漢族葬禮?

漢族葬禮的介紹

臨 終過去民間習俗認為，凡享有50歲以上因老、病而死的，都算壽終，稱之為“喜喪”，也就是人們通常所說的“白喜事”。到了近現代，七八十歲才算壽終，隨著醫療事業的發展，人們生活質量的提高，今天的人們認為80歲以上才算是壽終正寢。對於這種正常的死亡，家人早有準備，兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候，稱為“送終”。當地有“人死時，子女誰守在身邊送了終，誰才是真兒女”的說法，顯然是“百善孝為先”的孝悌文化的俗化。 壽衣，當地俗稱“裝老衣”。舊時，人到了六七十歲時，就要自己縫製壽衣。自己沒有能力縫製的，子女為其縫製或預先購置。人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴“裝老衣”（壽衣）等，俗稱“裝裹”、“裝穿”。有的地方則在嚥氣後進行裝裹。裝穿時，還要呼喚著“爹（媽），給你穿衣裳，穿上衣裳再上路”。未嚥氣穿上壽衣時，不穿鞋，只待嚥氣後，才將鞋穿上。所謂，一穿鞋就“走了”。“裝老衣”包括內衣(?子)、單衣、夾衣、棉衣，據說穿得越厚越好。當地講究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。傳說怕下到陰間腳底長毛變為墓虎重返陽間傷人，“著毛變畜，錯胎轉生”。二忌穿白色的衣服，白色如同一塊冰，背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服，怕後代絕子絕孫，即“黑門”。四忌穿緞，因“緞”與“斷”諧音，害怕斷了根，絕了後。壽衣的顏色基本為紫、藍色。沒有扣，都用帶系，表示後繼有人。男性頭上要戴一頂蘭色的帽子，帽頂上要用紅布做成桃疙瘩，用來驅除煞氣，這樣，對子孫有吉祥之意。鞋必須是布底，底上貼蓮花，表示腳登蓮花，修成正果。民俗有“腳登蓮，上西天”等說法。無論在哪個季節去世，壽衣都是冬裝。穿“裝老衣”時，不許親人哭泣。同時，要馬上把窗子開啟，讓煞氣往出走。所謂“煞氣”，迷信指人死後的靈魂，當地人稱為“殃”。據傳，人死後，其“殃氣”要從室內的某一孔道出去，有從窗戶出去的，有從門出去的，有從門頭窗出去的，還有從煙道出去的。如殃氣出不去，則對家人不利。死者嚥氣後，沒有閤眼的，要將其眼睛合上，稱為“揞眼”，沒有閉嘴的，要將其嘴合住，稱為“合口”。給死者裝裹好後，還要將一枚硬幣塞入死者口中，俗稱“口含錢”。這一習俗在上古時即有，只是那時所含的是玉而不是錢，故稱之為“琀”。最後，要在死者上衣袍袖口內裝好“打狗餅子”，然後用麻紕把袖口和褲腿扎住。“打狗餅子”是用白麵做成並在鍋內烤熟的小餅。裝“打狗餅子”是有講究的，其數量是與死者歲數相等的小麵餅，另外再加兩個稍大些的餅，稱做“天一個，地一個”。如死者終年72歲，就需要74個。“打狗餅”的作用是亡者餵給陰間的狗的。據傳，亡者的靈魂下陰間冥府報到的路非常曲折，還要經過二座橋（金橋、銀橋），途中有很多的攔路狗和屈死鬼要錢，於是，亡者便邊走邊扔小餅，一直到閻王殿為止。最後，孝子們要立即戴孝。直系兒子兒媳、孫子孫媳均為重孝，即用白色粗麻布製作的不緝邊的孝衣(即五服中的第一服“斬縗”)，上衣叫“孝衫”，下衣叫“孝褲兒”。兒子、兒媳還要將麻紕辮成麻辮拴在腰間。孝衣、孝褲早在死者彌留之際就已做好。同時，還要將白布包縫在鞋面上，稱為“鞔鞋(hái)，此即為孝鞋。穿戴好孝衣後，就要為死者安床、點下炕紙了。 人死氣絕後，不能老讓亡者躺在原來的炕上，否則叫“背炕板子”，對生者不利。必須要從自家的門上卸下一塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上，把死者移在門板或材蓋上，叫“停屍”。停屍是有方位的，多取東西方位，但死者的頭部的位置不得對準樑下，並要仰臥。死者停好後，在臉上苫一張白麻紙，叫“苫面紙”，古代稱“面衣”。據說，給死人蒙苫面紙的遺俗來自春秋時期。春秋時期，吳王夫差大敗越王......餘下全文>>

