白銀高達億兩。其中包括織金的陀尼經被，經被上綴有的820粒珍珠全部被盜墓賊拆走；盜墓者甚至將慈禧牙齒撬開，盜走了她口中價值連城的夜明珠。...餘下全文>>

從什麼時候起,中國人開始注重墓地的風水問題

從哪個朝代開始，王侯的墓地需要風水堪輿？《史記》、《漢書》等正史中記載的歷代王侯下葬細節中最早提到事先進行過風水堪輿的是誰？————風水在春秋戰國已很盛行，最早的風水先生，現有文字根據記載的是青鳥先生，百鶴仙人。現保留有著術，最早的風水先生應是漢朝的郭樸。風水到唐宋為發展高峰期，有著術的多，有名的也就更多。

中國十大著名風水大師有哪些

郭璞

郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。

郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]

丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》　《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

廖瑀

廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。

瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。

瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。

瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。

瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。

曾文迪

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>

如何選擇風水墓地才好

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的侷限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮溼、通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特......餘下全文>>

有哪些震驚中國的三大風水事件73

本人的風水觀就是前十二個字：

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。

現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。

如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。

客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。

什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風......餘下全文>>

風水墳墓能管多少年

小的風水二十年，大的風水三百年。