九宮五行屬性?

風水九宮分別的五行屬性是什麼?_?

坎宮五行為水、坤宮五行為土、震宮五行為木、巽宮五行為木、中宮五行為土、乾宮五行為金、兌宮五行為金、艮宮五行為土、離宮五行為火。

汭的五行屬性是什麼

汭(汭)

民俗五行：水 音律五行：金 姓名學筆畫：08 簡體筆畫：07 拼音：ruì

九宮飛星的九星的命名屬性

1、第一顆星叫[一白貪狼星]【吉星】，五行屬水。一白星在得令的時候，代表官升、名氣、中狀元、官運和財運。失令的時候，此星為桃花劫，破財損家，甚至性病、絕症，異鄉流亡。2、第二顆星叫[二黑巨門星]◆凶星◆，五行屬土。二黑星代表病符。此星在得令的時候並非病符，代表位列尊崇，能成霸業。但此星失令的時候，是一極大凶星，破財損家，代表死亡絕症、破財橫禍，與五黃星並列為最凶之星。此星亦代表招來陰靈。3、第三顆星叫[三碧祿存星]◆凶星◆，五行屬木。三碧星代表是非。此星在得令時代表因口材而成名，大利律師、法官急鬼才等職。但此星失令的時候，代表是非官非，破財招刑。4、第四顆星叫[四綠文曲星]【吉星】，亦叫[文曲星]，五行屬木。文曲星在得令的時代表文化藝術、才華、文思敏捷。但失令時為桃花劫星必招酒色之禍。5、第五顆星叫[五黃廉貞星]◆凶星◆，五行屬土。廉貞星得令時代表位處中極、威崇無比，如皇帝之最尊最貴。但此星失令的時，稱為五黃煞又名正關煞，代表死亡絕症、血光之災，家破人亡。此星亦必招邪靈之物。6、第六顆星叫[六白武曲星]【吉星】，五行屬金。六白是偏財星，與一白、八白合稱三大財星。六白得令時丁財兩旺，失令時，為失財星，可令傾家蕩產。7、第七顆星叫[七赤破軍星]◆凶星◆，五行屬金。七赤星當運的時候，大利以口才工作的人，包括歌星、演說家、占卜家等，大利通訊傳播。但七赤星退運時候，代表口舌是非，刀光劍影，世界大戰。又代表火險、及身體上呼吸、肺部的毛病。8、第八顆星叫[八白左輔星]【吉星】，五行屬土。八白星得令時為太白財星，能帶來功名富貴。田宅科發，為九星中第一吉星。此星失令的時，為失財失義，瘟疫流行，失財於剎間。9、第九顆星叫[九紫右弼星]【吉星】，五行屬火。九紫星當令時為一級喜慶星及愛情星，代表桃花人緣及天乙貴人，大利置業及建築。但此星失令的時為桃花劫星，損丁破財，亦主火災、爆炸、心臟病、眼疾、流血等。看到這裡，你應該明白為什麼很多成功人士總結經驗時會說：我只是在合適的時間，在合適的地方，做合適的事情，所以我成功了。可能他真的是不懂九宮飛星，但是他確實是碰到了他說的合適，這才會成就了他的豐功偉業。風水輪流轉是千古定律，生活中的每一件事情都離不開九宮飛星，如果你說你的生活中沒有這回事，那隻能說這是你的損失，朋友，請記住：諸葛亮也是凡人，只不過他知道的方法比你多一點而已。好好利用上面提到的飛星得令的時候做你的事情。

九宮的九宮算圖

漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行引數，猶如迴圈。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我們准此，即可得到《九宮算圖》。四 九 二三 五 七八 一 六“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一罈”等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。徐嶽曰“九宮算，五行引數，猶如迴圈”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字迴圈，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋迴圈。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。“九宮”佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮佔盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式影象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式影象，為的是要說明後來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們准此，即可得到《九宮算圖》。在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 ......舉例說明九宮先後天數預測事情必然要用到數，例如預測某人做生意會賺多少錢，或是賠本，賠多少錢，都要用到數，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先後天天數：比如：用神落一宮，如果用神旺相的話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬，也可能表示六百、六千、六萬、六十萬，那麼具體是哪個數呢？這就要結合我們在日常生活中的體會了，也就是社會經驗，例如一個開小商店的，他要預測一個月能賺多少錢的話，你絕不可能斷成六十萬，六萬的，要根據當地的生活水平及生活中的現實情況來斷，這個就是活斷了，意在深會，不好言表，關鍵就要靠讀者在實踐中去體會、摸索了。

