周易豫卦感情複合?
占卜得豫卦，求大師解卦
豫卦是《易經》六十四卦之第十六卦。
雷地豫（豫卦）順時依勢，屬中中卦，即中籤。
象曰：頂公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。
因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，互動作用。
六爻沒有動爻，看夬卦卦辭，還是不錯的。
以財為用，卦中世爻生財爻，需要你主動出擊。
謀事在人，成事在天，此卦像不錯，結合你目前情況來看，可以理解為有轉機，但是需要你去追求。
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豫卦本身的意思是弱者服從強者，而強是事關人生觀的大問題，所以就本卦而言是好事。
二爻動，表示，很快就能得到解決（因為你心裡有了想法）。
變卦而言，就是去外地，方向西南，如果有目標，那麼早去為吉，如果沒目標則在家為吉。
兩卦綜述：目前情況中短暫的，事情會由於你高中畢業而出外（可能是考上大學或出外打工），而改變，同時你媽就會以你的意見為主。所以呢，你要做的就產是不必對手機牌子有看法，關鍵是你心中要想法，這個想法是超過手機牌子這樣的小事，如果我連個牌子都要糾結半天，那你完了。
放棄牌子的糾結吧，什麼牌都是一樣的，什麼樣的牌子都 一樣，因為你很快就長大成人（4年後，呵呵）。
結論：只要放棄手機牌子這樣小級別的問題，那你就開始走向成功了。
蔣的名“中正”和字“介石”，典出《周易》：“（豫卦）六二，介於石，不終日，貞吉。《象》曰：‘不終日
介：古文做‘砎’，堅硬之意。介於石，猶言堅如石。
不終日：不，不敢、不會之意；終日，從早至晚。
石頭，堅硬之極，但物極必反，正所謂謙受益，滿招損。石頭雖堅，堅則易折。
介於石，不終日：意喻君子上不媚諂，下不褻瀆，有節操之意。見機而作，不俟終日。
貞吉：貞，古意指佔，占卜之意。吉，善果之意，良好的結果。貞吉：指筮遇此卦，吉利之意。
總體意思是指，做人做事要懂得遇事變通，不剛愎自用，則終有好結果。
另外，蔣介石原籍河南許昌，父喪，其母攜其做僕婦於開封。其主人是浙江人，後喪妻，娶其母，後返浙江。蔣介石，原名非此，後改為介石。取【豫】卦中的卦辭，不忘河南【豫】也。
《周易》裡的豫卦的第一爻為什麼說鳴豫，凶？
豫非安、樂、悅、逸、之意。是預備、預防之預
中庸曰：凡事預則立不預則廢。既濟卦象曰君子思患而豫防之。即此意。象曰：先王作樂崇德殷薦上帝以配祖考。就是說先王制作樂曲推薦給天子用以配享祖宗。也是有目的的。宣告自己的出身，和天子同宗同源，希望化解矛盾，得到重用。一切都有預謀。
初六：鳴豫，凶。
子貢說越王時說：“無報人之志而令疑之拙也。有報人之心使人知之殆也。事未發而先聞危也”。用以解此爻絕佳。
六二：介於石不終日。
萬事皆有度應不失分寸，以先王法度而行始吉。
六三：盱豫悔遲有悔
做事有目標，有準則，有主見，方可成功。看人眼色揣測心意而做事，縱眼下可安，久必有悔。
九四：由豫古無“由”字，疑是“娉”的右半部，讀娉，“任俠”之意，觀卦爻當是仗義行事，獲取人心，不言吉凶，後果難料。
六五：貞疾恆不死互
有志成大事者當變則變，不知適時求變，雖可守成求進亦難。
上六：冥豫成有渝無咎
暗中準備，可以成功，縱有變化，可以成功。
周易解卦，訟卦變豫卦，問婚姻 70分
那天搖出的卦，你是男還是女，婚姻狀況如何（是結了婚，還是正在戀愛之中，）這些情況說清楚才能幫你解答那。）不過粗看，對方是愛你的。
易經 豫卦 變爻是什麼
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹並加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
豫卦是《易經》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）順時依勢，屬中中卦。象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，互動作用。《豫》卦是《謙》卦的搐應卦，它從另一個側面論述了建侯行師徵邑國的策略問題。這裡麵包括由於“鳴豫”帶來洩密的惡果；包括不願做豫備的 “盱豫”和遲遲不做豫備的“遲（豫）”帶來的“有悔”。、
爻就是指陽爻和陰爻,陽爻就是一條實線,陰爻就是一條虛線.不同的實線和虛線就組成了卦.爻變的意思,就是指一個卦裡陽爻和陰爻的變化,它們的變化就會產生新的卦,也可以說所有的卦都是因為爻變才有的
周易寫的是什麼意思，想表達什麼
占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。
《周易》中運用八卦預測資訊的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔資訊預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關資訊，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的資訊庫。鼎
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個資訊感應器，它本身就有預測資訊的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。
目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神祕主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，矇蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的物件是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本，孔子在《繫辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《繫辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並將乾坤之德性引申發揮至人文道德範疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
乾坤闢闔，陰陽為道
《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義。《繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易·繫辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。”意謂在陰陽的互動作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千錯綜複雜，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《繫辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示了萬物由簡單到複雜的演變過程。這與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，相當於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇......餘下全文>>
易經第十六卦 問婚姻 5分
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南征北戰。
《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然
愉快高興的表現。上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大
隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀自己的祖先。
初六，鳴豫，凶。
【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭凶險。
《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮凶也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得
意忘形，結果必遭凶險。
六二，介於石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不同流合汙的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過
分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。
六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨”，這是由於六三爻所處位置不
正的緣故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭髮匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白話】《象辭》說：“人們由於得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。
六五，貞疾，恆不死。
【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支援下去而不致滅亡。
《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恆不死”，中未亡也。
【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現了不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長時間地支援下去而
不致滅亡”，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。
上六，冥豫成，有渝無咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避
免禍害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？
【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中”，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂
愉快怎能長久地保持呢...餘下全文>>