五行八卦相生相剋原理?
五行八卦相生相剋！金木水火土！分別指哪五個人？懸賞分超高 50分
你好、很高興為您解答：在易經中五行中的金木水火土是世間萬物都由金木水火土組成的。單指命理八字時：它就是由不同的天干地支所含的五行不同、也就是年月曰時中的干支、也就是四柱八字、它能含概著人一生吉凶禍福也就是八字中的干支五行數量多少來決定金木水火土的多少、是否桐對平衡、如果不平衡啥五行多你就是什麼樣的人、從而找出制壓最多的那種五行屬性就是命中吉利五行、否則就是大凶。等等、別外在命中的納音五行、就是屬相五行、它是由60年花甲規定的30種命、比如說去年與今年都是沙中金命、也有人把他們稱金命之人。還很多、希望幫到您可繼續追問。
火跟金是相剋的嗎？兩人可以在一起嗎
尚書·洪範》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中“五行”出現的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸，而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》：“天生五材，民並用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式，體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。”
那麼，什麼是五行，歷史上又是如何詮釋“五行”的呢？
“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪範》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪範》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事。在周幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這裡，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“執行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”
綜上所述，我們可以清楚的瞭解，“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！雖有點唯心之嫌，但也並非不無道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
五行可以由八卦推出來： 五行
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顧的說是迷信，有人還穿鑿附會說是五種物質，對應大自然的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實五行乃是五氣，比喻為五種物質，乃形象描述。當然化氣為物，說是五種物質也有道理，但不能偷樑換柱，五氣乃是根本。
萬物從一開始，一的內涵就夠我們研究的了，可能還好多人研究半天也不懂，外國人就更不懂了，一分為二，畫為“－”和“--”，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，外國人，懂陰陽嗎，還是我們中國人說了，才懂，還一知半解，中國古人可陰陽研究透了的，還發展為......餘下全文>>
八卦圖的相生相剋相合是哪門相生相剋相合的？ 20分
五行的相生相剋圖是太極圖的一種特殊表現形式
五行的五組相生（陰）五組相剋（陽）圖為太極（陰陽）圖的一種特殊表現形式，為什麼用五作為代表，因為五行的五組相生（陰）五組相剋（陽）圖最形象，矗（形）二（形）三（形）四（形）五（形）六（形）七（形）八（形）九（形）等等，都可有相同數量的陰與陽組合，即如三形同樣是三組相生（陰）三組相剋（陽）圖為太極（陰陽）圖的一種特殊表現形式。太極圖的圓形圖的表示只是無數例子中的一種特例，可以是不規則圖形，可以是三維立體的，可以是一條線，可以是一個點，可以是完全互容的存在等等。如同陰的符號可以是兩個短橫也可是空心的小圓圈等等。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行剋制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所剋制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。
道教還把人體的五臟,也把「五行」來解釋:腎為水,心為火,肝為木,肺為金,脾為土。所謂「相生」是:腎氣生肝氣,肝氣生心氣,心氣生脾氣,脾氣生肺氣,肺氣生腎氣;所謂「相剋」是:腎氣克心氣,心氣克肺氣,肺氣克肝氣,肝氣克脾氣,脾氣克腎氣。
「五行」與「五方」也有關係:木主東方,火主南方,金主西方,水主北方,土主中央。
參考資料：網上資源
太極生陰陽 陰陽生八卦 五行相剋五行相生對嗎？？我有周易 但確實沒有這麼深奧 還“菩提本無樹明鏡亦 10分
道家始祖 老子。太極都源於道德經。道概括萬物，道是無，生有，而後五行，相生亦相剋。萬物負陰而抱陽，內心屬陰都渴望陽光。水能利萬物，而過多就會被淹死。萬物都有存在的價值，要掌握平衡，才是最終理念。
四柱、五行、八卦，和命運是怎樣的聯絡
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係又可稱為母子關係，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。
相剋即相互剋制和相互約束。五行的相剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相剋太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行剋制太過。比如，木過於亢盛，而金又不能正常地剋制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所剋制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒乾，即火反克或反侮水。
六親相生相剋的關係？
六親為：我生者子孫，生我者父母。我克者妻財，克我者官鬼。同我者兄弟。
子孫生妻財，妻財生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孫。
子孫克官鬼，官鬼克兄弟，兄弟克妻財，妻財克父母，父母克頂孫。
五行：金，木，水，火，土。
金生水，水生木，木生火，火生金
五行相生相剋
六親相生相剋都是自然關係。
五行和六親不相關，但是道理卻是通的。
陰陽五行與八卦怎樣理解？
從哲學的角度來理解。事物的發生、發展規律，以及相互間的關係。陰陽指事物的兩個方面，是辯證、矛盾的關係。五行是相生相剋的關係，要點是五行平衡是最佳的。八卦包括世間的萬事萬伐，可以指導我們平常的一切行為。