楊公三元風水理氣真訣?

餘永海老師教的楊公三元元卦風水實用嗎？

我在餘永海老師的學習班參加過學習，餘老師教的楊公三元元風水，主要從“形戀、十大元卦陰陽交媾理論、風水理氣六大忌法、四大化解法、氣運旺衰佈局法、楊公祕傳內堂操作法、陰陽兩宅布來去水方法等，以及如果配合日課的運用技巧等。”講課方式通俗幽默，把過去千年不外傳之楊公風水祕訣公開，而自學又難以突破的楊公風水終於弄明白了，比如“救貧黃泉”與“崔官黃泉”的運用：公開的只有四句話，而餘老師教的有十六句真訣，一用就靈，一用就準。並且採講課與現場考察實證楊公三元元卦風水的精準！實戰案例豐富，理論通俗易懂，學習是收穫滿滿的。

餘永海老師教的是楊公風水真訣嗎？

餘永海老師是是江西楊公風水第三十八代傳人，師承楊公祖師的關門弟子劉江東一脈，是楊公的真傳弟子，得揚公三元元卦頭、中、尾等功夫祕傳。

三元風水學的歷代祖師都是些誰

三合派起源古老,楊公三合風水術，是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。唐國師楊筠鬆（楊公），安史之亂破京城後，攜帶風水祕籍來到贛州，帶徒傳學，風水才逐漸普及到民間。確切的說是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。

正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。

以向納水的三合風水術：代表人物以明代的王徹瑩和清代的葉九升。主張“萬水俱從天上去”，使用地盤雙山立向，主張從向上起長生，以向配水。

什麼樣的羅經適合做楊公正宗三元風水

用玄學通電子羅盤，裡面有不光有三元盤適合三元門派，還有三合盤和綜合盤等幾個羅盤。總之學風水使用到的都會有。

楊公風水中屋向純陽純陰是好嗎

此命，日元為庚金。為陽。 年幹為甲木，為陽。 月幹為辛金，為陰。 時幹為壬水，為陽。

風水的風水水法

風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的關係，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。十二長生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧水法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。羊刃祿堂水法楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是託名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神零神水法正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。中火星水法楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個祕訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。進神水法楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉凶，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。七星打劫七星打劫是楊公風水的祕訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體執行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先後天互......餘下全文>>

風水之說是什麼？

一、什麼是風水？

風水的本質就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必有砂環水報而為徵，水主靜。風水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建築的手段將其利用，從中內乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。

二、風水流派有多少？

中國風水術起源甚早，但是一直是“帝王之術”，藏於皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠鬆將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學領域其他分支的聰明人士紛紛投身於風水研究的局面。由於這些人沒有師承，無法破解楊公用隱語寫出的經文，只能根據自己的閱歷來理解楊公的經典著作，從而創造出了諸多的風水流派。風水流派的增加，一方面促進了風水研究的發展，對普及風水術有巨大的作用，但是也產生了巨大的負作用。因為當時尊古成風，自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學說才是楊公的真傳，製造了許多千古迷團。風水領域流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論了近千年！

歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。

實際上，無論是哪個流派，只要不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。

風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。

在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。

直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。

採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。

對風水流派即不能全盤否定，也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水領域需要正本清源，不應該將古代的風水迷團繼續留給後人！

三、風水為什麼會影響人的命運？

人生活在社會上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝..。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的區別。

人的富貴貧賤夭壽是由什麼決定的呢？用大家都能接受的話來說，歸根到底，是由一個人的體力、智力、性格、人際關係、社會環境、個人的努力程度等等方面的差別造成的。

為什麼人與人之間會有種種區別？西方科學認為是因為遺傳基因的差異造成的。但是，按照這種理論，一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，因為，遺傳有相對穩定的特性。這就解釋不了為什麼古今中外有大成就者，其後人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實。也解釋不了一個家族中，有的能創造出輝煌的業績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現等等現象。人類來源於一個共同的祖先，為什麼人類的個體有那麼大的區別？遺傳學說絕對解釋不了、回答不了這個問題。

風水術用人天感應的理論和時空不同對人的影響不同的道理，就能合理地解釋這些西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差異，是由於其受精成卵時以及後來的生長髮育過程中處在不同的時空範圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異，從而造成......餘下全文>>

