家門興旺在是什麼生肖?

燕子南飛三四在，家門興旺福神多.猜一動物

鴻

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石獅子

燕子南飛三四在，家門興旺福神多什麼意思

答案和生肖中的【寅虎】有關 “寅”字的形狀像一隻【燕子】，最後兩筆和燕子的尾巴相似，尾巴向【南（上北下南）】；虎: 蝴蝶【飛】舞；虎是生肖第【三】位；“寅”字中間有【四】個口；虎 : 戶，【家門】；虎和【福】諧音；

門庭再造家門興旺是什麼意思

祈裡面的語錄

家門不興旺是什麼意思

家門不興旺裡包含了不少含義，有門丁少的意思，還有事業不發達的意思，家中的收入錢財方面也比較單薄，在福祿方面也體現不出吉祥如意，總之，生活比較艱辛清貧，生活道路比較坎坷曲折。

如何求雨？

在山西晉中一帶，習俗中有所謂“七女祈雨法”。在祁縣一帶，天旱時，由村裡挑選出七個聰明伶俐、品性兼優、家門興旺的年輕少女進行求雨。其辦法是：先把這七個少女家中所用的蠟燭搓配在一起，再以這七家的蠟和七家的爐灰用水調成稀泥，抹在村中一塊光亮的方塊石頭上，上面放一大罐，盛滿清水。之後，由七個少女扶著罐子的邊沿，一邊扶著一邊轉圈行走，嘴中念著類似於詛咒的求雨辭：“石頭姑姑起，上天把雨去。三天下，唱燈藝，五天下，蓮花大供。”村裡所有人的願望都由這七個少女向龍神表述。

（宋真宗）鹹平二年旱，詔有司祠雷師、雨師。內出李邕《祈雨法》：以甲、乙日擇東方地作壇，取土造青龍，長吏齋三日，詣龍所，汲流水，設香案、茗果、餈餌，率群吏、鄉老日再至祝酹，不得用音樂、巫覡。雨足，送龍水中。餘四方皆如之，飾以方色。大凡日干及建壇取土之裡數，器之大小及龍之修廣，皆以五行成數焉。詔頒諸路。

景德三年五月旱，又以《畫龍祈雨法》付有司刊行。其法：擇潭洞或湫濼林木深邃之所，以庚、辛、壬、癸日，刺史、守令帥耆老齋潔，先以酒脯告社令訖，築方壇三級，高二尺，闊一丈三尺，壇外二十步，界以白繩。壇上植竹枝，張畫龍。其圖以縑素，上畫黑魚左顧，環以天黿十星；中為白龍，吐雲黑色；下畫水波，有龜左顧，吐黑氣如線，和金銀硃丹飾龍形。又設皁幡，刎鵝頸血置盤中，柳枝灑水龍上，俟雨足三日，祭以一豭，取畫龍投水中。大中祥符二年旱，遣司天少監史序祀玄冥五星於北郊，除地為壇，望告。已而雨足，遣官報謝及社稷。

民國《鄞縣通志·文獻志·禮俗·迷信》載：“請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鯉或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。”

舊時，寧波各縣請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。鄞縣瞻岐地方請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱“偷龍王”。數日後仍不雨，則把神像置於烈日下，讓“龍王”，嘗一嘗久旱不雨、烈日曝晒之苦，但又恐晒壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱“晒龍王”。再不雨，則相約往“龍潭”請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告“禁塗”(禁止下海塗捕撈)，不準魚蝦上市，各家“淨灶吃素”，食葷者處罰。請龍隊伍以大纛為先導，銃、鑼隨之，而後龍亭、神轎，樂器吹奏，念伴敲打祈念，村民排成長隊殿後，多至二三千人，長達三四里。瞻岐附近稱龍潭者有四處，但當地農民卻信遠在鎮海三山岩頭龍潭“老龍”。午夜出發，抵達後供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦“龍王經”，請“龍”顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將“龍王”網住，放入“聖瓶”。隨後族長許願，如不日賜雨，即演戲“謝龍”。迎歸後供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流“值聖”，族內大戶輪供“聖頭飯”，每日上香祭供三次，謂之“侍雨”。久旱則雨，適降甘霖，則視為“靈驗”，開演“謝龍”戲、行紙會，最後送回龍潭。稍有不同者，有些地方“請龍”時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日晒頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動“龍王”。

劉伯溫求雨

明太祖在統一戰爭中，依靠了一批英勇善戰的將領爭城奪地：又吸收了一些謀士，幫他出謀劃策。在這些謀士中，劉基是最著名的一個。

劉基又叫劉伯溫，本來是元朝的官員，因為對元朝的政治腐敗不滿意，常常寫點文章，諷刺時事，後來，被解職回到他的家鄉青田（在今浙江）。朱元璋的軍隊打到浙東的時候，把劉基請了出來，當他的謀士。在打敗陳友諒、......餘下全文>>