無常派玄空風水書籍?

General 更新 2024年11月26日

地質學方面的風水學書籍有哪些（比較權威的）？

與此有關的專業書可能不多，推薦一本《風生水起。風水方家譚》由樑思成先生的夫人，才女林徽因等人著。附件下載，PDF格式。

希望對你有幫助。

另：1071970960網友希望你對任何事物都能瞭解了後再評判，不懂不要亂說，好吧？

玄空風水和楊公風水哪一種比較好 5分

何為“玄空”不知大家是否清楚，沒聽老師講過楊公。記得以前有老師講過玄空飛星是很少用到的，在風水上講是一種死地而後生的用法，對屋宅風水來說是沒有辦法了才用到的一種技法，就像給人看病以毒功毒的方法。比喻鶴頂紅是毒藥吧，也能9人，相同的道理，弗空法是後來用人改進才普遍的，但具體的不太清楚。。。可能我們現在所學9是楊公風水吧，。。。

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在風水學中，玄空大卦是最準確靈驗嗎？有誰比較有經驗的嗎？

風水這東西，很多人覺得信則有，不信則無，不可過於迷信。不過，畢竟流傳了幾千年的傳統，能夠存在說明有它的一定意義。風水沒有共性，內局一樣外局不一定一樣，同樣的戶型不一樣的樓層也不一樣，還有居住的人的命局都得考慮，最好不要隨便調整，自己的房間住著舒服，看著不彆扭就好。

什麼是大玄空風水學，就是將傳統的風水學的合理核心與現代住宅，特別是現代城市住宅相結合，提出了比較系統的選址、佈局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。風水是時間和空間配合的學問，並無任何神祕。人人都可以學，人人都可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱祕、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間裡發生生剋制化的關係，就是風水運用的法則。《玄空風水學》又稱《玄空學》，又有東方科學—玄空飛星的美稱，其理論博大精深，源遠流長。《玄空風水學》源於河圖洛書之理，由晉朝郭璞先師創立，經歷代風水大師研習傳承，到明朝明成祖遷都北京時，於公元1421年皇宮建造，參考《玄空風水》理論的旺衰吉凶來定向，從此《玄空風水》一直深藏皇宮為帝王將相服務，在上層流傳，至今已有幾千年，經久不衰。《玄空風水》是形、理、氣、數，四者結合起來構成風水學上的精華，是形理兼備的上乘科學；是一百多家易學課門集於一體的精到之處。亦為歷代風水大師的必修藝術。用《玄空風水》理論來看山評水就在一望之間，而知某市都敗於何代，某村落髮於何年，某地將來興衰，某家來日病災將起，某商店財運旺衰吉凶等等。

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玄空派風水是目前流行最廣的一種風水流派，比如無常派玄空風水、中州派玄空風水學、玄空玄命派等都屬於玄空的分支。當今的風水學界比較推崇玄空風水學，認為它是目前各風水學門派中最準驗的。因玄空風水佈局收到奇效的事例比較多，加之玄空風水學相對來說比較難學，需要有深厚的功底及靈活運用易學的能力，又有祕不外傳的規矩，所以充滿了神祕的色彩。玄空風水學的代表人物是蔣大鴻、章仲山、沈竹礽等人，近年來沈氏玄空影響更大些。

之前也不瞭解什麼是大玄空風水學，現在通過以上文章

大概也懂了。玄空風水學，就是將傳統的風水學的合理核心與現代住宅，

有些人覺得是迷信，但有些人很看重它。往往都會把風水先生請到家裡來做法感覺他就像神一樣，有的時候風水先生還是有一定的作用！

清朝風水大師張仲章

是章仲山

章仲山簡介

章仲山，名甫，字仲山，自號無心道人，江蘇無錫人。

為清朝著名的地理風水學家，是地理風水學派“無常派”的開派宗師。

章仲山著作

章仲山主要著作有《辨正直解直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》、《天元五歌》等，對後世風水學影響極大，包含之後著名的地理風水學家、《沈氏玄空學》作者沈竹礽，即從其著作《陰陽二宅錄驗》獲得啟發，而成一代大家。《天元五歌》本為蔣大鴻所做，但此書由於嚴守祕密語言含藏，不肯輕洩精髓。非得挨星金鑰，縱是智過萬人亦難開啟寶庫之門。章仲山拜師蔣大鴻後，於玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》闡義，揭開了玄空風水的神祕面紗。書中內容見解精到避謬崇正，詳實組織縝密，敘述明暢。讀者閱讀後不但可免受偽學之苦及省走許多摸索枉路，而且可直接進入玄空學的殿堂。研習有得者足可以福己及澤人!章氏年老時遍遊名山大川，曾在五嶽之首岱宗周邊招收一關門弟子，將畢生絕學傳授與他。自待其傳承風水文明，將其發揚光大。

