有關柏樹的寓意?
柏樹有什麼寓意？
柏樹鬥寒傲雪、堅毅挺拔，乃百木之長，素為正氣、高尚、長壽、不朽的象徵。柏樹常出現在墓地處後人對前人的敬仰和懷念。
松柏的象徵意義？
它代表著是堅強不屈，不怕困難打倒的精神，它孤獨，正直，樸素，不怕嚴寒。四季常青，是一個真正的強者
以松柏象徵堅貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然後知松柏之後凋也。鬆與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象徵堅貞不屈的英雄氣概。
也可代表萬古長青,長壽的象徵
用柏樹枝蘸了水，向人們潑灑寓意是什麼
辟邪柏樹可以辟邪
結婚婚車放柏樹什麼寓意
柏的吉祥寓意源自兩個方面。一個方面，表達長壽、長春的祝願，另一方面，“柏”的諧音”百“，表達百年好合。
香柏樹枝放在家裡有什麼寓意嗎
清明節辟邪吉祥，柏樹枝一般掛門口。
柏樹代表堅韌剛強那麼柳樹代表什麼意思品質？
借鑑：代表活力
藏族用柏樹枝沾水敬天是什麼寓意
煨桑就是用松柏枝焚起的靄藹煙霧，是藏族祭天地諸神的儀式。在藏族地區，幾乎每家每戶都備有桑爐（或者院子中央，或者在屋頂依山處），每逢藏曆新年，大年初一，人們起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一個去煨桑的人為榮。後來的人只是在已經燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（餈粑）等物，順便獻酒灑漿，跪拜叩首，添嘛呢箭桿。據說在煨桑的過程中產生的煙霧，不僅使凡人有舒適感，山神也會十分高興。因而信徒們以此作為祈福的一種形式，希望神會降福於敬奉它的人們。
在各族人民的習俗中,用松柏驅魔辟邪、祈福求安是最普遍、最突出的意象,在以驅魔辟邪和求安祈福為目的的俗信活動中,松柏以其強大的生命力被群眾視為綠色的保護神和護身符。
傳說古時藏族男子在出徵或狩獵歸來時,部族首領、老年人以及婦女兒童聚在寨外郊野,燃上一堆柏枝和香草,並不斷向出征者身上灑水,意為用煙和水驅除各種汙穢之氣。其實這一做法至今仍遺留於藏族社會的民俗民風之中。當家中生育嬰兒,遠道而來的親友前來賀喜時,家人要點燃柏樹枝,來者必須從火上跨過,目的是讓幼兒健康成長,不受邪氣危害。
禪語 庭前柏樹是什麼意思
趙州禪師的“庭前柏樹子”，就是讓愚頑的人們去掉蔽遮在心中的雲翳，把握眼前，之下人心，契入禪境，從根本上截斷一切妄念。
唐朝趙州觀音院佛堂前，萬里晴空，風和日麗。古柏森森，枝搖條拽。大殿內，僧眾列集，表情肅穆，都在聚精會神，聽趙州禪師講禪。
趙州從諗禪師：“老僧我，年青的時候，曾到溈山靈祜禪師處學習，恰好，有學僧前來拜謁。學僧問溈山：‘如何是祖師西來意？’。溈山不回答問題，反而對來人說：‘把禪床給我搬過來’。據我看來，作為得道宗師，當時他不應該這樣來回答學人的問題，應該以本份事來來開示和導引。”
話音剛落，馬上有學僧起立，當庭發問：“請問師父，如何是祖師西來意呢？”趙州禪師抬頭，仰望著風中搖拽的古柏，意味深長地回答道：“庭前柏樹子。”
學僧又問道：“師父，你不要用境界開示來人。你還是請您明確告訴，如何是祖師西來意呢？”趙州道：“好吧，我不用境界開示，我會明確告訴你。”
學僧追問：“如何是祖師西來意？”趙州正色，朗聲答言：“庭前柏樹子！”
學僧所問“如何是祖師西來意？”，話中的“祖師”，是指禪宗的中土初祖達摩。
自慧能以後，禪門弟子們反覆參究為什麼達摩從西土而來，急切地感悟達摩來中土弘揚禪法到底意趣如何，所以，“如何是祖師西來意？”，一直成為禪門中的熱門話題。答案，林林總總。其中，唯獨趙州禪師的回答，最為情趣盎然，最為合情合理，最讓人咀嚼不已。
“至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，便是揀擇。”趙州禪師的這些話，就是指出：語言，即是分別妄想。眼前的學僧刨根問底，死死咬住“如何是祖師西來意”，就是一種分別妄想。
如果趙州禪師像日後的大梅法常禪師說“西來無意”，顯然就缺乏活的機用，墮入無事的死水，微瀾不起。所以，趙州禪師並不接學僧的話頭，他隨口一句“庭前柏樹子”，其實是張牙舞爪，抖擻威風，目的就是想促使學僧能悚然驚醒，頓斷理路。
學僧性愚，不依不饒，認為趙州和尚是“將境示人”，以譬喻還譬喻，懷疑趙州禪師的答言模稜兩可。趙州禪師很有耐心，表示說“我不將境示人”。學僧自以為得計，再次追問。不料，趙州禪師依舊是那句“庭前柏樹子！”
如果盡剝禪悟的隱語不深究，趙州禪師所說的“庭前柏樹子”，只是隨意表達的一種物體罷了。如果他當時看見迎頭飛來一隻烏鴉，肯定會回答“一隻大烏鴉！”所以，他所說的是“柏樹子”，只不過用這個概念來推翻學僧粘連於物的執著，來表達禪不可言道的精髓所在。
至此，這個公案還不算完。
那個學僧慧根短淺，但是喜歡刨根問底。隔了幾天，他看到趙州和尚坐在院子裡面晒太陽，就問：“柏樹子，有沒有佛性呢？”趙州禪師：“有。”
學僧：“柏樹子既然有佛性，它什麼時候能成佛呢？”趙州禪師：“待虛空落地時。”
學僧：“虛空幾時落地？”趙州禪師：“待柏樹子成佛時。”
學僧惘然，耷拉著腦袋，喪家犬一般，悻悻而去。
其實，趙州禪師的“虛空落地時”，不是實指，而是借喻禪宗至境中那種能夠泯滅心和境等種種妄想差別的境界，也就是身處“妙高峰頂”的感覺。
佛教的“三界唯心”、“萬法唯識”，指出一切都是境由心生。所以，學僧以俗眼觀之，柏樹子是境；但趙州禪師以佛眼觀之，柏樹子就是心。正因為如此，在前一個語境中，趙州禪師言之鑿鑿，說他自己並沒有“將境示人”。
學僧不是知名達慧的根器，他轉頭再問趙州禪師“柏樹子可有佛性？”顯然，他還是固執於“有情”。柏樹子在“有情”的前提下，才能探究它是否有佛性。如果柏樹子屬於“無情”的類別，當然它就沒有佛性。
趙州禪師泯滅差別，消除六根，......餘下全文>>