風水大師排行?
2016年中國易經風水大師排名，誰最權威有影響力？
鍾曜聲，易經名家，客家人氏，生於六十年代初期。自幼薰陶國學傳統文化，習精髓“易經、風水“等古代文化研究。 探跡索隱，博採眾長。注重理論聯絡實際，力求將電場、磁場、氣場、理、術、數、形、體、法、並論並作深入、創新 、科學化的系列研究，合理利用自然環境，天地時空、量子以科學的態度和方法研究天、地、人三者之間的和諧關係。 達到天人之和諧，陰陽之和諧，自然之和諧。 主要經歷： ◆文化部直屬中國傳統文化促進會——專家會員 ◆入編文化部直屬中國傳統文化促進會《易經名人錄》並發表—曜綜易經風水論 ◆住建部中國建築文化與建築地產中山大學——特邀主講 ◆《羊城晚報》出門人雜誌社——易學專欄作家 ◆深圳公務員幹部自選培訓課程《中國傳統文化和智慧》主講 ◆《香港風水天地》——專欄撰稿人 ◆深圳大學管理系工商企管理專業獲得提升 ◆中華易經大全——常務理事 ◆全球十佳建築裝飾風水優秀機構——負責人 ◆深圳國學文化產業管理有限公司——創始人 主要著作： ◆《現代城市建築風水學》 ◆《國學傳統文化易經六爻預測學》 ◆《經世哲學:堪輿智慧》 ◆《天地時空環境學 ◆《周易探源》 ◆《曜綜易經風水論》 ◆《中國傳統文化和智慧》
2017年全球十大風水大師排名，國家級的權威的！誰知道？
風水大師沒有國家級的。
2016年國際十大著名風水大師都有哪些？
2016年國際著名風水大師排名
2016年國際著名風水大師排名第一名：臺灣鍾義明
鍾義明簡介（1949年6月22日），臺灣南投縣竹山鎮人，國立臺灣師範大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸出版社的出版邀約。相關著作皆由臺灣武陵出版社出版。
2016年國際著名風水大師排名第二名廣州裴翁
裴翁簡介
裴翁（又名裴偉勝）男,1955年出生於中國廣東，《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，是世界地理名家裴秀嫡系傳人。楊筠鬆文化傳承人，中國社會科學院研究生院《易經》智慧運用實戰高階研修班主講教授，清華大學國學智慧與應用高階研修班主講教授、浙江大學客座教授，中山大學客座教授，福建海西創業大學教授，中國毛澤東思想研究會高階顧問，國家文化部中國傳統文化促進會高階顧問，國際易學聯合會名譽理事長，聯合國健康地產促進會名譽理事長，(國家)國際易學聯合會全球易經推廣促進會會長，(國家住建部)中國建築文化研究會人民環境風水研究院專家委員會學術顧問，國家文化部中國傳統文化促進會易學文化工作委員會主任，全球易經文化協會主席、(香港）中國易經協會會長、(香港)中國風水學會主席，(香港)中國易經研究生院教授，(香港)國際易學研究生院院長(博士研究生導師)，信宜楊筠鬆文化研究會名譽會長。從1992年以來開始擔任嶺南玄空風水學會長，因為勤於研究中國傳統易學風水文化。在學術研究中獲得社會的高度認同和讚揚，於2001年起被國家專家評定聯合會授予為“中國百名傳統文化精英人才”金像獎。
2003年被國際專家學者聯誼會評定為“國際傑出國學專家”，在其獎牌上有由前國家主席江澤民同志親筆提詞“人才輩出”的榮譽稱號。
2004年被國內權威易學團體授予“中國十大易學風雲人物獎、”
205年被國際權威易學團體授予“國際十大風水名家”
2006年被世界權威易學團體授予“全球最具影響力易學名師獎；”
2007年再次被國際易學學術權威組織授予“國際當代十大傑出易學名家獎、並被入刻《全球當代傑出易學風水名師豐碑》。在名譽面前不嬌不燥，更加努力在實踐中不斷提升和總結從事研究了四十多年易學風水知識的實踐經驗積累，先後在國際和國內等地的報紙，雜誌發表過128篇關於易經智慧，中國風水改善人類生活的智慧論文，並且出版了易學文化方面的書籍和教材64本。裴翁為傳承傳統易學文化，從1991年以來組織全球，國際與全國和地區的各種易經智慧文化研討會至2016年為止已經有69次。帶領專家學者到全國各地考察各朝各代的名人故居進行風水考察和現場研討講課達83回之多。2010年被全國科監委行業發展戰略專業委員會授予“易學泰斗”稱號！同年被國際易學權威組織授予“國際易壇泰斗”，“中華風水泰斗”，“世界風水泰斗”等榮譽稱號，並被清華大學珠江投融資俱樂部聘為顧問和清華大學易學智慧教授。被中國社會科學院研究生院聘為易經智慧教授，2014年被中國毛澤東思想研究會聘為高階顧問等社會兼職。2016年被聯合國科教文組織授予：國際高階易學傳承師。世界風水大師。等名譽稱號！
2016年國際著名風水大師排名第三名湖北卲偉華
邵偉華簡介
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等......餘下全文>>