漢族葬禮的叫 夜

叫夜是孝子前往土地廟、城隍廟或五道廟進行，俗稱“上廟”也叫“告廟”， 有的地方則稱為“送燈”，意思是送死者向陰間報到註冊。叫夜有的在人死後第三天夜裡舉行，有的是在第五天夜裡，有的則在出殯的前一天夜裡，俗稱大、小叫夜。民間傳說，人死之後，就被黑、白無常鎖往陰間地界報道，三日後放回與家人團聚，發喪入土後，魂靈兒再回陰間聽候閻王發落。發落時，閻王會讓判官捧出“生死薄”，檢視此人善惡、壽數。再根據陰間的定製執行轉世輪迴，或轉為人身或轉為獸形，或者打入地獄十八層受酷刑。在陽間做過惡事的，下到地獄都要受懲罰，以此警戒世人老實勤儉為本，多做善事。三日亡人魂歸時，家人在夜間所做的一些活動，俗稱小“叫夜”。在傳送的前一天夜間稱大叫夜。叫夜有“送”和“叫”兩種不同的習俗。所謂“送”，是孝子往出走，全部要哭著，往回返就停止哭聲。“叫”是往出走孝子不哭，往回走就要嚎啕痛哭。叫夜時，在鼓匠吹奏下，提著燈籠，死者女婿排頭，手端盤子，盤內放上廟供神的供??4個（講究“人三鬼四”），以及燒紙、香、炮、黃表。兩邊挑上“火煁子”（是用鐵絲捆棉花成球狀，蘸上油料燃燒用來照明的火把，最早年是鐵絲織網，放上燃燒的煤炭進行照明）。女婿後面是抱靈牌的長孫，靈牌也就是死者的牌位和遺像。吹鼓手隨後，每走到十字路口或巷口就要停住，吹一到兩個曲子再往前走，吹的曲子大多是《哭皇天》等哀苦曲調。男孝子們按長次排著隊，跟在鼓匠的後面，每人手裡提著1根“出喪棒”。排在最後的是坐著送靈車的女孝子，少則幾輛，多則十幾輛。每到一個廟宇，男孝子必須雙膝跪地上香、燼表、燼紙錢、敬長錢，鼓匠配合奏樂《燼紙調》。孝子叩頭、祈禱：請五道爺將死者的靈魂收取，免受陰曹地府之罪。民間認為亡魂無陽氣，不得與人共處，自死者絕氣時已入附近寺廟庵棲身。凡是叫夜經過的路上，每家門口燃燒一堆柴草或三五步一個燈，或在牆縫裡、牆上放燈。這一習俗叫“送燈”，遠近望去就像閃爍的星火。據傳，“送燈”一是給靈魂指明上西天的路；二是民間認為人死亡後要受到城隍神審判，審判無罪後，家人便以燈引魂歸來。叫夜回來後，男女孝子不能空著手回院內，都要在大門口通天紙下點燃燒紙，按排行大小，每人手拿一張紙，不能出聲，一個接一個一直走到靈前跪下呼“××收錢來”才能回家。如果在傳送前一天叫夜，回來後就要安排宵宴酒、攤派聒靈錢。安席前，凡參加葬禮的眾親朋按照代東的要求開始入席。入席後，所有的親戚朋友要按主次坐席，富家席面特別的豐盛，特別的講究。酒過三巡，菜過五味，孝子們分別到各席敬酒。宵宴酒後，代東先生要安排聒靈。在過去，聒靈的一切費用都讓侄子、侄女、孫子、外甥、乾兒子、閨女來派，俗稱“攤聒靈錢”。所謂的聒靈錢也是一種誇富，也是親人給老人花的最後一次錢，叫名揚錢。聒靈夜間，閨女、媳婦輪流不斷的哭喪一直到天亮，因為，第二天就要出殯，鼓匠一直要吹到頭遍雞叫時方可休息。

