中國住房風水的由來?
誰知道中國風水學由來？
誰知道中國風水學由來？xufl
風水先生的來歷
風水先生稱謂的來歷
何謂風水，就是天地之氣，類屬堪輿學範疇。戰國時期，“九家之術，烽出並作”，當時除孔墨兩家外，還有道家、法家、堪輿家、縱橫家以及名辯諸家。各家通過學術爭鳴，諸子學說“皆有所長，時有所用”，這是人類智慧的結晶，曾對中國歷史的發展產生過重要影響。九家之中，堪輿一門學問，所學的是陰陽地理，其術能從《周易》中察大地之精氣，卜未來之休咎，強調了人與自然的辯證關係。後世執此術者，俗稱風水先生。
為何叫風水先生，其來歷是什麼，他的祖師又是何人？相傳先秦時期，隱於邙山上清宮的道教始祖老子李耳，昔日曾有兩名弟子，一名鬼谷仙師、俗名王栩，一名九天玄女、俗名鍾靜，兩位仙長俱通堪輿。其中九天玄女前世乃西王母駕下九天祕笈使者。一天，九天玄女雲遊八百里燕山，忽見一座山崖叢立，山崖之上，獨有一條青色岩石直通一孔泉池，其狀如青龍倒吸泉水，山間透出誘人的龍脈之象償在山之半腰，數十丈瀑布如飛簾般地直衝山下的黑龍潭，此潭方園千尺，水色如墨，深不見底，黑潭深處，暗浪翻滾，只見一個怪物遍體漆黑，身如巨蟒，頭生兩角。玄女知是黑龍現身，欲擒此怪。黑龍見玄女逼近，急忙竄入潭邊黑洞，此時九天玄女緊追入內，忽見黑洞一分為三，右為風洞，左為水洞，中為冰洞，玄女從右至左，當追到冰洞時，不知從何射來陽光，在冰壁折射中發出七彩幻光，真是瑰麗萬千，詭異之極。黑龍被逼隱入冰壁。玄女趕到此處，只見壁上寫道：“吾乃崑崙西王母駕下黑龍使者，奉命於此鎮守《九天祕笈》，以待風水聖姑九天玄女駕臨，吾在此已有1200餘年，今功德圓滿，將回山覆命，望聖母尊重。”實際冰壁就是天書，只見天書寫道：“《九天祕笈》乃天地乾坤萬物奧祕之總彙，全書共分三大部，上部為《天機道》，中部為《人間道》，下部為《地脈道》。《天機道》者，乃天機天兆之大者，天以二十八宿為經，以東南西北為四垣，臨制四方。紫微主王侯卿相，天市主府庫錢財，太微主富貴壽數，少微主威武權謀，故天上各路神仙及人間文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天機道》，便可封神為相。《人間道》乃人倫大道，凡一切處世、處政之法及謀略、兵法、武藝皆含其中，若知一二，便可成帝王之師。昔黃帝得此《人間道》，便一舉平復蚩尤。《地脈道》，首重龍，龍即山脈，亦為大地之氣，而氣之來需有水導之，氣之止，需有水限之，氣之聚必須無風，有風則散。由是地脈之道，須藏風得水，故稱風水。《地脈道》即風水之道，亦稱尋龍之學。三道之間，天機主宰地脈，地脈主宰人倫，上接天機，下育人倫，實為《九天祕笈》之母，此乃《地脈道》奧祕所在。玄女看後，仔細揣摩，不覺大悟。天書剛剛隱去，忽然冰壁暴縮，七彩幻光異常耀眼，原來三洞各有寶物相贈。第一件是冰洞的“天幻鏡”。此鏡乃先聖伏羲之物，上可探天下可測之地，下可照世間萬物，即使修煉千年異類，若被此鏡一照，便化為烏有。第二件是風洞中周文王上演的《易經》原本。學會周易，能卜凶吉，知過去未來。第三件是水洞中漂來木盒一隻，內建“地玄盤”一個（即陰陽家所用羅盤），盤有天、地、時三針，能測地脈之優劣。三件寶物及冰壁天書助九天玄女修成大道，那得道之地，又是風水兩洞，故玄女娘娘又稱風水聖姑，學此道者便將九天玄女尊為風水始祖。後來，大道傳入人間，所有徒子徒孫執羅盤、看地脈習學風水之道者，均被人稱為風水先生。
風水一詞的由來?