國內最有名的風水大師有哪些
在網上有不少的當代易學大師排名。不少排名基本上都是自己瞎編，都想方設法把自己往裡面擠，不管自己是不是有這個資格或能力，其實真正的易學大師都很低調。比如揭開了陰陽五行、干支運氣千古之謎，四柱太陽律月亮律發明人，六柱預測學開拓者劉玉珍張睿老師等，就從來沒有爭這些所謂的排名。其實當代易學大師《陰陽系統論》《人體生物節律學》《六柱預測學》《科學風水解密》作者劉玉珍張睿老師是當代對易學貢獻最大的易學大師。相當於易學元帥；邵偉華老師對易學的普及做出了任何人不可比較的貢獻。也相當於易學元帥所以，這些大師就無須參加下面的排名。那麼，除了這些元帥級別的大師無需參與這些排名後，該怎麼排名呢？
當代易學大師排名
著名易醫學家、華夏陰陽運氣理論第一人、《陰陽系統論》《人體生物節律學》《六柱預測學》《科學風水解密》作者劉玉珍張睿老師是當代對易學貢獻最大的易學大師；相當於易學元帥一類的頂級人物；邵偉華老師對易學的普及做出了任何人不可比較的貢獻。也相當於易學元帥所以，這些大師就無須參加下面的排名。
中國當代易學大師《中國當代易學名人豐碑》
序號 姓 名 國家（地區） 成就（職稱）
1 乾金水茂 吉首市人 著名易學專家
2 馬克思弟子 廣東深圳人 著名堪輿易學專家 六柱易學文化公司總經理
3 鍾義明 中國臺灣人 著名易學風水專家、六柱受益者
4 朱廣錫 韓國人 著名易學風水專家 六柱受益者
5 李東烈 吉林省和龍市 易醫學大師
6 於希賢 中國北京人 著名易學風水專家
7 張志春 中國河北人 著名易學風水專家
8 賴榮修 廣東佛山人 六柱學員、風水名家
9 陳卜慶 江蘇省人 易醫學大師
9 翁鈺俊 浙江省舟山市人 著名的易學大師
10 杜新許 廣東羅定人 知名建築風水專家
11 李居明 中國香港人 著名易學風水專家
12 金倍成 韓國人 易學風水專家
13鍾浩天 廣東興寧人 廣東省情調研市副主任
15 金雍閎 浙江寧波人 教授、易學專家、風水大師
16 李金錕 廣東汕尾人 著名易學風水專家
17 張維祥 四川綿陽人 著名易學專家，一生酷愛《周易》
18 胡勇泉 粵惠來城人 傳百理今用之風水銘師
19 王 華 四川重慶人 峨眉風水大師、易學教授
20 潘汝汮 廣西柳州人 太易玄空學十三代傳人
21 任法融 易學家、道教學會會長、全國人大常委
22 弓智峰 鄭州弓寨人 專著《康復易數學》、《九宮掌氣功》
23 翁振明 廣東汕尾人 中國著名易學名人
24 吳志文 廣東佛山人 易學教授、著名易學風水專家
25 高立勳 陝西西安人 西北大學教授、著名易學專家
26 張卓園 廣東惠州人 創生態建造學、定十大理論、十大核心技術
27 吉 祥 中國澳門人 著名易學風水專家
28 劉大均 山東鄒平人 著名易學專家、人體生物節律學受益者
29 許國楨 廣東潮陽人 著名楊公風水學專家
30 黃世忠 福建仙遊人 風水名家，三合派代表
31 胡京國 廣東深圳人 著名易學風水專家
32 李鴻華 廣東深圳人
33 明賜東 四川自貢人 創《太極圖學》、《明氏太極圖》
34 柏開渠 江西南昌人 柏氏三命風水創始人
35 趙靈智 廣東新豐人 著名易學建築風水專家
36 裴 翁 中國廣東人 著名易學風水專家
37 練力華 中國廣東人 著名易學風水專家
38 霍斐然 四川巴縣人 著名易學專家
39 汲桐帆 山東臨沂人 國際易學風水大師
40 李錦泉 廣東廣州人 憑氣追穴創始人
41 葉貴本 重慶人 中國傳統文化的卓越傳播者
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2017年中國十大風水大師排名？人民的眼光是最明亮的，求釋出
2017年中國十大風水大師排名
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
以下是民間民意調查評選出的中國十大起名大師排名：
第一位：鍾義明（臺灣人）
鍾義明簡介（1949年6月22日），臺灣南投縣竹山鎮人，國立臺灣師範大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸出版社的出版邀約。相關著作皆由臺灣武陵出版社出版。
第二名：裴翁（廣州人）