回族能不能參加漢族葬禮

伊斯蘭教要求穆斯林尊重死者，甚至死者是異教徒。

穆斯林殺敵人也得尊重對方，不能殘殺，不能解體，不能強姦，不能為了嚇唬敵人將死者的頭擱到顯眼處，只要殺掉敵人就可以了，不做任何對敵人不尊重的行為。

漢族人的葬禮隊抬著棺材經過時，真正的穆斯林會站起來表示敬禮！

不僅是回族，只要穆斯林都可以參加漢族人的葬禮。但不喝酒，不吃他們的飯菜，只是過去表示自己的意思及安慰死者家屬。

漢族葬禮的打墓子

舊時，當地通行土葬之俗，稱為“入土為安”。人死後，就要挖墓穴，俗稱“打墓子”。墓子建在祖墳內，由南到北最頂端的墳墓即稱祖墳，亦稱老墳，是為家族立祖的墳墓。其下是其子孫的墳塋，每代一排，按大小自東而西排列。兒子的墳墓必須建在父親的墳墓前面，有幾個兒子就要留有幾個兒子的空位，如老大、老二、老三、老四……。打墓可由孝子打，也可僱人或請人幫忙打。打墓前，要請陰陽先生，看哪天破土為宜，怎樣破土等。破土由孝子承擔。破土前要給祖墳的每個墳塋燒紙。燒紙後，長子長孫要按照陰陽的吩咐，在已定墓穴處開挖第一鍬土，並將其放到陰陽指定的位置，下面墊以紅紙，將第一鍬土放在上面，等下葬後，把這鍬土倒回到新起的墳丘上。孝子破了土後，其他人就可以開挖了。如果是孝子或本家親屬，打墓時必須戴全孝，如是外人，則要戴臂孝，並要在衣服上掛一紅布條避邪。墓穴的深度為2.2～2.5米左右，前面要掏挖一小穴，用以放置衣飯罐。墓穴要求底部必須平整，下面要鋪以黃沙，稱為“鋪金”。鋪上黃沙後，要將踩在上面的腳印除去，以免鬼魂跟隨。如果在冬季打墓，則需用柴草、麥?點燃後慢慢地薰，將封凍的土地消開才能挖得動。如是與早亡的配偶合（gé）葬，則按男東女西的規則在旁邊另挖一穴，並將配偶的墓穴挖開一部分，露出棺蓋，以備合葬時同蓋“紅蓋裼”。如果建新墳，則要請陰陽看風水。陰陽根據當地山脈河流的走向，按照勘輿學說，確定新墳的方位，稱作“扲墳”。扲新墳後，要在上面立祖（一般三～五服內長者為立祖物件）。立祖可將死者的父母或祖上的墳遷來。打墓的習俗同上。

