中醫與五行?

如何理解中醫五臟與五行的關係

如何理解五行與五臟的關係 稍有醫學知識的人都應該知道，人體內部各個器官都是有關聯的，比如膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。不過，一些在人體結構中相去甚遠的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和面板還有大腸，它們之間有關聯嗎？ 從西醫的角度來看，答案是否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待。肺臟就是肺臟，面板就是面板，大腸和前兩者也不挨著。因為三者從解剖學上看，其關聯程度並不高。肺臟屬於呼吸系統，大腸屬於消化系統，面板則自成一個系統。如果用西醫的方法來看，與其關注肺臟和大腸的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯絡。 但是，從中醫的角度來看，情況卻並非如此。我們小時候就應該聽說過：“肝開竅於目、腎開竅於耳、心開竅於舌、肺開竅於鼻、脾開竅於口”等等說法。不光是五臟對應五官，實際上，在中醫中，類似的說法還有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表裡”等等。 那麼，在這個例子中，中醫的說法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論。很多魚類、兩棲類、爬行類動物，面板、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化，它們主要利用面板和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用洩殖腔（也可以稱之為直腸）來呼吸。在兩棲類動物中，蠑螈、青蛙的面板都是呼吸器官。 大家不要覺得這些動物離我們很遠，實際上，我們每個人還是胎兒的時候，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程。在某個階段，胎兒就像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很不可思議，但確實如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、面板、大腸，在我們還是胎兒的時候，就建立了某種神祕的聯絡。 同樣的例子還有，比如中醫說“汗為心之液”，“心開竅於舌”。從表象上來看，汗水和心臟似乎沒有任何關係，它是由面板上的汗腺分泌的。舌屬於消化道的一部分，和屬於迴圈系統的心臟也不挨著。但是，看看家裡養的狗，它面板上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，難道這僅僅是巧合？ 從現在的情況來看，儘管生物學和醫學已經有了長足的進步，但人體實在過於複雜和玄妙，我們還不能為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據。 當然，不能拿到足夠多的證據，不等於我們就徹底放棄。如果無視一些客觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題，無疑將會給我們的身體健康帶來不可估量的損失。我們現在，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和了解中醫的五臟學說。在掌握了一些基本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的緣故，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚。沒關係，先易後難，一步步深入，在接下來的稿件中，我們就談談五臟和五官的對應關係，以及其中的哲學道理。 肝開竅於目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對於肝（不要簡單對應肝臟，中醫講究的是系統，不是區域性器官）的闡述。 “東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥生風；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風，風生木，木生酸，這些都是動物形成之前存在的演化過程。地球一經形成，方位就確定了，東方是太陽升起的地方。風由東方而生，也是可以理解的；風生木，好比春風使萬物復甦；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定了肝的產生，或者說，肝的產生是由於草木中的酸性決定的，作為人體這樣的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內的化學工廠，分解有害成份和大分......餘下全文>>

中醫五行的五行屬性及歸類

歷代醫家為了說明人體內外的整體性和複雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯絡。（1）以五行之特性，說明五臟之功能。如木性生髮條達，肝性喜條達而主疏洩；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。（2）形成了以五臟為主體，外應五方、五季、五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統。（3）此五個功能活動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯絡，如春屬木，肝氣旺於春，春天多風等。在內則肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風等。應當指出上述是該表橫的聯絡，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相剋和制化勝復的關係。 （1）第一種觀點這種觀點起源於《洪範》。今人多理解為：木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。金的特性；日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。（2）第二種觀點這種觀點起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人體能力的不同理解，正是中西醫學的差別所在。五行屬性歸類，主要用於概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯絡。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直，有生髮之特點，而肝性柔和舒暢且主疏洩，又主升發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽髒主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養萬物之特性，而脾能運化水谷精微，為氣血生化之源，後天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有溼潤下行之特性，而腎能藏精，主人體水液代謝之調節並能使廢水下行排出體外，故腎主水。　中醫學把人與自然的這種關係稱之為天人相應，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬於五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關係。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關係，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯絡，用以解釋某些病理現象，並指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之口、情志之思以及季節之長夏、氣候之溼，不僅存在著某些生理上的內在聯絡，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾溼蘊盛等。

中醫和易經有什麼關係嗎？

易經與中醫是同源的，都是運用五行原理，把五行規律用於社會的，這就是易經，把五行原理用於人身的，那就是中醫。

中醫和哲學的五行關係

第一，中醫五行：

五行，是指木、火、土、金、水五類機制。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。

五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。

凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；

具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬於火；

具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬於土；

具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬於金；

具有寒涼、滋潤、向下執行的機制，均歸屬於水。

五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。

這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體執行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。

第二，哲學的五行關係：

五行是中國古代的一種物質觀.多用於哲學、中醫學和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物迴圈不已.

五行學說認為宇宙萬物,都由木、火、土、金、水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成.它強調整體概念,描繪了事物的結構關係和運動形式.如果說陰陽是一種古代的對立統一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統論.

