五行算命中年命?
1991年生的是五行的什麼命
問：1991年出生是什麼命？答：1991年為農曆辛未年，納音為“路旁土”，我們俗稱“土”命。路旁土出自三命匯通論，是算命的一種。
路旁土五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應庚午、辛未年。即生於甲寅、乙卯年的人，都是“大溪水”命。六十甲子是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。六十甲子在我國夏代已有，發掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風水相術作為學派研究的主要內容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的罷黜百家獨尊儒術。五斗米道的農民起義團登上歷史舞臺，取代陰陽教。並以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡。這也就是為什麼道教有尊貴的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。現在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代祕寶、祕術的情節，其中體現的就是尋找陰陽教的學者研究的成果。現在很多電影小說所表現的日本”陰陽師“其實是源自中國，因為才有相同的符咒、結印、神術、式神等等。
山上火命是什麼意思
五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應甲戌年、乙亥年。
即生於甲戌年、乙亥年的人，都是“山頭火”命。
出自三命匯通論，是算命的一種。山頭火五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應甲戌、乙亥年。即生於甲戌、乙亥年的人，都是“山頭火”命。六十甲子是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。
佛燈火遇上牆上土運勢,
劍鋒金：劍鋒金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應壬申、癸酉年。即生於壬申、癸酉年的人，都是“劍鋒金”命。大溪水：是算命的一種大溪水五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應甲寅、乙卯年。即生於甲寅、乙卯年的人，都是“大溪水”命。佛燈火：佛燈火五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應甲辰、乙巳年。即生於甲辰、乙巳年的人
城牆土：城頭土者，天京玉壘，帝裡金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相剋則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。
算命術語中的“路旁土”是什麼意思？
路旁土 五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應庚午年、辛未年。
即生於庚午年、辛未年的人，都是“路旁土”命。
納音:是結合出生四柱,各柱天干地支的五行弄出來的.
路旁土是納音中的一個
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱六十甲子。又每兩組配一納音五行，到底是什麼意思，至今仍是一個謎。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城牆土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛鍊首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛丑則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時......餘下全文>>
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1，沙中金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應甲午、乙未年。即生於甲午、乙未年的人，都是“沙中金”命。
2，楊柳木”出自三命匯通論，是算命的一種，是以生辰八字為根底，估測人的體咎禍福的命相術語。有壬午楊柳木命、癸未楊柳木命。壬
午癸未楊柳木：楊柳木者隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶。午未木之死墓壬癸木之潤澤，此木根基惟喜砂土，見艮則
依倚搖金，遇寅卯則東方得地，辛丑有山庚子不如，戊寅雖吉己卯尤勝，丙辰丁巳卻嫌戍亥對衝，若見大驛有醜為山邊之驛稍可，無土獨
見此土主夭賤。
3，劍鋒金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應壬申、癸酉年。即生於壬申、癸酉年的人，都是“劍鋒金”命。
4，
佛燈火五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應甲辰、乙巳年。即生於甲辰、乙巳年的人，都是“佛燈火”命。
山頭火,守身之狗是什麼意思
山頭火：五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應甲戌年、乙亥年。
即生於甲戌年、乙亥年的人，都是“山頭火”命。
守身之犬：為人口快舌便，人閒心不閒，有權有勢，聲名遠播，衣祿有餘。女人主有夫財之命。
一、為人正直、正義，守規矩，有責任心，所以多受長輩、長官、上司的器重和賞識。
二、對上位敬重、忠心服從，對工作認真，不辭勞苦的全力以赴。
三、自尊心強，自我觀念重，不苟言笑，所以在人際關係方面損失很大。
四、做事太過保守，缺乏通融性，以致在朋友之間，招受不少批評，與人有格格不入之感。
五、為人聰明、智慧深，博學多才，不過有偏見，對他人的意見會反駁、批評，不容於人。
六、內心所想之事，因缺乏發表力、表現力，兩者之間無法溝通，常常事與願違。
七、因虛榮心強之故，事事不願落人之後，所以在生活上，帶來極大的困擾。
八、對某人心服，會有盲從之傾向。
九、以直覺來判斷是非善惡，有時會被存心不良的人利用。
十、對感情有獨特的看法，對異性追求的活動力很強。
就女性而言，愛情專一，有犧牲奉獻的精神，明白事理，不過防衛意識很強。
納音：劍鋒金 大溪水 佛燈火 楊柳木 水金 木木 木火 水火。這個八字何解？
劍鋒金：劍鋒金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應壬申、癸酉年。即生於壬申、癸酉年的人，都是“劍鋒金”命。大溪水：是算命的一種大溪水五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應甲寅、乙卯年。即生於甲寅、乙卯年的人，都是“大溪水”命。佛燈火：佛燈火五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應甲辰、乙巳年。即生於甲辰、乙巳年的人
城牆土：城頭土者，天京玉壘，帝裡金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，壬子次之；庚寅辛卯就位相剋則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。
劍鋒金 大溪水 佛燈火 城牆土 是什麼意思啊？哪位大師能幫忙解答下？
劍鋒金：劍鋒金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應壬申、癸酉年。即生於壬申、癸酉年的人，都是“劍鋒金”命。大溪水：是算命的一種大溪水五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應甲寅、乙卯年。即生於甲寅、乙卯年的人，都是“大溪水”命。佛燈火：佛燈火五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應甲辰、乙巳年。即生於甲辰、乙巳年的人
城牆土：城頭土者，天京玉壘，帝裡金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作兩般論。凡遇見路旁，為已成之土，不必用火，若無路旁，為未成之土，必須用火；大都城土皆須資木，楊柳癸未最佳，壬午則忌；桑拓癸丑為上，償子次之；庚寅辛卯就位相剋則城崩不寧，何以安人也耶？如見木無夾輔，只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土愛路旁，防見諸火，大驛逢山，須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒。五行見金，只有白蠟，怕巽，二者相妨，餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。
大驛土是什麼意思
出自三盯匯通論，是算命的一種。大驛土五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應戊申、己酉年。即生於戊申、己酉年的人，都是“大驛土”命。六十甲子是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。六十甲子在我國夏代已有，發掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風水相術作為學派研究的主要內容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的擺出百家獨尊儒術。五斗米道的農民起義團登上歷史舞臺，取代陰陽教。並以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡。這也就是為什麼道教有尊貴的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。現在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代祕寶、祕術的情節，其中體現的就是尋找陰陽教的學者研究的成果。現在很多電影小說所表現的日本”陰陽師“其實是源自中國，因為才有相同的符咒、結印、神術、式神等等。