文殊菩薩保佑什麼?
文殊菩薩保佑什麼
簡介
文殊菩薩，梵名Man~jus/ri^ ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。其道場在山西五臺山。
文殊的事蹟
文殊師利，梵文manjusri的譯音，略稱文殊。新譯‘曼殊室利。’漢譯為妙德，義為萬德圓明，皆徹性原。又譯妙吉樣，因他出生時，家裡出現十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地湧七珍，（三）倉變金粟，（四）庭生蓮花，（五）光明滿室，（六）雞生鳳子，（七）馬產祥麟，（八）牛生白犢，（九）豬誕龍豚，（十）六牙象現。西元前六世紀，（與釋迦同時代）生於舍衛國。多羅聚落、婆羅門族姓中，父名梵德，從母右脅而生，身紫金色，墮地能言，如童天子，有七寶蓋，隨復其上，文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。
在《華嚴經入法界品》，彌勒菩薩對善財說：‘文殊大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。在大乘佛教裡，文殊是諸菩薩上首，常與普賢侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊當成智慧的化身，如說般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。常見的文殊像，頂有五髻，表示五智無上無得之相。五智：法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。左手執蓮花。花中安放《般若經》一部，表示般若一塵不染，如大火聚，四面不可觸，觸之即燒。右手執寶劍，表示大智，能斷一切無明煩惱，喻金剛寶劍，能斬群魔。或坐蓮花臺，表示清淨，或乘獅子或孔雀，表示威猛。
釋迦牟尼佛說法四十九年中，始自華嚴，終於涅盤，凡是大乘法會，皆有文殊參加。在輔助釋迦牟尼佛，宣傳大乘佛教思想，文殊作出了巨大的貢獻。《寶篋經》裡記載，佛在舍衛國時，有一年，一連下了七天大雨，許多農田和住宅都被洪水所吞沒，祇園有八百比丘，萬餘菩薩，面臨著飢餓的慘狀。阿難請求文殊設法予以救濟，文殊使眾多佛弟子都得到飽足，安心於道。說明文殊在物質方面給予釋迦僧團以很大的幫助。在釋迦僧團成份中，婆羅門種姓佔有絕對優勢，他們多數人是厭離心切，習慣於苦行，如迦葉等。對大乘法，行於世間而不為世間法所染，與外道和睦相處而不為其知見所動，雖斷煩惱而不捨菩薩行，雖不住有為亦不住無為。文殊協助釋迦做了大量工作，使許多聲聞眾回小向大，接受大乘教法。如靈山會上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各見過去殺父害母及諸重罪，於自心內，各各懷疑，於甚深法，不能得入，於是文殊仗劍逼佛，佛說：‘文殊住住！吾必被殺。我被害矣，誰害吾子。’於是五百比丘，自悟本心，了法如夢，皆得法忍說偈贊曰：‘文殊大智士，深達法源底，手自握利劍，逼持如來身。如劍佛亦爾，一相無二相，無相無所生，是中雲何殺？’文殊用殺佛的辦法，來教育五百比丘，使之悟解大乘宗義，證得法忍，堪稱釋迦得力的助手。又一次文殊對眾生宣講大乘空義說：‘不用見佛，不用求法。’時有二百比丘，以為觸亂說，舍佛而去。文殊於中途，化作大火，比丘欲以神足飛空（跳過去），上見鐵網，生大恐怖。回視祇園途徑，遍佈青蓮。比丘即至佛所，白上所見。佛告比丘：‘內火未盡，欲度外火，無有是處。汝諸比丘，墮在見網，欲度鐵網，亦無是處。……此之愛見，無所從來，亦無所至。從妄......餘下全文>>
文殊菩薩保佑什麼的
如果說保佑什麼，這尊菩薩是表智慧的，不妨看做是保佑智慧顯發。什麼屬相都能戴文殊菩薩
其實，菩薩是聖者，是未來佛，他是我們的老師，告訴我們世間出世間的一切的道理。比如：為什麼會有聰明智慧、發財、健康、長壽？如何能五福臨門？為什麼會有災難不順、病苦磨難？
佛與菩薩就是來告訴我們這些道理的。如果我們真信，按他的教導去做，就一定能成為一個成功的人，不僅如此，按照佛的教導修行，還能成為出世間的聖者，離苦得樂，當生成就。
文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩分別保佑什麼？