漢族葬禮的下 葬

棺材抵達墓地以後，女孝子們下了車，又痛哭一次。如果是在祖墳裡，死者的女眷將給早先死去的先人燒紙，並大哭一場。當地風俗，聘出的閨女三年後不得進入孃家祖墳，清明節、七月十五、十月一等祭祀節日也只能在街村的十字路口燒紙，只有在送孃家亡人時，才可進入祖墳，並在先人墳前大放悲聲，與死去的親人傾訴衷腸。男孝子則要從祖墳開始，挨著給列位先人燒紙。陰陽或大孝子（長子）下到墓穴內，將墓坑再次進行整理。把隨葬的“衣飯罐”、“發財罐”、“長明燈”放在墓坑壁上南北方位的龕內，四角放上柏木、符咒等鎮邪之物。墓坑的底部打好“土牛”（為抽取下葬繩方便而在墓內打的土埂），然後，掃去墓內腳印（怕鬼魂記住人腳印跟隨回家），將棺木用粗繩拽住平穩地徐徐放下。陰陽先生要擺下羅盤儀測定南北方位，同時還要觀看所在墓地與某一山線的方位，直到認為可以為止。如死者配偶已亡，需要“合（ge）葬”，合葬是在舊葬處，旁邊按男東女西另開一穴，並將配偶的棺材露出，兩棺要放置得一樣平，絕不可一高一低，並使棺蓋相接，兩棺中間鋪紅布6尺，或者紅紙，並放梳子、用小鏡照墓穴數分鐘後擊碎。掩埋時，陰陽在墓穴擺動三圈引魂幡，孝子們不能叫名字，沿著墓邊將土一把一把灑向墓坑，左轉三圈，右轉三圈，最後將腰裡纏的麻辮扔到墓穴內。接著用鐵鍬往墓穴填土，並在墓穴的後方大材頭前插上引魂幡。墓穴填滿土，要把墳丘堆成圓狀不偏不斜，但不能用鐵鍬拍打墳丘。填土時，閨女再次痛哭，有的甚至要往墓坑裡爬一般，令觀者不禁潸然淚下。墳丘堆好後，要把出喪棒按大頭朝下小頭朝上插在墳丘前面。如果趕上時令，引魂幡和出喪棒可能成活，稱為墳樹，被認為要蔭及子孫後代。接著，再次焚香點紙，並把隨棺材拉來的紙火，整整齊齊的擺放在墓前進行焚燒，把帶來的祭品擺放在墓前。墳丘堆好後，一直等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。

漢族葬禮的破 孝

破孝是出葬的前一天，為參加喪禮的親戚裁剪孝布，製作孝衣。破孝要請外人，多為有經驗懂禮路的中年婦女，稱為“破孝的”。小的葬禮“代東”則一手操辦。破孝在過去比較複雜，在喪葬當中常因破孝違禮而發生，爭爭吵吵，有時大打出手，往往幾經協商才能協調解決。所以，在人們的生活當中，人們經常用“吵鬧甚了，破差孝了？”來比喻大吵大鬧的雜亂場面。破孝是按輩數按親戚的遠近關係發孝布的，尺寸、數量、顏色的搭配都有講究、各不相同。大者一身孝衣，小者一方孝巾，有單褲子半身，上下全身，在過去凡是穿全身和半身孝的這些人在出殯前一天晚上叫夜回來喝宵宴酒時，代東先生都要讓攤聒靈錢。舊時的穿孝、戴孝必須嚴格遵守有關禮制，不允許有所差錯，所以叫“遵禮成服”。成服最基本的“禮”即傳統的所謂“五服”制度。所謂“五服”，即按親屬遠近親疏關係規定的五種不同粗細不同製法的孝服，有“斬縗”、“齊縗”、“大功”、“小功”、“緦麻”。“斬縗”是用最粗的生麻布做的不緝邊的毛邊孝服；“齊縗”也是用最粗的生麻布做的孝服，但要將毛邊緝起，成為齊邊；“大功”是用粗的熟麻布做的孝服，緝邊；“小功”是較粗的熟麻布做的孝服；“緦麻”是用細麻布做的孝服。“五服”禮制規定了何種關係應該穿哪一種孝服，服孝多長時間。歷朝歷代的“五服”制度均有所差異，當地基本尊行的是清末至民國時期的喪服禮制。根據“五服”禮制戴的孝，人們一看，就能知道與死者之間關係的遠近親疏，並且大略推知戴孝人相互間的關係。“五服”不僅標明瞭親戚內部的人際關係，也約定俗成地規定了這些人之間的權利義務關係。假如與死者的關係是父子或父女（未嫁），就屬於“五服”的“斬縗”，那就要穿最粗的生麻布做的毛邊孝服，服孝三年（一般為25個月，即進入第三年的第一個月除孝），同時也有繼承死者遺產的權利。假如死者是已嫁的姑姑，則屬“五服”中的“大功”，那就穿麻布做的緝邊孝服。當然，禮儀規定的不同關係間親戚成員相互不同，比如姨表親、舅表親同屬“五服”中的“緦麻”，但俗語又有“姑舅親輩輩親，姨表親當輩親”的說法，說明二者有一定的差別。什麼關係的人穿什麼樣的孝服，而“分配”孝服也有一定的禮節。一般的關係，主家送上即可，而特殊的關係如人主、四門親家等，都要由孝子跪叩呈上，稱作“獻孝”。所謂“獻孝”，就是當人主、四門親家前來祭弔時，所有孝子們都走出院門迎接。接到蓆棚後，按程式以尊輩長上的禮俗依次坐好，所有孝子，身披孝衣，齊刷刷雙膝跪地行跪叩之禮。長子、長孫（沒有長孫的由長子）頭頂圓盤，盤內放有早已破好的孝衫、孝褲、孝帽呈給男姑舅、女主家。如果這些禮節沒有做到，把尊卑、先後、親疏的關係搞錯了，就可能出現爭吵。尤其是女死者的人主，會不依不饒，以各種藉口進行刁難。獻孝後，主要男孝子要陪人主、四門親家到靈前給亡者點紙祭奠，女孝子（媳婦、閨女）要陪伴哭喪。孝服遮體的多寡也和“五服”制度有關。若是斬衰一服的，即父子、父女（未嫁）關係，孝要從頭到腳一片白，一律不鎖邊，不縫衣襟，腰扎麻繩，即所謂“披麻戴孝”。如果雙親中有一個健在，則鞋後跟處不用白布包嚴。此外，只戴孝帽，卻無孝服。孫子、重孫孝服外還有特別的標誌，如孫兒、孫女孝帽前面綴紅十字一個，重孫綴紅十字二個，腰繫紅褲帶一條。外甥孝帽字首藍十字一個，重外甥綴藍十字二個，腰繫藍帶一條。男孝子的孝帽各地有所不同。有的如相公帽，有的則只蓋一塊白布頂，後面都綴有長條，如單親去世，則綴一條，如雙親去世，則綴有兩條。侄子輩也按各自父母是否離世而綴長條，如雙親均在世，則不綴長條孝。女婿、侄女婿身披白大褂上衣一件，不穿孝褲，俗稱“大孝衫”，標準用布料8尺......餘下全文>>

