北京風水格局?

北京紫禁城風水如何佈局

為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。

就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西

中國人講究一脈相承，故宮的龍脈起自崑崙山，崑崙山接連天上的元氣，就似氣上通天，那故宮就具有了天上的元氣。元氣是宇宙生命之源，它是一切存在物生命過程的能量。有了元氣就有生氣，那麼北京城即故宮就會充滿生氣，成為萬代永固的基業。在明清時代諸多的典籍中，許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與崑崙山相連，實際上就是在論證中國人對於宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想：氣是萬物之源，亦是萬物之本。

中國古代都市規劃建設是以整體平面佈局、建築群巧妙聯接、組合為特徵著稱於世的。連線組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡。《周禮·考工記》所提出的 “九經、九緯” 就是以中主軸為對稱軸。 “弗祖右社，前朝後市”的佈局也是陰陽對稱觀念的反映。對稱就意味著調合。以北京為例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟為陰，祭祀祖先。社稷壇為陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱的中心點，就是風水穴。在風水觀念看來，陰陽極是互相對立的一個事物的兩極，它們互相依存，不可缺少，陰、陽調合在城市的平面佈局上所反映出來的，就是對稱、明朗。

故宮中軸線上的建築有永定門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現出依照洛書的方位常數十五之數建造的依據。以中軸線為標準分左分右，這就是中國傳統文化的“陰陽”理念，而且被廣泛運用於各個領域，更出現了現在建築知識裡所謂的“對稱美”。

北京的風水佈局是怎麼樣的？

其實地圖上可以很直觀的看出北京的龍脈走向的，古今於北京城建都的王朝也有很多，可想而知

北京故宮是什麼風水佈局

為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。 就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西

淺談北京古代建築的龍脈風水

近年來，隨著北京現代建築的迅猛發展，維護古都風貌的問題顯得日趨突出和緊迫。我們不僅看到不少現代建築違背了古都的文化內涵，違背了尊天敬地、天人合一的傳統格局，甚至給古都風貌造成極大的損害，北京西客站、國家大劇院都是鮮明的例證。難道北京城的現代化建設要以犧牲自己的歷史文脈為代價嗎?

如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。近50年來，北京的生態環境更是每況愈下。

中國曆代都城之選址，大都以“相形取勝”等風水原則為重要依據。形勝指山川河流、地理形勢及物產優勝等自然環境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國，歷朝選址定都，均有風水和易學論證，所謂“自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者也”。

然而，自明、清以來，北京古都的風水形勝及其生態環境，已經發生了顯著的變化。就其自然條件而論，北京城內，據明代崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》記載：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當年北京周圍松林稠密，道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林，也帶來豐盛的水源。釣魚臺、玉淵潭、金魚池等地，常年泉水涓涓，許多地方“泉從地湧,一決而通”。如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。

近50年來，北京的生態環境更是每況愈下。先是在“大鍊鋼鐵”和“向山河湖海要糧”等口號下，毀林燒炭、毀林開荒，就連北京植物園的名貴植物也曾一度被毀而改種糧食。接著是北京現代化建設的迅猛發展，隨之而來的是林木荒疏、植被破壞、生態惡化、水面銳減。隨著大部分護城河段變為暗河，以及西直門北面的太平湖被改做地鐵用地等重大舉措，北京城的水體面積已經急劇縮小了。

北京城的綠地面積也因各種原因而一度急劇下降。加上北京郊區和西北省區對植被林木的嚴重破壞，“風沙逼近北京城”的警告已成為嚴酷的現實。近年來，北京夏天的氣溫超過了過去號稱“三大火爐”的重慶、武漢和南京，恐怕與上述不適當的人為活動不無關係。近幾年，隨著電力和通訊事業特別是行動電話事業的快速發展，物理汙染中最為嚴重的電磁汙染也日趨嚴重。面對類似的諸多問題，老人們常說“風水走了”，這未必就是迷信。

乾隆派人較量天下各大名泉的水質後發現，只有北京玉泉山和塞上伊遜兩地之水水質最輕且味甘。

在城市建設中，具有戰略意義的首要環節就是選址和規劃。中國的城市一般是先做建築，然後再做城圈，元大都則是歷史上少有的統一規劃、統一建築、統一搬遷的都城。

“辨方正位”是中國傳統建築在選擇基址與規劃佈局上的一個重要原則。風水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置，無論是從朝陽方位看還是從正陽方位看，都是“背山、面水、向陽”。“相土嘗水”也是建築選址的一個基本原則。民間所流傳的“水土不服”，主要是就水土質量而言的。清代注重養生之道的乾隆皇帝認為，水質好的標準是“其味貴甘，其質貴輕”。他曾命令內務府特製一銀鬥，以較量天下各大名泉的水質。結果發現只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場附近的伊遜之水水質最輕且味甘。為此，乾隆還特地撰寫了《御製玉泉山天下第一泉記》。

