伏羲八卦圖片?

伏羲八卦圖和周易八卦圖各自的用途，區別是什麼？

一個是先天八卦，一個是後天八卦。

先天為體，後天為用。一般都是同時作為參考依據。例如取像，取數。都是先後天一起參照。

伏羲八卦、梅花易數洛河神圖，三者之間的關係

命主：你好。

漢孔安國雲：“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。洛書者，禹治水時神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。”

（我試譯：漢代大儒孔安國說：“河圖啊，是伏羲氏為王治理天下的時候。龍馬從黃河出來。羲皇根據龍馬身上的花紋，而畫成八卦。洛書呢，是大禹治水時，見神龜由洛水出來，它的背上九組斑點，大禹根據神龜身上的斑點而列出治理天下的九條”。）

御纂周易折中啟蒙附論雲：“圖書為天地之文章，立卦生蓍，為神聖之製作，萬理於是乎根本。萬法於是乎權輿，斷非人力私智之所能參。”　　（我試譯：皇帝親批編纂的周易折中啟蒙附論說：“（河）圖（洛）書為高天厚地所作的大文章，排卦預測，是神聖的大製作。萬事萬物的根本，人間各種法理的萌芽，這不是哪一個人所能左、右而成的。。”）

關於伏羲八卦。孔夫子在繫辭傳中說：“古之包羲氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地，觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德。以類萬物之情。”

至於《梅花易數》，是宋代慶曆中，康節邵先生潛心鑽研易經中，在前人的點化下，而創立的一種占卜術。

北宋著明的思想家、理學創始人和術數名家邵雍，康節先生是隨祭於文廟的大儒。

八卦圖有幾種？伏羲八卦是最正宗的嗎？

現在的八卦圖分為伏羲的先天八卦圖 和周文王的後天八卦圖我們看到的《易》，也叫《周易》就是周時期的其實，古代書籍還有記載《連山易》、《歸藏易》但是，只有書的名字，至今沒有發現內容

伏羲八卦圖方位標示

我們常見的八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖。後來人們在這個圖的基礎上增加了許多定義，專為占卦而用，就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡易圖，是指導人們怎樣治理自然和順應自然及瞭解自然的一種工具，也是指導人們生活進行生產、獵捕、處世的工具。後來人們用占卜，在這個圖上又有了很多發明和創意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。

古代戈意圖案。《太平御覽》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”以“—”為陽，以“--”為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除凶避災的吉祥圖案。

八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體執行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年週期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。

先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個週期：

第一週期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本週期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的週期運動。

第二週期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽執行一日的週期圖象。

第三週期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮執行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮執行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時週期。

[編輯本段]【後天八卦圖】

後天八講流行，形容週期迴圈，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。

從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每週天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來記住八卦的符號：

乾三連，坤六斷；

震仰盂，艮覆碗；

離中虛，坎中滿；

兌上缺，巽下斷。...餘下全文>>

伏羲八卦圖與周文王八卦圖為什麼不一樣

伏羲所創作的是八卦圖，也叫先天八卦，那時是還沒有文字的，伏羲所在的年代是上古恭

而文王是在中古，也就是商朝，周文王在監獄的時，發現伏羲創作的八卦圖很有意思，很神奇，其中包含了天地萬物。於是就著上了文字，並重新排列了順序，《至於文王為什麼要重新排列八卦，據說文王是加入了他當時對政治的想法，就是說有反商朝的意思》寫成了易經。

而易經流傳到了近古，也就是孔子所在的年代，孔子又對易經加以了文言文註解。

易經八卦是經過他們三個人所創作出來的，所以也稱人更三聖,世歷三古。就是說易經八卦是經過了上、中、近三古才創作完成的。

希望可以幫到你！！

伏羲八卦的原理

伏羲八卦圖，是先天八卦。學醫的，還有一些道家修煉功法，要用這個先天八卦。是已經固定的，很難改變的，如，先天生下來，就是男是女，個子高矮，胖瘦，四肢健全與否，這是由先天決定的，在佛家講，這叫“正報”。後天八卦，算卦，預測類，都用這個。六爻，六壬，奇門，梅花等，預測術，是可變的。如，山川大地，房屋，愛人，孩子，單位，筆紙等，佛家把這後天的，叫做“依報”。“正報”不足，“依報”可以補足。如，正報的眼睛近視了，要靠依報的眼鏡來補足。

九宮圖與伏羲八卦圖有什麼關係？

漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行引數，猶如迴圈。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮佔”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一罈”等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一週。一週之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。

今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。

徐嶽曰“九宮算，五行引數，猶如迴圈”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字迴圈，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋迴圈。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。

“九宮”佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮佔盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”

我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式影象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式影象，為的是要說明後來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。

象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。

北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”......餘下全文>>

太極八卦圖究竟是誰所畫？

“ 古太極八卦圖”又稱“伏羲八卦圖”，相傳系六千多年前由中國人伏羲氏所畫，原本無詞。幾千年來，隨著人類文明的進步，它一直為後人留下個千古之謎。 [圖1] 圖1. 伏羲八卦次序方點陣圖

自矗以來，多少帝王將相，明達學者，爭相推演這張古圖，其中包括“文王拘而演周易”，都是力圖要從這張古圖中尋覓宇宙間的奧祕。但是，由於歷史的和科技發展水平的限制，人們一直未能認識它的真正價值。

其實，“古太極八卦圖” 正是人類的祖先留給後代唯一的傳世魂寶。它是全部宇宙數理論和宇宙物理論的最高結晶。亙古一圖，包羅了宇宙萬物。它是人類認識宇宙的指南，也是現代人類建立完整自然科學理論體系的奠基石。

伏羲八卦圖流傳至今多少年了

八卦圖衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》，傳為上古伏羲所作，所以又稱伏羲八卦圖，後為《周易》來源。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青釘、白虎影象栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其佈置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被髮掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書影象，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。此為伏羲八卦，也叫先天八卦。

至於周文王的乾坤學說，即後天八卦，屈指數來，至今也有近3200年的歷史了。

請問伏羲八卦圖包含了佛教輪迴轉世及因果規律嗎？

易經曰；天下之道，一致而百慮，殊途而同歸。易曰:積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，這不是因果之理嗎，何況緣起理論言，因果次有則彼有，此滅則彼滅。因即種子，緣即條件，果即果實。因即陰，前因後果，難道不是陰陽相續，有無相成。因是象，果成實，緣即弦，太極s線是也。任何事物形成發展莫不合太極之理。任何事物發生皆是陰陽交匯之點。獨陰不生，獨陽不長。因果如環，可獨立存在嗎？所以佛教不講第一因。就如同陰陽孰先孰後。當然也可以說有第一因，第一因卻不是因。道生一，一生陰陽。因果之前是道，道本來清淨。一動生二，因因果果是非無端。如同鏡中明鏡。一旦撤去。無陰陽無五行無八卦。