誰是當今真正的楊公風水大師？我想能當上這個稱號的只有孫海老師了。

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自學周易風水學，讀哪種書比較好？

風水書籍推薦

一、巒頭形勢

1《玉髓真經》 張子微著

2《地學》 沈鎬著

3《撼龍經疑龍經批註校補》 榮錫勳著

4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》 唐宗庚著

5《劉國師地理真傳》 劉國師著

6《樂山篇地理書》 來木臣著

7《祕傳水龍經》 蔣大鴻著

8《尋龍點穴全集》 珍藏本

9《尋龍點穴墓相風水》 不過五著

10《簡明地學堪輿洩祕》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《闢徑集》 李默齋著

13《現代風水學巒頭總論》 姜國威著

14《尋龍祕訣》 高隱仙藏

15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著

16《地理啖庶錄》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理萬山圖》

19《仙家救貧術搜地靈》 白雲山人著

20《黃囊穴髓》 程天昭演繹

21《地理匯宗》

22《平砂地理玉函經釋義》 邱於展著

23《地理點穴大全》 許澹園訂

24《地理全書》 劉伯溫著

25《立宅安墳風水祕傳》 黎浩賢著

26《相墓相宅術》 （四庫本）

27《平砂玉尺經》 劉秉忠原著，李峰編

28《堪輿祕笈奇書》 劉伯溫著

29《新注雪心賦》 何聰明著

30《巒頭精義》 李默齋著

31《巒頭風水大破譯》 張健民著

32《地理巒頭實務》（上中下） 鍾義明著

33《增訂臺灣地理圖記》 鍾義明著

34《王派風水學-巒頭精義》 王鬆寒著

35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋

36《地理捷徑祕斷》 張哲鳴著

37《陰陽宅寶鑑》 蘇立民著

38《一善地理真訣》 妙摩慧度著

39《假日尋龍記》 姜健賢著

40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文注 張建民編

41《地理囊金集註-記師口訣節文》 章貢、劉謙著

42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》

43《本地姜留題》

44《風水尋龍訣》

45《撼龍經》 楊筠鬆著

46《疑龍經》 楊筠鬆著

47《洩天機》 廖禹著

48《祕傳廖公畫夾撥砂經》 廖禹著

49《地理陰陽祕錄》 蘇立民著

50《地理天機會元》 徐試可著

51《地理大成-山法全書》 葉九升著

52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著

二、郭楊蔣一脈玄空正法

1、《青囊經》 黃石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奧語》 楊筠鬆著

4、《天玉經》 楊筠鬆著

5、《都天寶照經》 楊筠鬆著

6、《地理辨正》 蔣大鴻著

7、《水龍經》 蔣大鴻著

8、《天元五歌》 蔣大鴻著

9、《歸厚祿》 蔣大鴻著

10、《天元餘義》 蔣大鴻著

11、《平砂玉尺辨偽》 蔣大鴻著

12、《陽宅指南》 蔣大鴻著

13、《陽宅天元賦》 蔣大鴻著

14、《楊公滴滴金》 楊筠鬆著

三、範宜賓滇南派（即連城派）玄空法

1、《風水的研究》 唐正一著

2、《增釋地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隱》

4、《金氏地學粹篇》

5、《家存玄空大卦地理祕傳》

6、《玄空探原錄》

7、《乾坤法竅》 範宜賓著

8、《玄空大五行真傳口訣 》 託名蔣大鴻著

四、談養吾玄空六法派

1、《中國絕學、玄空如意理氣正宗入門深造》 陳夢國著

2、《玄空本義》 談養吾著

3、《地理辨正翼》 榮錫勳著

4、《堪輿正經》 陳正儒著

5、《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編