中醫五行學的病理

子平五行與病理 與 子平病源生死訣（一）五行十干表徵一、木：肝、膽、頭、項、關節、筋脈、眼、神經、肢體、毛髮甲：頭、膽。乙：肝、項。寅：臂、肢、膽、筋、脈、發、毛、風門穴卯：肝、胸、目、手、爪、筋二、火：小腸、心、肩、血液、經血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經、血管、血壓丙：肩、小腸丁：心、血液巳：面、牙齒、心胞絡、三焦、咽喉午：心腹、小腸、目、舌、神氣三、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）辰：背、胸、項、肩、面板己：脾、腹醜：肚、腹、脾、肌、肉未：脾、胸、胃、腹、口、脣、齒戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足四、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、面板、痔瘡、呼吸系統、骨骼、牙齒庚：腸、臍辛：肺、股申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經絡、音聲酉：肺、鼻、皮毛、聲五、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統、血液、汗壬：膀胱、脛癸：腎、足、精子：會陰、耳、腰、液、溺亥：腎、頭、陰囊、髓、精六、古訣：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚是大腸心屬肺，壬系膀胱癸腎藏。三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。子屬膀胱水道耳，醜為胞肚及脾鄉。寅膽發脈並兩手，卯本十指內肝方。辰土為皮肩胸類，巳面齒嚥下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊樑。申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腿還足，亥水為頭及腎囊。午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，醜亥屬腳子為陰。幹首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。（二）各類疾病一、木1、甲木遇火多，多犯神經之疾。2、日干為甲木，流年與日柱天剋地衝，多有傷頭之災。3、甲乙居前見庚辛，忌為頭面。幹上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛克甲乙，頭面有傷，破相。4、甲乙無根、怕逢申酉、殺合逢此、雙目定瞽。5、木被金傷，筋骨腰肋疼痛。6、木太旺而病乃懸樑自縊，虎啖蛇吸。7、木太弱或死絕，多有頭暈、目眩、氣血不調、兩鬢消疏而發稀、神經痛的現象，如果嚴重的話，多有肝膽疾病、腿足損傷等。8、水木相生而太旺，應多注意胃虛、噁心、口臭、咯氣，並有食慾減退、身體衰弱、脈沉弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色等疾病。9、水木相勝，傷脾胃。10、金水多而木腐朽，且甲木極弱，又無火疏通，易患膽結石、禿頭之病。11、土多木折，命局燥土過多，木氣極弱者，頭髮分叉或斷裂。12、甲膽乙肝，甲乙木又代表毛髮及交感神經。水泛木浮，甲木極弱，易患脾溼之病。嚴重者往往導致面板萎縮，輕者禿頭無發。13、火多木焚，木氣弱者，不是肝虛就是目赤，眼經常發紅。14、八字木為喜用，而遭強金克衝損傷，大多數有交感神經方面的障礙，否則有肝膽之病，並防車禍外傷。15、甲申、乙酉，小兒肝經風病。二、土1、戊己忌寅卯，休囚而生大疾。幹有戊或己，見地支有寅卯，主家中有人患四肢風病、癱瘓之疾，或有臥病在床之人。日干為戊或己，防自身病。2、一殺三財雙火主目疾(己日)。3、己日月戌、火神無氣、多水多金、眼昏目閉。4、火土相生而太旺，常覺症狀有胃部脹滿、食量雖不異常但稍進食即感飽滿或重壓、咯氣、噁心等。5、土虛木旺之鄉，定傷脾胃。6、火土爍蒸，則發禿眼盲。7、土虛木盛必傷殘。8、土多疾呆9、土太弱或死絕，時有面黃、減食、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、不喜動作的現象，並常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病。如果嚴重一點的話，有患消化系統、面板病的可能。10、四柱或歲運遇兩辰衝戌或兩戌衝辰者，易患胃病、脾溼病、花柳病。11、四柱或歲運遇兩醜衝未，兩未衝丑時，易患脾疾......餘下全文>>

中醫和鍼灸還艾灸，五行分別屬什麼

五行是中醫的基本原理，鍼灸和艾灸屬於中醫的治療手法

中醫也講五行，陰陽，那麼道家和中醫有什麼關係

道家的思想可以看做是一種樸素的哲學，哲學在一些學科不是很尖端的領域還是有一定指導意義的。所以中醫在一定程度上汲取了道家思想的營養，並以其為指導。

陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞，則會導致人體疾病的發生，影響生命的正常活動。

五行於中醫則體現了具備這五種屬性的人體五大系統的相互關係。木火土金水這五個符號分別代表肝心脾肺腎所統領的五大系統。中醫不是研究微觀的病毒細菌如何作用於人體的理論而是研究人體整體的各個系統之間的關係，並且通過中藥，按摩，鍼灸，甚至心理作用去調節各個系統之間的平衡，以此保持身體健康。