清稗類鈔是什麼生肖?

有功德的十二生肖是什麼？ 10分

破除迷信

科學無神論網2004年2月1日塗建華《屬相合衝的民俗與lanlan的對策》說，有網友lanlan來信求助：她屬相是虎，與屬猴的情人要結婚，而他的父母據虎猴屬相相剋堅決反對，並用他們單位某一屬虎的妻子在50歲時丈夫和孩子都死亡來證明。她與他都不相信這種迷信，但又不知應怎樣來解釋，請求給予幫助，以便說法父母。塗先生文章從最一般的道理做了解釋，又提出一些很好的建議。文章希望其他同志再作進一步解釋，並提到本人似乎對這方面作研究。我的一部書稿《說神道鬼話民俗--神祕文化揭密》恰好有《婚姻的"六合"等是怎麼推算的》一文，現在結合lanlan的問題加以修改，試投科學無神論網，看可否對這類疑難有助。

這類迷信屬於神祕文化，從一般道理只能簡單說明它們是無道理，卻不能長根本上說明為什麼會有那樣的說法。而這種"為什麼"正是迷信特意要掩蓋的。我的研究便是打破沙鍋問到底，探求迷信隱蔽的所謂歪、假、騙的"道理"，它們往往牽扯許多方面，互相支援。

一般人短期相處，都會有種種不可調合的矛盾、衝突，父母與子女，兄弟姐妹之間也會如此。婚姻是終生的大事，如有不可調合的矛盾，更為父母及親人關切。舊時的婚姻又是據媒妁之言，父母之命，各種不合更為多見，人們對婚姻的合順與否，便謀求一種預知的辦法。在古人迷信"天命"的認識下，陰陽、術士等迷信職業者便大鑽空子，謊說是夫婦雙方結婚或出生的日期不合，註定了婚姻的不合。這種方法操作簡單，雖毫無道理，卻盛行幾千年，至今還有不少的人相信。

大約從漢代時就有這種迷信，即"六合"的說法。傳為漢代的古詩《焦仲卿妻》中，母親為被趕回孃家的女兒另找好丈夫，夫家"視歷復開書，便利此月內，六合正相應。"這"六合"即選定吉日成婚。所謂吉，是日期的干支用字陰陽相合，共有六種：子與醜、亥與寅、戌與卯、酉與辰、申與巳、午與未。

但是，十個天干用字本身就屬陽，十二個地支用字本身就屬陰。因此，任何日子的干支用字本身就具備了陰與陽(即地支與天干)的相合，本無所謂不合，無所謂選擇相合。把地支字分成陰陽的話，子、寅、辰、午、申、戌都屬陽，醜、卯、巳、未、酉、亥都屬陰。便應該是子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但這是許多人知道的，迷信偏不這麼說。為求騙人而神祕，迷信創造者把正常的子、醜、寅、卯等順序，改變成把子、醜放在中間，說子與醜相鄰為合，亥與寅等五種左右位置對稱也是相合，就是所謂的六合。情況如下圖：

未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午

很顯然，這純是一種人為的組合搭配。地支用字內部並無陰或陽的區別，一個日子也僅有一個地支字，並沒有"陽"的一層。可見所謂六合是陰陽相合，是沒有道理的，也是與陰陽學說矛盾的。

"六合"說法，漢代已有，指好日子，直到《南齊書·禮志上》才給出一個解釋："五行說十二辰為六合 。寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。"所謂"月建"，簡單說就是某月與十二支的某個字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某個字相配。也是沒有"陽"的一層。實際上，所謂"月建"與"日辰"相配，只是指"月"與"日"合成"明"字，由此而附會成這個日子光明不暗。光明與吉祥相承應，從而說這是良辰......餘下全文>>

十二生肖之間犯衝的關係是什麼？

羊鼠易旦休，

白馬怕青牛，

蛇虎如刀絞，

龍兔淚交流，

金雞怕玉犬，

豬猴不到頭。

鼠猴相配滿堂紅，

牛蛇聚會必騰達，

黃虎黃狗上等浮，

龍鳳相配好鴛鴦，

羊馬成群財谷豐，

豬與兔合佔貴人。

曹孟德是什麼生肖

“說曹操曹操就到是一句相當流行的俗語它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動作迅速無所不在因此隨時都可能出現在你我面前是必須要小心提防的人。生肖屬羊的曹操（公元155－－220年）已經是一千八百多年前的人物了，《三國演義》把他的性情刻畫得入木三分那句寧教我負天下人，休教天下人負我“的”名言“，也塑造了戲劇中陰狠殘酷不仁無義、臉白心黑的奸臣形象。喬玄在曹操年少時就當面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”，識鑑之精，令人讚歎。 曹操中年時曾立下志願”慾望封侯作徵西將軍，然後題墓道言：‘漢故徵西將軍曹侯之墓‘。” 沒想到風雲際會，”偶然”地封了候拜了相便不願放下權位， 理由是設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！“ ”誠恐已離兵，為人所禍；既為子孫計，又已敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍－－江湖未靜，不可讓位！” 後來又很快地躥升為”魏公“ ”魏王“，心態上也從”父子相誓終身，灰軀盡命“以報答漢朝“三世厚恩”，轉變為“若天命在吾，吾為周文王矣”！既然已經說清楚講明白了，因此在他死後9個月，兒子曹丕就把漢獻帝拉下來，自己當了皇帝，哪裡還管他厚恩不厚恩的！不過曹操的心願只實現了一半，他是被尊為”國父“了，他的兒子曹丕卻偏偏只肯尊他為”武帝“。根據《諡法》，”武“比”文“略遜一籌而且有”博聞而無德不得為文“的說法曹操想當”文”王的心情，連兒子都認為不切實際他能不遺憾九泉乎！ 曹操當權時，曾經兩次下令求才，“唯才是舉”，卻並不要求德行。於是把東漢以來將近兩百年好不容易重整的道德觀念完全破壞了。這麼樣得來的“人才”，司馬懿就是個中國翹楚；司馬懿的為人，史傳上說是猜忌多權變” “有狼顧之相”，看來與曹操的心性是差不多的。曹操曾夢見”三馬食槽”的景象，對兒子曹丕說：“司馬懿非人臣也必預汝家事。”然而曹丕對司馬懿已經是言聽計從了。司馬懿的兒子司馬昭就更明目張膽地表露了“天下皆知”的篡奪之心；司馬昭死後4個月，兒子司馬炎就老實不客氣地取代了曹魏。祖孫三代輕易地就把曹操年辛苦經營的“槽”給吞掉了。 曹操說的可能是”真心“的話，連他兒子都不相信、不肯做；然而他說得很動聽的”假話“，天下卻有三分之一的人深信不疑。如果說“歷史是一面鏡子“，這豈不是莫大的諷刺嗎！ --------------------------------------------- 杭州工商界素有三百六十行之說。行之名，始於南宋。南宋周輝《清波雜誌》記有肉肆行、海味行、鮮魚行、酒行、米行、醬料行、宮粉行、花果行、茶行、湯店行、藥肆行、成衣行、絲綢行、顧繡行、針線行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故舊行、仵作行、網罟行、鼓樂行、雜耍行、採輦行、珠寶行、玉石行、紙行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驛傳行、鐵器行、花紗行、巫行等三十六行。清人徐珂在《清稗類鈔》中說：三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行；倍之，則為七十二行；十之，則為三百六十行；皆就成數而言。