著作介紹

章仲山著述，對外公開的不多，子孫門人也沒有著作流傳。坊間能見到的，只有：

1.（陰陽二宅錄驗）：是嘉慶十八年癸酉（一八一三手定本。一八七四年，沈竹礽與胡伯安，以重金向仲山後人借閱，手抄而歸。後予以增注，易名（宅斷），載於（沈氏玄空學），僅選錄陰宅五十四例、陽宅十七例。談養吾（大玄空實驗）載有（臨穴指南），前有仲山原序，談氏謂系其師楊九如手授，全書有二百圖左右，只錄出三十圖；（大玄空路透）載（二宅玄機）兩稿，亦楊九如手授。閱其內容，沈、談二氏所披露的當是同一資料，只是題名有異，而且未全部錄載罷了。

2.（地理辨正直解）：完成於道光元年辛巳（一八二一）仲春，或較早。

3.（玄空祕旨批註）：完成於道光三年癸未（一八二三），後收入（心眼指要）。

4.（心眼指要）：從書中仲山自述「餘於道光丁亥冬季遊吳門」，可知本書完成當在道光七年（一八二七）以後，道光十六年丙申（一八三六）出版。

從著作完成的先後來看，（心眼指要）一書，算是章仲山晚年最後公諸於世的著作，也是最臻於純熟的代表作。書凡三卷：卷一為章氏自輯，卷二為孫竹田原著，卷三為沈禹平原著。後附仲山所注（天元五歌闡義）五卷、（玄空祕旨批註）及（保墓良規）一篇。

仲山自謂：「眼以形言，體也。心以理言，用也。」「眼」是指肉眼看得見的有形巒頭（形勢），「心」是指看不見的、必須以心法推算的無形理氣（方位、星卦）。（心眼指要）即在點明巒頭和理氣的關鍵部分。餐霞道人姚廷鑾雲：「巒頭為體，理氣為用。蓋巒頭猶人肢體，五官具而成厥形；理氣如有耳目，則有聰明之德。故巒頭、理氣，缺一不可。若祇憑巒頭不兼理氣，是有耳、耳不聰，有目、目不明，枯稿無用如木偶然；徒講理氣，不求巒頭，則欲聰、聰無所寄、欲明、明何所施。縱另出奇巧，而平空結撰，豈能有濟哉！」(一七四四年<陰宅集要>自序)玄空地理講究因形求氣、因氣察形，因星度象、以象稚星，古之明師如楊筠鬆、吳景鸞、廖金精、黃妙應、目講師、劉伯溫、蔣大鴻等，莫不精通巒頭與理氣。章仲山是自清中葉，江浙第一明師，當然也是兼通形氣二法者。

歷代風水名師有那些？

宋韶光。具體怎麼好，我舉個例子，主要是流年運勢的。一般來說流年運勢這個東西當時看都是一頭霧水難明就裡，凡事得事後應驗，我最早接觸宋韶光的書是在2001年，那個時候我還在廣西博白縣電視臺當新聞主播，我的同事在開全體大會的時候拿給我一本當年的運程書，主要是針對2002年的具有指導性的趨吉避凶的一些建議和意見。本來我對這些東西是比較反感的，嚴格的來講我還是個唯物主義者，但是後來一系列神奇遭遇就此展開，我按照該書的指引，憑藉高中畢業證，一路從博白電視臺到合浦電視臺再到陽東電視臺至今又到了廣州日報報業集團贏週刊，十年風雨之路多虧有宋韶光運程書相伴。當真趨吉避凶、福星高照！一本萬利飛黃騰達啊！

求採納

現在廣東一帶看陽宅風水什麼流派是主流？還是聯合使用？具體那幾個流派的準確率高？陰宅呢？回答滿意加分

所有風水派別的形巒內容絕大多數是正確的，派別分岐在於理氣上。而理氣是建立在形巒基礎上的，如果只談形巒是沒有派別之分。

八宅派是最古老的陽宅佈局學，有非常堅實的卦爻原理，但克應效果不太顯著。現代的八宅派為了滿足人群的功利心理也加上了許多偽學（比如東西四命是支節容易，套用全域性）。一般不單獨運用，與三元玄空結合使用較多。