明、清北京城風水格局之講究、文化內涵之豐富，堪稱中國曆代京城之最。明、清北京城在整體規劃和建築設計上，運用了易學中極為豐富的文化方位和象數義理，這些內容本身就是風水的理論基礎。

老北京城有不少入水口，像內城的入水口是北側西面的積水潭水關和西直門南側的金水河水關；紫禁城護城河俗稱“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西側偏南，系一個雙孔暗道；紫禁城之內金水河(在正五行方位中西方屬金,來自西方的河水稱作“金水河”)的入水......餘下全文>>

北京城是按照哪種風水建造的

北京城位於燕山山脈腳下，南面是廣闊的華北大平原，西面是巍巍太行山脈，東面是浩瀚的大海。從《詩經》中記載公劉建都“陰陽山川”事實冊北京城“宇宙中心”的佈局。元世祖忽必烈決定建立國都，是劉秉忠按照風水形勢來規劃設計建造的。（清·于敏中：《欽定曰下舊聞考》卷五、第76頁。永樂皇帝北京時，為尋找北京城的龍脈，走遍了京畿之山川，最後由江西風水師廖均卿選定天壽山以作為北京城的龍脈。（後升官職三品）《欽定古今圖書整合·坤輿典》第2卷、第6429頁。

我們的祖先凡事講究個“中”字，北京成中軸的設定，使紫禁城與天的中心紫微坦遙相呼應，因此紫禁城是紫微坦的映象。首先，北京城之天壇、地壇、日壇、月壇，就是按照先天八卦、之乾南、坤北、離東、欽西的方位來佈局的。天壇是天子祭天的地方，位置在北京城南端，體現了南為天、為乾、為陽的思想。地壇是天資祭祀的地方，位置在北方，體現了北方為地、為坤、為陽的思想。日壇在東方，月壇在西方，日為陽、為火、月為陽，為水。正是水火列於正東正西而與四隅向迎的體現。在南北中軸線上，皇城的南門為承天門（天安門），北門為地安門（又稱厚載門）也是按照先八卦即乾南北坤來規劃的。門的尺寸嚴格按照“風水尺”度數精心量制。於城中開挖河道，按先天八卦，何謂山澤通氣，內外、金水河，以實現北京城與天地相通的佈局。

整個北京城的風水格局 話說北京城是個風水寶地。請問 左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武 20分