6、《地理辨正白話註解》 談養吾原著、陳世範編

7、《天元五歌陽宅篇註解》 趙景義著

8、《地理小補》 劉傑著

9、《辨正發祕初稿》 劉傑著

10、《玄空法鑑》 曾懷玉著

11、《元運發微》 盧作周著

五、鄧恭江西大玄空五行派

1《地理知本金鎖祕》 鄧恭（夢覺）著

2《地理黃金屋》 鄧恭（夢覺）著

3《蔣大鴻地理祕訣稿》

4《玄空河洛先後天心法祕訣》 藏本

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如何識別風水師的門派

風水師門派很多，讓人眼花繚亂、無所適從。其實只要你簡單和他聊幾句或者聽幾句，你就知道他是哪個門派的了。下面筆者簡單介紹如何識別風水師的門派。

一、巒頭派

巒頭派的師傅關注的是龍、穴、砂、水。所謂龍其實就是山脈、河流，穴就是山水交匯、生氣凝結的地方，砂是穴周圍的山，水指河流、湖泊。

巒頭派如果再分的話可以分出形勢、形象、形法三派來。形勢派師傅常說青龍、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的師傅喜歡說一些關於動物的詞語，如獅子、烏龜、蟹眼、蜈蚣等等。形法派則在形象化的基礎上應用一些法則，論述形象與穴的配合關係。他們會說出一些諸如鳳凰展翅、犀牛望月、野馬下田、一箭穿心等術語來。

巒頭派師傅的理論分歧不大，他們重視尋龍點穴，認為好風水就在山水之間，山環水抱是他們的基本要求。

二、三合派

三合派主要用於看陰宅，地支三合是其重要理論。風水師常掛在嘴裡的術語有：水口、分金、火局、木局、長生、沐浴、臨官、帝旺、三煞、貴人、黃泉水、消砂納水等等。

三、輔星派

輔星派也常用於看陰宅，有些人可能又稱為納甲派、翻卦派、九星派、天星派。風水師可能說出這樣的話來：丙向納卦艮，艮水為左輔，丙水為右弼，亥卯未為貪狼。

注意，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼這九個術語很多門派都在用。

四、易經派

易經派又稱為易理派、太易玄空派、玄空大卦派。這派師傅掛在嘴邊的是易經中的六十四卦，比如他們會說坐大有卦向比卦、坐地風升卦五爻。

五、八宅派

該派理論見筆者博文《跟我學八宅派風水》。八宅派師傅常掛在嘴裡的名詞有：東四命、西四命、延年、天醫、五鬼、六煞、絕命、禍害等等。這一派的理論主要用於房屋，也有用於墳墓的。

六、玄空飛星派

古人稱為玄空派、玄空大卦派。筆者博文很多都是運用這派理論寫的。該派常用的圖就是飛星圖。

七、星宿派

星宿派師傅是運用二十八宿理論來看風水。如亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，這些都有一定的五行屬性，根據宅墓的坐向論生克吉凶。

八、八卦派

這派理論最簡單，現在主要用於陽宅。這派師傅可能說：南方屬火，不能用水。缺東方，東南屬震，不利長男。目前，這派理論已經融入到其他門派裡了。

九、六爻派

六爻派也有人稱為八卦派。在判斷屋宅時，用房屋的元運、山向、門位等起兩個六爻卦，然後根據這兩個六爻卦來判斷才丁貴秀等資訊。

如起得乾卦變遁卦，便可以根據六爻預測法則來判斷該宅財運如何。

十、奇門派

這派風水師根據奇門遁甲理論來斷風水、做風水。也有人把玄空飛星風水稱為奇門風水。

十一、命理派

命理派是根據八字來斷風水、做風水的派別。他們掛在嘴裡的可能是用神、水命、火命、命宮、貴人等術語。他們認為風水要結合個人八字才能以人為本，於是運用八字理論選擇房屋方向、樓層、顏色、材料，擺放各種風水物品等等。

十二、乾坤國寶派

這一派的風水師又稱為龍門八局派。他們常掛在嘴裡的詞語可能有：先天、後天、客位、賓位、天劫、地刑等等。

十三、金鎖玉關派

這一派風水師傅可能常說“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出這些口訣：壬砂發武貴，秀峰高大位。出入佳備有，大名振海內。再得丙水照，兒孫以文會。

還有一些不常見的門派，如五行派、六法派、六壬派等等，筆者不一一列舉。另外，有人會想到三元派，其實三元派裡面包含了以上幾個門派的理論。如玄空派就屬於三元派。大多數風水師都是以巒頭為基礎，結合其它門派理論為客戶服務的。由於得到理氣真訣者極少，從古至今，獨創門派或者融合以上諸多門派自立門戶的風水師不乏其......餘下全文>>