漢族葬禮的起 靈

回族的葬禮概述 　　回族的喪葬禮，是人一生結束後由鄰里鄉親、朋友等進行哀悼、紀念、祈禱的一種儀式，是回族民俗中重要的一個組成部分。回族群眾認為，生是死的起點，死是生的結果。作為在世的人，對於亡人不論其貴賤或貧富，不管是子孫滿堂，還是鰥寡孤獨，都要盡埋葬的責任，並要葬之以禮。回族的葬禮，既有回回民族的習俗特點，又有伊斯蘭教處理死者的信仰性質。 　　回族喪葬習俗隨著回回民族的形成而逐漸形成。從目前蒐集到的資料看，回族的喪葬習俗至遲在明代就已基本形成。

參加漢族葬禮需要注意什麼？

別穿紅衣服就行。儘量穿黑的AdilAdil別過分追求外在的。樹語風　　我爹一再強調將來不能參加公婆的葬禮（我公婆是漢族），孩子也不能去，如果去的話什麼也不能做，為此很苦惱。我爹基本每次見面都要提這事。最近一次，我說到張承志在他的額吉去世後去蒙古，哥哥清晨去做什麼儀式特意沒有叫他，張表示很鬱悶。我覺得儀式都是外在的，只是寄託人的一種哀思而已！我爹沉默了一會兒，說：其實張又不是什麼宗教人士。我沒說話，心裡覺得很無助，覺得我爹也很不容易，沉默和模糊處理也許是最好的選擇。儀式真的有那麼多罪過嗎？真主是至大的，至慈的。Yvone Nara該注意的還是要注意啊.MariotttMariottt你跪下時想成為主跪的不得了！ 人都沒了，還換不來一個怎麼禮節上的跪？ 不要只讓別人適應自己，什麼叫入鄉隨俗。 說了。在舉意。 不然就是每天七禮，心裡想著All money go my home也不成！注意什麼呢？我們學校留學生今年還去學生家過年呢。這個誰給我解釋下怎麼理解？ 誰要是每天五拜，把主命都做全了，我支援她，他不跪。

