中國第一風水寶地?
中國最有名的三個風水寶地在哪裡?
中國最有名的三個風水寶地:第一，湖北省蘄春縣蘄州鎮。蘄州鎮位於長江中下游北岸大別山南曲，大別山龍脈此起彼伏，生動非常;而道巡浩蕩的長江水，則如玉帶般流過薪州，呈環抱之勢，又被巴水、湍水河所兜裹，成為“水抱格”;在西北方分別有桐柏山和大別山擋住西北風，形成“環山格”。第二，江西省臨川縣。臨川縣位幹江西省撫州市西南，是眾水所匯之處。南面有贛江、崇江、撫河如扇形曲折流向臨川，成為難得的“聚水格”;西北有環形山脈形成“山環水抱”之局;此外，臨川南方較遠的位置，又有武夷山直行，形成一個久聚不散的大氣場。第三，江蘇省宜興縣。宜興地處長江下游，被長江之水彎曲環抱，所謂“環抱有情”;其次，宜興西北形成了眾星拱月般的扇形水系:有長嘈河、隔湖、長蕩湖、南椅湖，還有很多人工水庫，這些湖形成典型的水抱格局。
中國最好的風水寶地在哪裡
我國最好的風水寶地在哪裡呢？其實好的風水寶地並不一定是名山名水，也不一定是大山大川之間，古人有云：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”。經過一些風水人士考察認為：鄧小平的故鄉四川南充老君鎮凌雲山是中國最好的自然風水寶地。凌雲山四相景觀堪稱世界一絕，山體形態惟妙惟肖，形神兼備，各守方位，對仗工整，是展示風水文化的活標本。風水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽西水坡仰韶文化的墓葬中，發現了我國最早的青龍白虎圖案。風水一詞最早源自郭璞的《葬書》：“氣乘風則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之”。數千年來，風水是中國城市村落選址建設的永恆主題，中外著名學者對此有精闢的論述（詳見附件《中外學者論風水》）。從歷史文化的角度看，風水文化集中體現了中國文化五個層面的深厚內涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會的血緣紐帶；美學欣賞的愉悅感受；天人合一的宇宙理念。 四相：道教將其作為守護神，以壯威儀，太上老君出巡時“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”。 道經上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾； 北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾。 另外四相又分別有姓：青龍叫“ 孟章神群君”，白虎叫“監名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執明神君”。 五行：五行家說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五嶽為代表；南嶽衡山（朱雀屬木）；北嶽恆山（玄武屬水）；東嶽泰山（青龍屬木）；西嶽華山（白虎屬金），中嶽嵩山（中央后土屬土）。而凌雲山：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武則是中華大地五行之縮影。 故有道人說：“天下之奇當屬五嶽，而五嶽之奇又歸縮於凌雲山！”凌雲山鍾靈毓秀，凌雲山真風水寶地也！
中國的八大風水寶地分別在幾個城市?