文殊菩薩：即文殊師利菩薩，象徵智慧的菩薩。《文殊師利般涅盤經》說，文殊生於舍衛國多羅聚，落梵德姿羅門家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時出現。他遍訪仙人求出家法，九十五種外道辯論師都辯不過他，終於在釋迦牟尼佛處學道成為菩薩。在大乘佛教中，他是眾菩薩之首，被認為是如來“法王”之子。也是智慧的化身，經常協同釋迦牟尼佛宣說佛法。相傳其顯靈說法的道場是在山西五臺山，是釋迦牟尼佛的左協侍，頂結五鬢，手持寶劍，表示智慧銳利，塑像多騎獅子，表示智慧威猛。普賢菩薩：梵名為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的協侍菩薩，一個象徵智慧，一個象徵真理（普賢）。法華經普賢菩薩勸發品說：普賢原為東方寶威德上五律國之菩薩，遙聞釋迦佛在娑婆世界說法華經，特為聽受，到達時佛已講完此經，當夜即將入滅普賢表示守護此經，釋迦佛讚歎認可。密教稱普賢為“金剛薩埵”“菩賢薩”等。中國佛教相傳，四川峨眉山是普賢菩薩的說法道場。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上。據說普賢有延命益壽之德。因而出現為祈求延命的普賢延命菩薩像。地藏菩薩。中國佛教的四大菩薩之一。他發大願：“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”《地藏十輪經》卷一，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏”而得名。《地藏菩薩本願經》說，地藏於仞利天受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦佛既滅，彌勒佛未出世之前，自願必盡度六道眾生，拯救諸苦，始願成佛。據《宋高僧傳》卷二十等，地藏原為新羅國王族，姓金名喬覺，出家後於中國唐玄宗時來華入九華山，居數十年圓寂，月（讀rou肉）身不壞，以全身入塔。九華山之月（讀rou肉）身，據說即為地藏菩薩成道處。《地藏十輪經 序品》《佔察善惡業報經》捲上等載。地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞，獨覺所不能測。由過去之大悲誓願力，常示觀大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量異類化身，以教化眾生，應眾生所求而消災增福，以成熟眾生之善根，所以又稱“千體地藏”。《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩本已證入十地之果位，但為教化眾，仍處身聞，獨覺等地，不願成佛。至心稱念地藏菩薩名號禮拜供養地藏菩薩像等，必能離諸憂苦，不墜惡道，並能獲得土地豐壤，家室永安，先亡生天，現在益壽，所求遂意，無水火災，虛耗闢除，杜絕惡夢，出入神護，多遭聖因十種利益。觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。在佛教中，他是西方過去極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。觀音菩薩是從梵語的''Avalokitesvara''菩薩發展而來，漢語音譯“啊那婆婁吉低輸”、“阿縛盧極低溼伐羅”等，意譯為“光世音”。在中國，唐以前稱之為“觀世音菩薩”，後為避唐皇李世民諱，遂改為“觀音菩薩”。傳說阿彌陀佛為其父，大勢至菩薩為其弟。《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛。觀音菩薩是東亞民間崇拜較為普遍的菩薩，在各種佛教影象或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。白衣觀音，又稱白衣大士、白處觀音，其形象更具女子的特色。有時候，白衣觀音足邊站一男孩，或者手抱一嬰孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子觀音”或“送子娘娘”。
四大佛教名山裡面的菩薩各是保佑什麼
嚴格說，四大名山的四大菩薩，都是大菩薩，距成佛一步之遙，智慧、證悟並無區別，只是為接引眾生而示現不同的象徵意義。如五臺山的文殊菩薩，代表大智，九華山地藏菩薩，代表大願，峨眉山普賢菩薩，代表大行，普陀山觀音菩薩，代表大慈。
文殊菩薩保佑什麼/文殊菩薩保佑什麼
淨空法師---佛菩薩保佑，是教你修因。我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這麼便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛的同修，實在講，著重在修福是佔絕大多數。他修福的目的在哪裡？求發財、求升官、求家裡人平安。心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了貪官汙吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接受賄賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜讚歎，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