裴翁（又名：裴偉勝）中國社會科學院研究生院易經智慧實戰高階研修班主講教授，清華大學國學智慧高階研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星雲譜》風水祕籍第52代掌門人，是當代正宗得到皇家風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事了專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為了將易學風水文化發揚光大，每年組織數次全球項級風水名家到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每年還組織二次以上來自全世界各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每年批閱參加評選“優秀易學風水論文”逾500多篇。通過三十多年來到全國各地名人故居考察驗證了各門各派風水學術，裴翁先後發表了易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內外各媒體和權威雜誌刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加證明了《裴氏星雲譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，同時也通過實地驗證了各門各派的風水術的真偽部份，分清了各門各派的風水精華與糟粕，也過濾了各門各派易學風水的實際用途。為了提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先後發出版了易學風水方面的著作共62本。得到了清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦了“清華大學國學智慧高階研修班”多期”。又獲中國社會科學院研究生院認可並批准立項：在中國社會科學院研究生院開辦“易經智慧實戰高階研修班”多期。被中國社會科學院研究生院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養了大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國家和社會各界權威組織授予：易學泰斗，國際易壇泰斗，中華風水泰斗，世界風水大師，世界風水泰斗等名譽稱號。裴翁被國家文化部屬下的：中國傳統文化促進會聘為高階顧問併兼任中國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的“國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被香港與國際社會易學界推選擔任“中國易經協會會長。全球易經文化協會主席，全球風水協會主席等社會兼職。
第三名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠鬆，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得......餘下全文>>
中國風水大師排名，中國風水大師有哪些
中國風水文化中心在贛州，贛州是形勢派和理氣派風水的產地，而贛州風水文化中心在三僚。
三僚，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。
這裡擁有中國規模最大的堪輿數術類從業人員，中國人數最多由皇帝任命的欽天監風水大師
其奠基者有：風水祖師楊筠鬆，廖瑀、曾文辿。
集大成者有：明永樂年，卜擇明十三陵的廖均卿
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位。
故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳。
當代廖氏風水傑出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香樑、廖平鬆等
曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝、等
其餘者，皆不一一。
中國十大著名風水大師有哪些
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......餘下全文>>
全國風水大師排名？當代十大傑出風水師排行榜？最著名的實戰派風水大師是誰？
馬雲也找過天德師傅
國學風水大師排名
你去搜一下2015年國內最著名的風水大師介紹，有介紹的
邵偉華 李居明 劉大鈞 王莉平 王莉平 蘇民峰
中國風水大師排名都有哪些有沒有人可以說一下想了解下
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標誌就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無慾、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉......餘下全文>>