周文王拘而演周易?
文王拘而演《周易》...
出自司礎遷：報任安書。
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
文王被拘禁在裡時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放後創作了《離騷》；左丘明失明後寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；（至於）《詩經》三百篇，也大多是聖賢們為抒發鬱憤而寫出來的。
文王拘而演周易、、
文王拘而演《周易》
周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑里城。
姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的
，不可能有八種，故而“八卦小成”，不能反映複雜的變化。“引而伸之，觸類而長之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並系以卦爻辭，並提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”。
最初、也是它的最大用途就是相術，也就是用來占卜。《左傳》和《國語》裡記載著許多用《周易》占卜的事例，被稱為筮例。占卜的工具有很多，比如稻草、龜甲、錢幣等。到近代由於科學的興盛，人們主要在哲學領域討論《周易》，但也有像劉大鈞一類的代表人物堅持從相術方面研究著《周易》
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋 什麼意思如題
出自司馬遷：報任安書.
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也.
文王被拘禁在裡時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放後創作了《離騷》；左丘明失明後寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨,編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地,有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國,寫下了《說難》《孤憤》；（至於）《詩經》三百篇,也大多是聖賢們為抒發鬱憤而寫出來的.
蓋文王拘而演周易的故事
文王拘而演《周易》
周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民盯擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑里城。
姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的
，不可能有八種，故而“八卦小成”，不能反映複雜的變化。“引而伸之，觸類而長之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並系以卦爻辭，並提出“剛柔相對，變在其中”的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。這便是歷史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”。
蓋文王拘而演《周易》全文
見司馬遷<報任安書>蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失鄲，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。這只是其中的一段,很經典的論據.
文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋的意思
周文王被拘禁的時候演算出了《周易》，孔子困厄的時候作出了《春秋》。中心意思是，吃苦不是壞事，苦難是一種磨練。這是太史公司馬遷對於自己被宮刑然後寫出《史記》的類比。出自《報任安書》
文王拘而演周易 孔子厄而著春秋 什麼意思
司馬遷《報任安書》
蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
譯文：文王被拘禁在裡時訂演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放後創作了《離騷》；左丘明失明後寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；（至於）《詩經》三百篇，也大多是聖賢們為抒發鬱憤而寫出來的。
司馬遷《報任安書》 蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明
西伯即姬昌，是商朝末期周部落的首領。其父為季歷，因季歷率領周族東遷積極發展實力，威脅到商朝統治，於是商王文丁派人殺了季歷。姬昌繼父位，因功被商朝封為西伯。商王帝辛即位後，大臣崇侯虎認為西伯勢力過大威脅商朝，故向帝辛進言，帝辛將西伯囚禁於羑里，據說在此期間西伯完成了著作《周易》。後閎夭、散宜生等人以重禮賄賂帝辛，帝辛將西伯放回國。其後西伯訪呂尚為軍師，發展經濟和軍事實力。西伯死後，其子姬發繼位，自立為武王，於是發動牧野滅商之戰。武王立國後，追諡西伯為文王。
仲尼即孔子，名丘，父叔梁紇，母顏氏，叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。孔子為宣揚其思想，將魯國史官所記歷史進行整理編輯，寫成《春秋》。
屈原是楚國貴族，但始終得不到重用，故作《離騷》。
左丘明是魯國史官，據說是個盲人。曾經為孔子的《春秋》做注視，寫成《左傳》一書。《國語》作者存疑，但一般傳說也是左丘明所作。
孫臏與龐涓都是鬼谷子的門徒，但是龐涓嫉妒孫臏的學識。後來龐涓擔任魏惠王手下大將，擔心孫臏被他國任用而威脅魏國的統治，於是將孫臏弄倒魏國，挖去他的膝蓋並在他臉上刻字。孫臏後來被齊國使臣偷偷運到齊國，稱為齊國大將田忌的門客。田忌與齊威王賽馬總輸，於是孫臏讓田忌用下等馬對威王的上等馬，上等馬對威王的中等馬，中等馬對威王的下等馬，這樣三局兩勝，贏了比賽。田忌將孫臏推薦給威王，威王想任孫臏為將，孫臏拒絕，所以威王將其尊為軍師。魏惠王派龐涓進攻趙國，趙國向齊、楚兩國求救。孫臏建議田忌舍趙都邯鄲之圍，轉而進攻魏都大梁，龐涓被迫撤軍回援，在桂陵中了田忌的埋伏，被打得大敗而歸。後來魏惠王進攻韓國，韓國又向齊國求救。威王再次派田忌和孫臏率軍援助韓國，孫臏再次進攻大梁，龐涓從韓國撤軍回援。孫臏撤軍誘敵深入，在魏軍進入包圍圈後，使用減灶計示敵以弱，迷惑魏軍。龐涓中計，緊追不捨，在馬陵中了齊軍的埋伏。龐涓難以突圍，感嘆自己之死成就了孫臏的名聲，拔劍自刎。魏國大敗，主將太子申被俘，魏國元氣大傷，失去霸主地位。史書中也稱孫臏為孫子，所以常與孫武混淆，有人認為《孫子兵法》是託名孫武，實為孫臏所作，後來於古墓中發現了《孫臏兵法》竹木簡，才否定了這種說法。
呂不韋本是趙國商人，看中秦國在趙國的人質異人，覺得奇貨可居。於是資助異人回秦國，並讓異人認華陽夫人為母，並助其成為安國君的繼承人，改名子楚。秦昭襄王死後，安國君繼位為孝文王，立子楚為太子。孝文王在位三天就死了，子楚繼位為莊襄王。秦莊襄王封呂不韋為相國，賜文信侯。莊襄王死後其子趙政繼位，是為秦始皇，尊呂不韋為仲父。呂不韋召集門客寫成《呂氏春秋》，讓路人閱讀，並承諾如果能有人改動一個字，就給一千金的賀禮。呂不韋曾與太后通姦，後來怕禍及己身，找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后。太后喜歡嫪毐，居然還與嫪毐生下兩個兒子。嫪毐野心膨脹，被封為長信侯，自稱為始皇的繼父，並說始皇死後就讓兒子繼位。嫪毐最終叛亂，很快被秦始皇平定，車裂而死。呂不韋受牽連，被削去官職和爵位，流放蜀地。後來害怕被殺，呂不韋在蜀地喝毒藥而死。
韓非子本來是韓國的公子，與李斯同為荀子的學生，為人口吃不善言辭但是善於著書立傳。後來被韓王派到秦國做人質，這期間寫成了《說難》、《孤憤》等著作。秦始皇讀過他的書後，很想見到他。於是李斯安排秦始皇與韓非見面，始皇見韓非口吃，很不高興，但是欣賞他的才幹，所以乾脆不再見他。李斯嫉妒韓非的才學，又怕始皇重用韓非而威脅自己的地位，於是對始皇說韓非的見解都很好，但是始終都有個前提就是不要進攻韓國，終不可能為秦國出力，放他回國則必然威脅秦國。秦始皇大怒，於是決定殺......餘下全文>>
司馬遷《報任安書》原文翻譯要。 是 蓋文王拘而演《周易》開頭的!!!! 急!!!!!!!
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蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
譯文：
西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《川》三百篇，大都是一些聖賢們抒發憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結不解的地方，不能實現其理想，所以記述過去的事蹟，讓將來的人瞭解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現自己的思想。
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蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。