左青龍指東方，右白虎指西弗，前朱雀指南方，後玄武指北方。北京城的格局基本上是按風水設計的。但也有不少風水上的缺陷。完美的風水是不存在的。

我想要北京風水的導遊詞

北京歷來被風水學家稱為"山環水抱必有氣"的理想都城。其西部的西山，為太行山脈；北部的軍都山為燕山山脈，均屬崑崙山系。兩山脈在北京的南口（南口是兵家要地）會合形成向東南展開的半圓形大山灣，山灣環抱的是北京平原。而從全國乃至全世界的眼光看，北京是名副其實的天下第一風水。 北京之所以被稱為天下第一風水，是因為：北京被山脈環抱的層數最多。風水的第一條標準就是山環，山環抱的層數越多，標示擁護的人越多（中國曆來是人口最多的國家）。從中國地圖上我們很清楚的看到，發源於崑崙山脈的左右兩側山脈都是環抱北京的，從世界的範圍內看，北京左邊從裡到外被朝鮮、日本、美洲大陸環抱，右邊從裡到外被東南亞、印度、阿拉伯群島和非洲大陸環抱，而全世界沒有任何一個城市能夠像北京一樣被如此眾多的山脈環抱著。 北京被永定河、黃河、長江、珠江環抱。水環抱的重要作用就是產生沖積平原，從北京往南，分別是北京小平原、華北平原、長江中下游平原和珠江三角洲平原，肥沃的沖積平原養育著中國龐大的人口。從世界範圍看，沒有任何一個城市的前面有如此廣闊的平原。北京的南面有泰山、秦嶺和南嶺作為朝山與北京遙相呼應，從世界範圍看，遙遠的澳大利亞與北京相呼應。好風水的一個重要標準就是朝案有情，而世界上也沒有任何一個城市能被如此眾多的朝山。北京的水質特別好。玉泉山的泉水被稱為天下第一泉，是特別信奉風水的乾隆皇帝所最愛喝的水。 正是由於北京是天下第一風水，北京歷來是北方重鎮，是世界歷史文化名城和古都之一。早在70萬年前，北京周口店地區就出現了原始人群落"北京人"。北京最初見於記載的名字為"薊"。公元前1045年成為薊、燕諸侯國的都城。從公元前221年秦始皇統一中國到公元937年，北京一直是中國北方的重鎮和地方政權的都城。公元938年，統治中國北方的遼以北京（時稱燕京）為陪都；以後，金、元、明、清各代都以此地為首都，前後達650多年。1949年10月1日中華人民共和國成立，北京成為新中國的首都，中國的政治、文化和國內國際交往中心。 研究完了北京 內局的風水佈局後，我們不妨再研究一下北京內局的風水，北京內局中最有價值的當數紫禁城（故宮）。 明朝燕王朱棣選定北京為都城。當時的風水師便採用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處於風水上的"白虎"位置，加以克煞前朝殘餘王氣；鑿掉原中軸線上的御道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）---宮穴（紫禁城）---朝案山（永定門外的大臺山"燕墩"）的風水格局又重新形成了。 北京風水格局的內局，更為細緻，嚴格按照星宿佈局，成為"星辰之都"。 中國古代將天空中央分為太微、紫微、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。明朝皇帝將皇宮定名為"紫微宮"（紫禁城之名由此而來）。當時的建築師把紫禁城中最大的奉天殿（後名太和殿）佈置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象徵天闕三垣。三大殿下設三層臺階，象徵太微垣下的"三臺"星。以上是"前廷"，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有"前三殿"、"三朝五門"之制，陰區有"六宮六寢"格局。 "後寢"部分屬陰，全按紫微垣佈局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合於紫微恆十五星之數。而乾清門至丹階之間，兩側盤龍六個列柱......餘下全文>>

北京城的格局及職能是什麼？

一、北京城周邊的風水格局

北京的風水被歷代堪輿家所稱頌。分析北京風水形勢的文字始於唐代著名風水師楊益，他說：“燕山最高，象天市，蓋北平之正結，其龍發崑崙之中脈，綿亙數千裡……以入中國為燕雲，復東行數百里起天壽山，乃落平洋，方廣千餘里。遼東遼西兩枝，黃河前繞，鴨綠後纏，而陰山、恆山、太行山諸山與海中諸島相應，近則灤河、潮河、桑乾河、易水並無名小水，夾身數源，界限分明。以地理之法論之，其龍勢之長，垣局之美，於龍大盡，山水大會，帶黃河、天壽，鴨綠纏其後，碣石鑰其門，最合風水法度。以形勝論，燕薊內跨中原，外挾朔漠，真天下都會。形勝甲天下，依山帶海，有金湯之固。” 宋代朱熹也說過：“冀都是正天地中間，好個大風水。山脈從雲中發來，雲中正高脊處，自脊以西之水則西流於龍門西河，自脊以東之水則東流入海。前面黃河環繞，右畔華山聳立為虎。自華來至中原為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳於左，是為龍。淮南諸山是第二重案，江南諸山及五嶺又為第三、四重案，正調比也。” 《金史·樑襄傳》對北京形勢分析是：“燕都地處雄要，北依山險，南壓區夏，著坐堂隍，俯視庭宇。” 《讀史方輿紀要》說北京是“視中原，居高負險，有建瓴之勢”。

明成祖朱棣遷都北京，群臣對北京的形勢又作了一番論證。有曰：北京河山鞏固，水甘土厚，民俗淳樸，物產豐富，城天府之國，帝王之都也。有曰：北京北枕居庸，西峙太行，東連山海，南俯中原，沃野千里，山川形勝，誠帝王萬世之都(見《太宗實錄》)。

清人吳長元分析北京城附近的風水形勢曰：“北京青龍水為白河，出密雲，南流至通州城。白虎水為玉河，出玉泉山經大內，出都城，注通惠河，與白河合。朱雀水為盧溝河，出大同桑乾，入宛平界。玄武水為溼餘，高粱、黃花、鎮川、榆河，俱統京師之北，而東與白河合。”