一、西安——十三朝古都
二、南京——“鍾阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅。
三、洛陽——“生在蘇杭，死葬北邙”
四、昆明
昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風水很不錯。說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一批揮舞靈動的大鳥。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。“五百里滇池奔來言底，批巾按及，喜茫茫空軍無邊，北走蜿蜒，南下高速，高人遇勢，何妨選勝登籬”。
五、特克思——中國的八卦城
六、衡陽
有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這裡面很特殊，因為它是在我們的南嶽衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心
古老的風水裡面怎麼去勘測和相地有這麼一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。是分了五個方位，也就是說如果根據整個城市找到龍脈，找到穴眼之後一定要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住了衡陽三個河眼。
七、紹興——是唯一融“中國山水”和“詩畫江南”於一體的東方名城
八、成都——“天府之國”
中國有哪些風水寶地？
中國有哪些風水寶地？
中國的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，所以能長盛不衰。當然在文革的時候也遭到過破壞。
古城長安（現在的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》裡面的詞為證：說長安，道長安 前面流水後長山 前邊流水出王位 後邊長山出神仙
仁者樂山 智者樂水，風水上講山管人丁水管財，有名山的地方多出人才，有麗水的地方多出商賈。選擇山水要選擇有情的山水，不要選擇窮山惡水，俗語說的好“窮山惡水出刁民”。
中國的住宅多以向陽建築，即坐北向南。一般背山面水比較好，背山為背後有靠山，明堂（面對）有水，東方（青龍）有山（龍脈），西方（白虎）有路。這樣的住宅及墓地為上等。
什麼是風水寶地，中國大陸地形就是一個大的風水寶地
要是看羅盤就知道是不是風水寶地 那樣還要風水大師幹嘛
中國著名祖墳風水寶地在哪
中國最有名的風水寶地不止三個，皇都有三個、皇陵有三個、宰相村有三個、大貴墳有三個、鉅富墳有三個，神童宅、名人宅……都是風水寶地，都有至少三個。只不過是性質有所不同、功能表現不一。
中國風水寶地有哪些
中國有哪些風水寶地？
中國的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，所以能長盛不衰。當然在文革的時候也遭到過破壞。
古城長安（現在的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》裡面的詞為證：說長安，道長安 前面流水後長山 前邊流水出王位 後邊長山出神仙
仁者樂山 智者樂水，風水上講山管人丁水管財，有名山的地方多出人才，有麗水的地方多出商賈。選擇山水要選擇有情的山水，不要選擇窮山惡水，俗語說的好“窮山惡水出刁民”。
中國的住宅多以向陽建築，即坐北向南。一般背山面水比較好，背山為背後有靠山，明堂（面對）有水，東方（青龍）有山（龍脈），西方（白虎）有路。這樣的住宅及墓地為上等。
中國的風水寶地有哪些城市
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的侷限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮溼、通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代......餘下全文>>
中國的“風水寶地”有哪些
中國的“風水寶地”有哪些khy
中國民間如何選擇風水寶地？
風水的雛形，源自古代先民聚居點的選址，當時並無“風水”一說，是先民們在與殘酷的自然環境的搏鬥中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便於生活，又有利於生產的生活環境。 考古發現，無論半坡時期的部落，還是殷商時期的城邑，都是建在周圍有山脈環抱的“背山面水”之處，而且大多數房屋均坐北朝南，便於採光。風水學的“宅外形法”自此而產生。 中國風水學盛行三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。 中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。 風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。 那麼中國民間是如何來選擇風水寶地的呢？一般來說，能居住在水邊，即是得“水龍”之氣，是風水寶地了，但尚有幾項須注意之處：首先河水要清。《博山篇論水》說：“尋龍認氣，認氣嘗水，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，氣味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發鎪，不足論”，風水學早就認為，水質差的河邊是不適宜居住的，這是一個很樸素的道理。 水宜蜿蜒靜緩，不宜浩蕩。“水抱有情為吉，直去無收為凶”。大江東去，雖能激揚意氣，但也容易使人內心難以平靜；而小橋流水，則有怡情靜心之功，這與中國古園林建築所追求的氛圍是一致的。現代醫學也已經證明，居住環境周圍的聲、光刺激大小，對人的睡眠關係甚大。 取河道（或道路）轉彎的環抱處為好。《堪輿洩密》稱：“水抱邊可尋地，水反邊不可下”，因為河流的“反弓”處，堤岸易受到沖刷，在此處不利建房。 另外，需要擇山伴日，沾染天地之靈氣。藏風聚氣，是對“風水寶地”的基本看法。古代的城鎮、村落，一般都選擇在背山面水之處，三面有山環抱，一面對水，以形成一種“圍合”或半圍合的態勢。樓盤內部佈局則用道路、人工造景，儘可能給人以高低起伏，蜿蜒曲折，林木茂盛的感覺。由於居住點的“圍合”，“全封閉”管理相應產生。這與古人構築良好的生態環境，以及滿足“防禦“心態（現代則為“安全”的心理）是不謀而合的。 坐實朝空。“前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎”，這是風水學鑑定“風水寶地”的基本模式。這主要是指住宅宜後有“靠山”，前有開闊的“明堂”。住宅前面不宜壓仰侷促，視野宜開闊，景色優美，這也是當代環境心理學的一項重要指標。