怎麼算前世今生?
怎麼算算自己的前世今生真實故事
前世今生不是算出來的，那個是不準的。而是用宿命通觀察到的。可惜，這個世上具有這種本領的人太少，一般人是遇不到的，遇到了，不是有特殊因緣，也不會給人看的。
另外，前世已經過去，知道了也沒啥意義，不如把握今世，多多斷惡修善才是最應該做的事。
算算我的前世今生
人生數十載，豈能事事都隨人所願？在無盡的天地間，人是那樣渺小，許多原本看得很重的東西，都變得不那麼重要了…真的需要這麼執著嗎？ 除非時光倒流，不然一切都只是枉然…… 今日令你得償所願，但是等你有朝一日，嚐遍世間辛酸之時，或許又會怨恨這樣的命運。 萬物已循因緣
人的前世今生怎麼測算
西方國家在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人很多能憶起自己的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上很多的。
4、【夢通三世】
你的冤親債主太多了，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找個催眠大師，給你催眠，旁邊要錄影，等你醒後看錄影就知道了。
什麼方法能看到自己的前世今生？
需要幾個人共同完成，最少兩個，因為需要讓他看你前世，然後告訴你。 步驟如下：每人先排好順序，然後都扯下自己一根頭髮，然後按排的順序依次將頭髮揣碗裡點燃（要破瓷碗，但要乾淨），在碗裡倒黃酒，（如無黃酒，比較烈的白酒也行，需要能點燃的那種），點著，然後依順序用食指攪一下（不會燒到你的），然後開啟門，倒在門口，然後關上門，（需要門外必須漆黑，只有屋內亮燈），然後按照排好的順序，第一個人開啟門出去，然後立馬關上門，摸著黑，向外面筆直大步走七步，鞠一躬，然後返回走七步，然後敲門，必須只敲三聲，屋內第二個人開啟門，看門外的人頭後上方的景象，可能是一隻貓，也可能會是其他東西，總之那個東西就和門外那人的前世有關，但此時，門外的人一定不能發出任何聲音，也絕對不能回頭看！！而且，屋裡的人無論看到什麼，都不能害怕的把門關上，或者驚聲尖叫！！這一定要記住，否則後果自負！！！看完之後，第二個人要對著看到的東西吐口水，然後它就會離去，此時，門外的第一個人進來，關上門，換第二個人重複這樣的步驟！！ 最後說一下，這不是科學所能解釋的！！！是一種超自然現象！你可以不信我所說的，但如果你這樣去做了，而且如果你看到了超自然的現象，請不要過於驚嚇！一定要保持鎮定！！切記！請嚴格按照我的步驟所說的，不然真的不知道會發生什麼。 信不信由你。
易經算前世今生是怎樣的我
生日是多少，我知你一生如何。
前世今生算是一個人嗎？
什麼時候會糾結前世今生呢，對於大多數人來說是遇不到的，物流小說還是小說。遇到的無非玄幻魔幻，或是兩代人，或是一個人死一個人出生的狗雞情況。
答案只有兩種，是或者不是，個人傾向與後者。
強要說是，那比較能接受的是有玄幻魔幻背景，沒有前世今生同時出現，且後世有前世的記憶並這份記憶為主。
如犬夜叉，我始終認為戈薇不是桔梗。討厭他們因為這個狗血的前世今生在一起，任何一個別的都可以，更願意一些。明明不是一個人，卻用這樣的藉口，讓人好不甘心。
前世今生的區別，任務同一個靈魂，甚至有設定同一個模樣，相似的性格習慣。區別不過是經歷。經歷造就不同。兩個人同時出現的時候，這種感覺就更明顯了，不是嗎？
前世今生，只是活著的人移情別戀的藉口罷了，跟普通的有了新人忘舊人又有什麼區別，之後念著的還不是現在的人。
請問是根據什麼來算出一個人的前世今生的
時日月年
前世今生的輪迴測試