在風水學上，常說的九宮分別是哪九宮？

漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行引數，猶如迴圈。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” “九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一罈”等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一週。一週之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐嶽曰“九宮算，五行引數，猶如迴圈”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字迴圈，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋迴圈。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 “九宮”佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮佔盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。” 我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。 北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ ......餘下全文>>

九宮八卦和五行是怎樣劃分手掌的

春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬；

秋赤冬黃喜見百，夏間逢黑總為凶。

拇指靠上一點的掌部為震位，同時代表春季，屬木，呈青色，地支配卯（此處代表月，指陰曆二月。在古時根據北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北為歲首，即陰曆十一月)。

食指靠下一點為巽位，為春夏之交，也屬木，地支配辰巳（陰曆三、四月）。

中指下部為離位，為夏季，屬火，呈赤色，居午（陰曆五月)。

小指下方為坤位，為夏秋之交，屬土，居未申（六、七月）。

小指下方掌邊緣正中為兌位，為秋季，屬金，呈白色，居酉（八月）。

乾在手掌外側邊緣的手託處，為秋冬之交，屬金，居戌亥(九、十月）。

手掌靠近手腕處的正中為坎位，為冬季，屬水，呈黑色，居子（十一月）。

艮位在拇指下方的手掌邊緣處，為春冬之交，屬土，居醜寅（十二、正月）。

手掌中央即掌心部分名為明堂，呈黃色，明堂就是所謂“玄宮”是古代統治者舉行宗教儀式發號司令的地方。

手掌上這幾個部位呈現的顏色符合它們各自的代表色即表示吉利，如出現異常，就屬不吉利了。

如坎位色黃，就屬不吉利，因為土屬黃色，五行中土可克水，故為不吉。

離位如色黑，表明水克火，因為水屬黑色。

震位如色白，表明金克木，因為金屬白色。

兌位如色赤，表明火勝金，因為火屬赤色。

春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。

如果秋季呈赤色，冬呈黃色，春呈白色夏呈黑色，這必是有凶。

奇門遁甲中九宮八神九星八門是哪些，它所在方位及五行屬性是什麼，知道的請祥細告知，謝謝！

八門中有：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

其中休、生、開三門是吉門。各門大致上的特性是：生門主示生

存、生長、發展。開門主示順利、通暢。休門主示養息、安適、

等候時機。傷門主示傷殘、損失、敗退。杜門主示堵塞、阻礙、

不通不順。景門主示誘惑、假象、虛幻之事。死門主示絕境、大

凶。驚門主示震驚、險情、惶恐不寧。

八門與八卦相配合時的基本排列“原位”是：休門在坎宮，生門

在艮宮，傷門在震宮，杜門在巽宮，景門在離宮，死門在坤宮，

驚門在兌宮，開門在乾宮。——但是這種排列絕不是一成不變的

拿奇門遁甲的測算方位來說，當輸入了時間資訊之後，八門便開

始產生變化——這就生動的表現古代人早就具有了時間與空間這

這兩個因素是互相聯絡、互相影響的一種哲學思想。

“九星”，是古代天文學中的九個星宿，在奇門遁甲中，八門與

九星是很重要的因素。八門組成了“人盤”，九星則組成了“天

盤”均成為這門預測學中必不可少的重要內容。

九星各自的名稱如下“

天輔星——全稱大益樞京天輔武去紀星，又簡稱武曲星。

天禽星——全稱執慶剛昱天禽*貞綱星，又簡稱*曲星。

天心星——全稱總承符允天心文曲紐星，又簡稱文曲星

天衝星——全稱凝華好化天衝破軍關星，又簡稱破軍星

天任星——全稱英明集華天任星，又簡稱英明星。

天蓬星——全稱陰襲大衍天蓬隱光左弼星，又簡稱右弼星。

天芮星——全稱陽琮孚慶天芮洞明左輔星，又簡稱左輔星。

天英星——全稱照衝勳令天英貪狼太星，又簡稱貪狼星。

天柱星——全稱通玄須變天柱祿存貞星，又簡稱祿存星。

九星與八卦在配合上的基本排列“原位”是天蓬在坎宮，天任在

艮宮，天衝在震宮，天輔在巽宮，天英在離宮，天芮在坤宮，天

柱在兌宮，天心在乾宮，天禽在申宮。——但這種排列歸宿也如

同八門一樣不是固定不動的，根據事物發生的不同時間，天盤上

的九星也要進行運轉，而產生種種不同的形勢與變化。

九星各自的五行屬性是：天蓬屬水，天英屬火，天輔和天衝屬木

天柱和天心屬金，天任天禽和天芮屬土。——這與它們在“原位”