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，但歷史上行給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣場風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。
風水學的由來和發展
風水學又稱堪輿學 ，顧名思義，風就是空氣，一種流動的空氣；水就是各種水資源，包括江河湖海及雨露。風水學突出了風與水對人體的作用，認為風太大的地方不宜人居住，而空氣不流通的地方也不宜居住，沒有水的地方不適宜人居住，而水氾濫成災的地方也不適宜居住。風水學其實就是研究人類居住環境的一門學問，主要分為兩大派——形式派和理氣派。形式派又稱巒頭派，為唐代著名風水家楊筠鬆所創，在江西一帶盛行，主要以山川的起止為主體，以龍、穴、砂、水相配合而進行勘察。理氣派又稱理法派，由一遊幕僧人所創，在福建比較盛行，理氣派以河洛理數為理論基礎，從時間和空間上考察人體與地理、氣候、地極磁波的變化關係。
早期的人類就已經認識到了環境對人類的重要影響。原始人類由於生產力的落後，他們很難抵禦各種猛獸的侵襲，於是他們就選擇了山洞作為規避場所。而山洞多在較高的地帶，這是為了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利於接受陽光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北風。隨著生產力的發展，人類逐漸走出了山林，而到依山傍水的平坦地帶聚居，慢慢形成了村落與城鎮。這一時期，風水學還處於一種原始的萌芽狀態。
隨著人類文明的進一步發展，人類更加深刻地認識到了環境對人體的作用。到了先秦時期，風水學才作為一種學說問世。秦代風水家朱仙桃所著的《搜山記》，為目前流傳下來的最早的風水學著作。
三國兩晉南北朝時期，風水學理論逐漸得到完善，並且出現了管輅、 郭 璞這樣的風水名家。郭璞著的《 葬書》，被後人推崇為風水理論的經典，而郭璞本人也被後人尊為風水學的祖師。
到了隋唐時期，風水理論得到進一步的發展，而且形成了兩大派別——江西形勢派和福建理氣派。形勢派的創始人楊筠鬆先生著的《疑龍經 》、《撼龍經》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，為風水學理論的進一步發展奠定了堅實的基礎，這些著作一直被風水研究者視為至寶。
明清時期是風水學的鼎盛時期，各種風水著作如雨後春筍般地出現，甚至到了氾濫的程度。其中以吳鼐 的《 陽宅撮要 》、趙玉材的《地理五訣 》、蔣大鴻的《地理辨證 》 較為有名。在形勢與理氣兩派的基礎上有分成四個派別——八宅派、玄空派、楊公派、過路陰陽派。八宅派是以八卦為依據，將家宅分為八部分--東四宅與西四宅，再配合人的命卦來選擇住宅，屬形勢派；玄空派屬理氣派，主要以 洛書九星為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣之說，通過排龍立穴、飛星佈局和收山出煞 等數術運算方法；楊公派也屬形勢派，注重“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”；過路陰陽派也屬於形勢派，同時攙雜了一些理氣派的東西，比較注重表象的作用。甚經典教材的內容大部分以口訣為主。
解放以後，風水學被扣上了“封建迷信”的帽子而打入冷宮，勘測風水的活動在中國大陸銷聲匿跡了一段時期。改革開放以後，風水活動逐漸抬頭，且有愈演愈盛之勢。
環境對人類的影響是至為明顯的，在古代時期，人們就認識到了這一點。以現代科學知識與理論來看，天地萬物是一個大磁場，而人體是一個小磁場，我們周圍的萬物，時刻不停的發生一種微波與我們的小磁場產生物理感應，從而使磁場發生變化，可能變好也可能變壞，正所謂環境造人。生活在不同地方的人，他們的精神面貌、性格習俗都有很大的差異，而生活在同一地方的人，就有許多相似的特點。比如廣東人形體瘦小，面尖脣薄，顴骨高聳，腦筋靈活，善做生意。而蒙古人卻形體高大威猛，性情豪爽粗放，雖善於牧馬騎射，卻不善經營。這就是生存的環境對他們產生的影響，正是一方水土養一方人，這是不爭的事實......餘下全文>>
各種風水寶地的名字由來
風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風水”）的地理位置或者環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地。下面我們就介紹一些到底什麼才是“風水寶地”。
中國的風水寶地首推山東曲阜的“三孔”（孔府、孔廟、孔林），三孔北依泰山，南鄰汶水，山水有情，所以能長盛不衰。當然在文革的時候也遭到過破壞。
古城長安（現在的西安）也是風水寶地。有河南墜子《羅成算卦》裡面的詞為證：說長安，道長安前面流水後長山 前邊流水出王位 後邊長山出神仙。
各位風水大師知道五雷打丁煞由來嗎
你打錯字了吧
泉州東西塔的由來，那個風水傳說
泉州東西塔 聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建築的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和遊人前來遊覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名“鎮國塔”，鹹通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前後經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，後由法權法師，天錫法師繼造，前後 經十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分迴廊、外壁、塔內迴廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫於各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石樑，搭連於 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護鬥出華拱層層托出，縮小石樑跨度。石樑與粱託如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗岩，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，築工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建築物雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。公元 1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔簷呈彎弧狀向外伸展，簷角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔簷角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代樑貞明三年（公元 917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”，前後經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先於東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起遊客與學者的廣泛興趣。
石塔不但堅固無比，而且造型精緻。塔簷呈彎弧狀向外伸展，簷角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔簷角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已於 1997年人選全國四大名塔郵票。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建築瑰寶。從石塔的建築規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象徵，也是泉州歷史文化名城特有的標誌。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象徵。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。
泉州東西塔名聞中外﹐傳說很多。其中一則說﹕東西塔是師徒兩人建造的。師建西塔......餘下全文>>
風水四獸圖的由來是什麼呀？
【朱雀】
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
【白虎】
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
【青龍】
青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
關於風水古書萬法歸宗的由來誰知道？
不是風水書是道家法術書正一的符咒書
外面很多假的版本！不是時代的問題
要具體看！
很多咒都是後人寫的整書不是出自一人之手！
半由命也半由緣，半積陰功學習全，風水由來君未解，不須懸望眼徒穿是什麼意思
命由前生定，今生緣助成；
皆由陰德種，後天學習通；
風水之真諦，君未解其宗；
無須去強求，求也求不中。