北京位於太行山與燕山交匯處，華北平原的北端，三面環山，由太行山、軍都山形成半圓形屏障。北京南面有大河，來自黃土高原的桑乾河與來自蒙古高原的洋河會合成永定河。永定河洶湧澎湃，穿行於深山老林之間，至京西陡然衝出山谷，在京南小平原伸展流淌，造就了北京小平原形同蛛網的河流，星羅棋佈的湖泊。山川襟帶之間，北京城溫潤豐饒，土肥人美，遂成天府。這樣的地形，用風水術語來說，是“藏風聚氣之地”。

二、北京城內的風水格局

整座北京城，是中國古代傳統文化的一大載體，它集中體現了中國古代千百年來經過長期積累形成的知識、信仰、道德、習俗、法律、觀念等。明清兩朝代，當權者按照風水理論，對北京城進行了整體風水調整，使其更加雄偉美麗，與自然合諧統一。

1、外城與內城的佈局

從近代測繪的“北京城區地圖”可明顯地看到原都城為四面用牆圍起來，呈一個品字形的清晰輪廓。由於《易》及八卦圖在方向安排上，上為南，下為北，與現代地圖的方位標誌上下相反。因此原規劃設計是一個倒過來的品字形。外城在上，為南；內城在下，為北。外城呈扁圓形，略寬；內城呈正方形，略窄。符合九宮八卦之說：上南為乾，為天，為陽；下北為坤，為地，為陰，乾天包坤地，外城是內城的屏障。這正是天圓地方，乾坤照應，陰陽合德的象徵。內城原是“地”位，為坤，為陰。但都城是“人”生息居住的地方，純屬陽宅。故在格局上為使其轉陰為陽，設定了九個城門(按《易》，九乃老陽之數)。南有三門，正陽門居中(即俗稱之前門，它建造時的高度為九丈九尺，九為老陽之數)，左崇文右宣武(又寓意為文東、武西)，東二門南朝陽北東直，西二門南阜成北西直，北二門東安定西德勝。內城南設三門為奇，為陽；北設二門為偶，為陰。天子居“九五”之尊，所以內主外從，內城用九門，外城用七門。另外，......餘下全文>>

誰能分析一下整個南京城的風水格局？

1.古城的風水

首選，在古代城市規劃一般符合四方位神，具體解釋如下：

由於是“面南而居”，風水學中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武，來表示方位。如《葬書》說：“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”《陽宅十書》曰：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；後有丘陵，謂之玄武，為最貴地。”於是，青龍、白虎、朱雀、玄武成為風水中推崇的四個方位神的名稱。其實在上古時代，人們已有了較明確的方位神的觀念。正如《禮記．曲禮上》所說：“行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。”此四個方位神的名字又代表四個天神的名字，構成南北東西四個天象。故《淮南子．天文訓》曰：“天神之貴者，莫貴於青龍。”青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，後為道教所尊奉，以致在中國文化中影響廣泛。

青龍、白虎等四神作為方位神靈，各司某職護衛著城市、鄉鎮、民宅，凡符合以下要求者即可稱之為“四神地”或“四靈地”。其條件是“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”即玄武方向的山峰垂頭下顧，朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順，這樣的環境就是“風水寶地”。

2. 南京的風水

我本人沒有去過南京，下面這些都是網上找的。

南京城坐北向南，以北為靠。城北有一座歷代風水師都認為是靠山的雞龍山，實際上只是一個高60米的小土丘。雞龍山後是寬闊的玄武湖，再向北去是北郊紅山，紅山面積大一些，不過和雞龍山一樣也是60多米高，實際上只是一個小山崗。紅山向北三公里有超過150米的幕府山，越過幕府山的北面馬上可以俯視浩浩蕩蕩的揚子江。這就是南京北方的地形。

風水學最基本的原理是“山管人丁水管財”。“山水”只是一個方位概念，“山”代表背後，主宰健康和人丁興旺，風水的靠山宜雄健渾厚，最忌背空；“水”代表前方，主宰事業和財富收入，向水宜寬廣低平，最忌緊小。而南京的靠山零碎無力，根本不足以支援這麼大的城邑，更致命的是全部靠山背靠揚子江，沒有接通大型山脈，得不到龍脈的支援；比全部靠山佔地面積還大的玄武湖，把南京的山脈龍氣阻擋得一乾二淨，因為風水之氣“乘風而散，遇水而界”，被玄武湖阻斷紅山和幕府山之後，連那一點點靠山地氣都被消磨掉，形成徹底背空的風水形煞。

參考資料：blog.sina.com.cn/s/blog_4bb8661c0100d975.html,

四合院風水

畫張圖看看吧！沒有精確的方位，不能瞎說，說了是害人哪！