樓主說的來生，是佛家說的輪迴之意。 任何有情都有生老病死，而生前死後是怎麼樣的那？佛家講四有，即生有、本有、死有、中有（中陰身）。附：四有名相解釋： 生有：《俱舍論》卷九曰：“二者、生有。謂於諸趣結生剎那。”《發智論》卷十九雲：“云何生有？答：生分諸蘊。 本有：為有情轉生的四有之一，生有為出生以後漸漸長大，歷經嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有的全部生命過程。有情眾生自死有入中有，自中有至生有，再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別，在胎外時，若又起惑造業，復從本有經死有、中有、生有而復返至本有，如此次第展轉生死，輪迴無窮。 死有：為有情轉生的四有之一，人依於前世所造的惑業之力，招感現世果之際，其於前世臨終的一剎那，稱為死有。亦即於本有之後，中有之前，壽命方盡時之色心，稱為死有。 中有：指死有與生有中間所受之身。此又作中陰身，據《俱舍論》卷九載，其體由極微細的物質構成，身形與其所趣本有之形狀相似，欲界中有的形量，如五、六歲小兒，然諸根明利；色界中有的形量，則圓滿如本有。且欲界中有以香為食，故又稱乾闥婆。中有通常也叫中陰身。 【輪迴】 輪迴梵語 Samsara、音譯僧娑洛，義譯為輪迴，亦譯為生死，亦譯作轉回轉生，或生死相續。謂眾生依惑業之因，招感三界、六道的生死輪轉，有如車輪迴轉，永無休止，故曰輪迴。輪迴本是古代印度婆羅門教的教義，後被佛教襲用了此一名稱，並發展佛教的內容。【輪迴(samsara)】 lunhui 佛教教義。又作流轉、輪轉等。音譯僧娑洛。謂眾生於六道中猶如車輪旋轉，迴圈不已，流轉無窮。印度婆羅門教、耆那教等都採用這種理論作為它們的根本教義之一。輪迴的思想最早見於“梵書”，在“奧義書”中有比較系統的闡述。“奧義書”認為，一個人的靈魂（我）在死後可以在另一個軀殼中轉生，轉生的形態取決於他生前的行為（業），行善者得善報，行惡者得惡報，有的可以進入天道、祖道（人間），有的則墮落入獸道，淪為畜生等。佛教沿用了這個原則並作了進一步的發展。原始佛教採用業感緣起的學說解釋輪迴之道。認為眾生今世不同的業力在來世可以獲得不同的果報，貪嗔痴等煩惱可造成惡業，由惡業招感苦報。苦報之果，果上又起惑造新業，再感未來果報，往復流轉，輪迴不止。因此輪迴貫通現在、過去和未來三世，包攝六道（天上、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、溼生）。但是佛教認為有情的生命是依緣而起並且處於經常不息的演變之中，那麼造業、受報、進入生死輪迴的主體是誰呢？有些部派佛教為了解釋這個問題，提出了變相靈魂的“中有”或“中陰”理論。例如犢子部提出了“不可說的補特伽羅”，補特伽羅（我）意譯為“數取趣”，意思是說一次一次地在六趣（道）中輪迴受生，也就是輪迴的主體；經量部提出了“勝義補特伽羅”，認為補特伽羅是由永恆的體性“一味蘊”（“報主的細意識”）所構成，它是由前生轉到後世的主體；大眾部提出“一心相續說”，認為有情的心和心所的相續活動中，有著一種永恆的內在本性，這種本性就是輪迴的主體。以上這種輪迴主體的學說在大乘佛教中又有了新的發展。大乘瑜伽行派認為阿賴耶識在輪迴中被稱為執持識，執持識是無始以來各種生類輪迴轉生的生命的主宰，也就是輪迴果報的主體。。【輪迴】 觀種種眾生，居種種生滅海中，生此死彼，遷流不息，無非一輪迴之相而已。蓋眾生自無始以來，展轉生死於六道之中，如車輪之旋轉，無有已時，故曰輪迴，或曰輪轉，或曰流轉。流，相續義；轉，生起意。有為法之因果，相續而生起。即一切凡夫作善惡之業，依苦樂之果，輪迴於六趣者是也。 ......餘下全文>>
如何利用生辰八字測前世今生後世
後天八卦轉先天八卦。看相應宮，比較專業，一般人多不會用。