漢族葬禮的入 殮

入殮多數是亡後第二天傍晚太陽落山以後進行，如果是在凌晨或上午去世，一般在當天傍晚入殮。入殮前，兒媳婦、閨女、孫女三人邊哭邊到村中十字路口裝“土雞雞”，因為十字路口是神鬼都要經過的地方。“土雞雞”是入殮時給死人枕的枕頭，俗稱“雞鳴枕”，用白布縫製成雄雞的形狀，一端用紅布縫上雞冠，另一端縫成雞尾，中間凹下。有雞鳴天亮，大夢初醒之意。裝“土雞雞”時，兒媳婦手提切菜刀，閨女手拿土雞雞，三人跪於十字路口，媳婦用菜刀在地下砍三下，然後三人邊大哭邊裝路上的土，裝滿後回到棺材前。入殮時，首先由陰陽在無蓋的棺材上面搖搖鈴，而後孝子們開始打墊棺材。棺材的底部墊上厚厚的乾草（穀草），兩頭用草紙（衛生紙）填實擠嚴，防備屍體腐爛流出液體。乾草上面再鋪上褥子。入殮要把死者從屋內移到外面，由死者的長子扶頭，其他孝子抬腰或腳，要腳先頭後出屋。入棺時，死者的腳要先進，然後平放棺內，平躺仰臥。死者頭枕土雞雞，腳登蓮花腳枕，表示已赴西天拜佛到極樂世界，修成正果。入棺後，久病不瘉的人要趕來，摸一摸死屍的手。據說，摸過之後，死屍可將病魔帶走，病人很快即可痊瘉。這時，主子家的人如果在場，則要看一看死者，同遺體作最後的告別。並要同死屍說幾句話。無非“放心哇”、“走好”之類的話。之後，主子家的人就可回去，直到傳送的前一日再來。主子家勘驗完屍體後，孝子把死者袖口和腳上捆的麻紕解開。從死者的袍襟內一角剪下一塊布來，要交給第一繼承人長子（或長孫）的兒媳婦存放，俗稱“富貴”，據稱日後會大發大富。把亡者生前愛好之物放置四周，殉葬物裡還包括金銀財寶。不能讓亡人奔波勞累一輩子，死時空著手走，避免應了“空手而來，空手而去”的說法。民間富戶講究讓亡人左手執金，右手握銀，窮人就只好放些銅錢。大兒子（沒兒子女兒也可）手持酒精棉花，給亡父(母)揩擦眼睛、嘴脣，稱為“開光”。最後，在死者上身蓋“七星覆面”（指北斗星座），有的棺材裡自帶“七星板”。同時，還要把死者生前掉的牙（和其它缺損的肢體代替物）等包好一併放入棺材。蓋棺時，陰陽先生邊搖鈴邊唸咒：“日吉時辰天地開，蓋棺大吉大發財，天清地美日月明，蓋棺與孫進財丁。”然後孝子用長命釘（木轄）封閉。釘木轄時，孝子要按對死者的稱呼呼喚：“××躲釘!”如在出殯起靈前開光，則只蓋棺蓋，不封釘。 釘只能用木頭製作，不能使用鐵釘，否則不能轉世為人。入殮用的棺材，以木質堅硬、具有特殊香味、能防腐的柏木為上等，油松次之，以柳木最為一般。即使用其他木質製作，大小材頭板也要用柏木板材鑲嵌。因柏木有特殊香氣，可防止獾子、老鼠、穿山甲等野獸啃破棺材，撕咬死屍。整個棺形為長方形，前高後低，前寬後窄。棺木外塗油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色。不到50歲的死者，棺木塗以朱漆，稱為“紅棺”，50歲後多塗金黃色，稱為“金棺”。棺木外面一般有彩繪圖案，圖案一般為百壽圖、四季圖、二十四孝圖或“萬字不斷頭”。棺木前頭正面繪雲紋蓮臺，書寫“××之靈位”；小頭繪香鼎、燃香，有的地方則畫白菜。有的棺木前頭正面還寫有“福如東海”、“音容宛在”等吉祥語句。棺木內塗以松香或用黃表紙裱糊，取的是“黃金入櫃”、“遺澤子孫”之意。棺木內還要貼上用金銀鉑紙剪成的太陽、月亮、北斗圖案。在棺木內底部另附一塊鑿有七個孔的襯板，叫做“七星隔板”表示死者“駕鶴仙去，身入西天”。