上所配合的八卦的五行屬性相同。

按古人的說法，這九星的吉凶特性是：天輔、天禽、天心這三星

為上吉；天衝、天任兩星為小吉；天蓬、天芮兩星為大凶；天柱、

天英兩星為小凶。但是，這還要根據時間與空間來檢視這九星的

五行的“旺相休囚死”，才能夠準確地進行分析判斷。在《三元

經》裡有這樣的一首歌訣：

輔禽心星為上吉，衝任次吉理須明。

大凶天蓬與天芮，小凶天柱及天英。

更論五行旺相氣，吉凶輕重自然分。

大凶旺相凶卻小，小凶旺相號中平。

吉星旺相吉無比，若還無氣也中平。

以上意思是說，凡遇上五行在“旺”或在“相”的時間，可以使

吉星更吉，大凶星減凶，小凶星則變的一般化，不凶不吉。反之，

若碰到五行處在“休”

“囚”，“死”的時刻，則可以讓凶更凶，吉星也變為“中平”

（一般化“了，甚至可以轉為凶兆。——由此可見，古人對“五

行”是特別重視的，認為它時時處處都在起主導作用。

九星在旺相休囚死，要根據當時的時間與空間因素來判斷。時間

看年、月、日時。其中“年”的因素影響不大。拿“月”來說，

按五行生剋關係。九星各自旺於與自己屬性相同的月份，相於它

生的月份，休於生它的月份，囚於克它的月份，死於它克的月份。

用“日”與“時”來說也是這樣。

判斷九星各自的吉凶，要考慮其五行屬性的空間關係與時間關係。

下面分別表示：

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奇門遁甲九宮五行生剋法抵消法

奇門遁甲九宮五行生剋抵消法

一元兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮分別所指?求高人解釋.

一元：一氣，太極，一個圓 無中生有，有生一 先天一氣 天一生水。太極是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極一詞最早見於《易傳 繫辭上》。兩儀：陰和陽三才：指天、地、人四象：少陽，太陽，少陰，太陰。 東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武五行：金、水、木、火、土五行平衡 則萬物正常。是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時琺使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。六合：即鼠與牛為合，虎與豬為合，兔與狗為合， 龍與雞為合， 蛇與猴為合， 馬與羊為合，為十二生肖六合。七星：也可稱為天罡。 北斗七星 天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光 八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤九宮：乾宮（西北）、坎宮（北）、艮宮（東北）、震宮（東）、中宮（寄於坤）、巽宮（東南）、離宮（南）、坤宮（西南）、兌宮（西北）。十方：天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥另有8門,9星.八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門九星就是：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。八門九星是<奇門遁甲>裡的術語.混沌如一； 陰陽兩儀； 天地人謂之三才 ；四象分為少陽,太陽,少陰,太陰； 金木水火土是五行 七星指北斗七星天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光；八卦——乾坤震坎艮巽離兌；九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲以之為地盤也。至於六合 體合於心、心合於意、意合於氣、精合於動、神合於動、動合於空 一元：是指氣，是構成萬物的最基本物質。在中醫中認為氣是構成人體的最基本物質，也是維持人的生命活動的最基本物質。 兩儀：是指陰陽，是指自然界相互關聯的，具有對立統一特性的對立雙方的屬性概括。在中醫學中用來說明人體的組織結構、生理功能、疾病的發生發展規律。 六氣：是指自然界的六種不同的氣候變化。包括風、寒、暑、溼、燥、火。若這六種氣候變化太過或不及，就有可能導致人體發病，成為病邪，在中醫中稱其為六淫。 七星： 中醫中有七情之說，指人的七種情志變化，是機體的精神狀態，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情太過，也可致病，是內傷病的主要致病因素之一。

九宮飛星的九星的五行

九星的五行：一白星，為坎卦，屬水;二黑星，為坤卦，屬土;三碧星，為震卦，屬木;四綠星，為巽卦，屬木;五黃星，居中宮，無卦對應;六白星，為乾卦，屬金;七赤星，為兌卦，屬金;八白星，為艮卦，屬土;九紫星，為離卦，屬火。