文殊菩薩代表的是什麼
佛教裡有四大菩薩。
象徵四種理想的人格。即：願。行。智。悲。
象徵願力的是地藏王菩薩。
象徵實踐的是普賢菩薩。
象徵智慧的是文殊菩薩。
象徵慈悲的是觀世音菩薩。
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南無文殊菩薩。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
文殊菩薩保佑什麼
文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，是如來佛祖的怙恃，代表著聰明智慧。要問文殊菩薩保佑什麼，這要看你是以書面心態來看待菩薩的了，菩薩不是萬能的，也並不是說你拜上幾拜，菩薩便聽你話的，
這是需要一顆誠摯的禮佛敬佛心的，再加以修德行，積善德的輔助，然後得到菩薩的庇佑和恩賜的。文殊菩薩的道場是有‘金五臺’之稱的山西五臺山上，她是智慧的化身，如果你需要祭拜，可以在無相銅爐官網請一些天然的禮佛香（不要隨便在攤子上買一點化學香），去五臺山上焚香叩拜，求得菩薩保佑自己智慧大德，記住一定要虔誠。
文殊菩薩保佑什麼
文殊菩薩作為智慧之神，諸神之母，出生之時，就有十大現象。他可以用不同的面孔去傳授佛法，也會以情致人的態度去啟發人的思想和智慧。使人很快就對他產生好感並開始信服他，聽命於與他的教導。文殊菩薩每一次宣講都會給人帶來很深的印象。
文殊菩薩雖然是佛祖的護法持，但他不會保佑人們長命百歲，也不會給人帶來子蔭，更不會像財神那樣給人帶來財富。文殊菩薩保佑的是人的智慧和悟性，每一個來朝拜他的人，只要許願得當，都會從他那裡得到智慧的啟迪。
四大佛教名山分別保佑什麼
佛教傳入中國兩千年中，所建寺院無數，開始時只是信徒間互相往來，學無常師，朝無定處，一直到唐末，信徒朝拜的地方才逐漸集中到四處名鵲起的叢林。 四大名山雖然齊名，但在佛教徒心目中的地位還是有區別的，「金五臺、銀普陀、銅峨眉、錫九華」，他們雖為同門，但供奉的物件不同。 五臺山：位於山西省東北部，夏無炎暑，又稱清涼山，是避暑佳境。因山勢陡峭，五峰聳立，高出牧瞴A峰頂平緩，如壘土之臺，故名五臺山。為文殊菩薩聖地。五臺山以五峰之間的臺懷鎮一帶為中心，主要有塔院寺、顯通寺、菩薩頂、羅侯寺和殊像寺等，合稱五臺山「五大禪寺」。 文殊院是全國最打的文殊道場，佛教中文殊菩薩保佑學業仕途。 普陀山：位於浙江定海縣東海中之舟山群島，為一山島，素稱「海天佛國」，歷來以山海風貌稱絕於世。又稱補陀山、補陀洛迦山、梅岑山、小白花山。為觀世音菩薩之聖地。是著名觀音道場 九華山：位於安徽青陽縣西南，佔地一百餘平方公里，原名九子山。為地藏王菩薩的聖地。九華山古剎林立，香菸繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。 值得注意的是地藏保佑死後成道，六道輪迴，不可輕拜，否則亦損陽壽。 峨嵋山：位於四川峨眉縣西南約七公里處，古稱大峨、二峨、三峨、四峨等山名。為普賢菩薩顯靈說法之道場，保佑人生平安。佛教稱為光明山，道教稱為虛靈洞天。萬年寺是中國第一普賢道場，為信徒的法器，飾物開光。 五臺山金色世界--文殊師利菩薩：大智如火，表菩薩大智，五行中缺火或者以火為用神者宜往。 峨眉山銀色世界--普賢菩薩：大行如風，表菩薩大行，五行中缺木或者以木為用神者宜往。 普陀山琉璃世界--觀世音菩薩：大悲如水，表菩薩大悲，五行中缺水或者以水為用神者宜往。 九華山蓮花世界--地藏菩薩：大願如地，表菩薩大願，五行中缺土、金或者以土、金為用神者宜往。 另外，還有云南雞足山--彌勒菩薩：表菩薩大慈，五行中缺金、水或者以金、水為用神者宜往。 另外，還有廣東韶關曹溪南華禪寺--禪宗六祖惠能大師肉身：求官運的正派人宜往，可行大運。注意，若黑道人、非正派人，去則不但不蒙福佑反會倒黴--這個廣東人都知道。 另外，還有浙江天台山國清寺及智者塔院--天台宗智顗大師肉身塔：求文化、藝術、口才、學術領域成就者宜往，可得辯才無礙、智慧增上、靈感不斷。 另外還有陝西扶風縣法門寺--內有二寶： 佛指舍利，唐密曼荼羅地宮。 求指點人生迷途、欲峰迴路轉、柳暗花明、再創輝煌者宜往。 另外，還有北京房山雲居寺及石經山--內有四寶： 石經：自隋朝至明末的千年刻經偉業。 血經：古代一苦行僧刺舌血書寫的《大方廣佛華嚴經》。 木經：印刷原版《乾隆大藏經》所用清代木刻雕版原物。 舍利：石經山出土的釋迦牟尼佛骨舍利。 求續佛慧命、開大智慧、發菩提心、建立佛教事業者宜往。 另外，還有北京八大處靈光寺佛牙舍利塔--求治病延年、消災免難者宜往。