漢族葬禮的合 葬

合(gé)葬，當地人讀如“隔葬”。是指一方早亡入土後，另一方死後下葬時要與之合葬一墓，但因有棺材相隔，因此在下葬時陰陽用一些物件把兩棺相連，以達到兩個鬼魂互相勾通、互相來往。就是用紅紙或紅布把緊挨的兩具棺材蓋苫起來，稱為墳蓋紙或墳蓋布，上面再放置一個鏡子和一把梳子，然後用紅線拴二枚銅錢壓在上面，孝子持笤帚作掃狀，左右各繞三圈，然後下土，合葬儀式完成。 儒家認為，夫婦是人倫的開始。有夫婦然後有父子，有父子然後有兄弟，有兄弟然後有上下，夫婦的結成，是婚姻問題在家庭關係中的延續與發展，受到古人的十分重視，甚至涉及死人，當女子達到婚娶年齡而未婚不幸死亡，作父母的，為了安慰這一亡靈，便請媒人幫忙介紹或自家尋找一異性死者，實行合葬，這便是流傳許久的“冥婚”習俗。同樣，成年男人如果一生未婚或婚後早夭而妻子後嫁他人的，其親屬、子女也要找一無夫夭亡女子相配。冥婚大致有如下幾種：一是已訂婚的男女雙亡，兩家父母就要為他們舉行隆重的冥婚儀式，如生人結婚的所有儀式，只不過真人變成了木人拜堂成親，然後合葬。二是男女在幼年時夭折，通過“鬼媒”介紹牽線，配成陰親，男家備辦彩禮用花轎娶回女木人，女家也認男木主為婿，之後移柩合葬。三是兩家訂婚後，女孩突然死亡，男孩成年後同另外的女子結婚之前，必須用花轎抬來先前訂過婚的女木人，與之拜天地、拜父母、進洞房、上床後，再同現在真正的新娘行合巹儀式。四是雙方訂婚後，夫婿死亡，新娘到男方家，與木頭丈夫完成規定的結婚典禮儀式，脫下婚禮服，穿上為“亡夫”特製的孝服，從此過上漫長的守寡生活，直到死亡，或再行改嫁。五是終生未娶，一輩子打光棍，或娶妻後早亡，婦又嫁且與隨後夫合葬，留下前夫成為“鬼光棍”，其後輩子侄或親屬要為其訊問早夭的少女或幼女，為其配成冥妻，以免家族墳塋出現孤墓。此種形式當地稱為“配骨櫬”。迷信認為，孤墓對本族後代不利。六是如第五種情形，如因種種原因未配上真人冥婚，其後輩子侄則用大棗七顆穿成人形，或用木頭刻成人形，並將布縫製成小衣，開光後與之合葬，完成冥婚。 舊時，當地還有一個奇特的喪葬習俗，就是孕婦死亡後，要剖腹取出胎兒或焚屍後再入殮而葬，俗傳，恐死者變成“墓虎”，外出傷人害畜，為禍一方。所謂“墓虎”，是一種厲鬼。上世紀六、七十年代前，當地常常有某地某女死後犯了墓虎的傳聞。據說墓虎是孕婦死亡後，其胎兒在母胎中依然活著，後便變成厲鬼，成為墓虎。墓虎先吃小禽小畜，後吃大禽大畜，再後便開始吃人。當地且有歇後語：沙海子的墓虎——漫得寬了。所傳，犯了墓虎要請陰陽鎮壓，陰陽法力小，還須請“法官”。所以，舊時當地有一種專門從事驅除邪魔惡鬼的職業，稱為法官。法官每年除夕要到枯墓中“瓷法”，可將孤魂野鬼呼來喚去。為避免孕婦死後犯墓虎，當地須請法官採取剖腹葬或火化葬的方法，從而成為陋俗。隨著文明進化、科學發展，再加上現代推行火葬，此風於上世紀50年代後自然絕跡。