三元玄空派在現代個體陽宅使用較多，能滿足人們短期心理效應，也促進風水的發展。近現代也加上了許多偽學，也派生出好多新派別。

大玄空派幾乎失傳，坊間掛大玄空派名的絕大部分是偽學。

絕大部分的大型公共建築是以三合派風水建造的，包括政府機關，廟宇等。近現代也加上了許多偽學，也派生出好多新派別。

風水派別之爭基本會聚在三元與三合之爭，也是同一樹莖上的兩個分支，三合注重長遠效應，在陰宅和大型公共建築的較有建樹。而三元派打破“風水先生騙你十年八年”的偏見，在陽宅和商鋪等短暫的風水行為中有較大的發展。

加入許多偽學，也派生出好多新派別，是時代發展的迫切需要。

首先，以收徒弟為生的屋裡風水先生可增加編目和課時以增加收入。其次，現代風水知識普及使一般人都有點風水基礎，在風水操過程中通過不停發問以檢查風水師的水平，風水師如果不回答就容易失去做風水的機會，如果回答的話是很簡單的，又怕人學到，（風水是千變萬化的，真風水師面對每個個案都是不同的，需要極靜心思考，不可能象演員一樣說譁眾取寵的話，不可能周到地照顧東家和周圍人的心理。）所以必須一些似是儲非的偽學來引人入霧。

請教下什麼是三元風水局？斷掌和風水又有什麼聯絡呢？斷掌的人怎麼樣？

天津弘易堂趙燕

傳統的風水也叫“堪輿”，屬於中國傳統文化的範疇。廣義上的風水是指人類通過對自己的居住環境和死人葬地的選擇，從巒頭形式與方位理氣兩方面結合，以求使地球磁場與人類關係和諧統一、天人合一、趨吉避凶的學問和技術。風水發展到今天的時代，由於人們的住宅環境的變化而受到嚴峻挑戰，其含義已經和正在發生深刻的變化。現代風水學實質上是把地理環境、氣候特徵等自然條件與人文景觀綜合起來考慮的一門嚴謹的建築學問，是工程建築學的重要組成部分。

傳統的風水有其科學的內涵，也有其迷信的成分，我們所學習的三元玄空學，正是採取了揚棄結合的態度，將傳統的風水學的合理核心與現代住宅，特別是現代城市住宅相結合，提出了比較系統的選址、佈局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。

風水是時間和空間配合的學問，並無任何神祕。人人都可以學，人人都可以學會。三元玄空風水，是傳承最隱祕、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星，其在一定的時間和空間裡發生生剋制化的關係，就是風水運用的法則，人人都可以學懂，人人都可以運用。下面就三元玄空學談幾點認識。

一、三元玄空風水的由來

玄空飛星風水學其源流已經很久遠，是目前風水學的一個重要學科，但是和其他風水學一樣，其創始及傳承並沒有清晰的文字記載，原因是多方面的，其中最重要的是由於歷史上獲得各門術數真諦的學者，均以祕傳的方式傳承，所以，玄空風水學的每一代能夠獲得真傳的人寥寥可數，掌握此術的人輕易不言傳人，致使玄空風水的傳承有諸多神祕的傳說。

儘管如此，我們透過現時可考的玄空飛星風水學的古籍，仍能尋覓到其傳承和發展的過程。

玄空飛星風水學起源於晉朝，其代表人物郭璞所著《青囊經》，是玄空學的經典著作，但是其內容深奧難懂，沒有精於此道的老師指導是難以把握其中含義的。到了唐代，玄空學已發展到多達一百二十家支派，各有其說，出現了百家爭鳴的局面,由於說法太多，以至使人感到不知誰對誰錯之惑，各派也以自家為正宗而菲薄其它派的學說。

唐朝是我國經濟社會迅速發展的重要時期，也是文化事業繁榮發達的重要時期，著名的風水大師楊均鬆就是在這個時代脫穎而出，《青囊奧語》、《天玉經》便是他的傑作，這兩部古籍是當今深造玄空風水者的必讀之作。

除了《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外，還有一本玄空飛星學的重要著作《青囊序》，據說此書的作者名叫曾求己。另外，還有一部《都天寶照經》也是玄空風水的重要著作，其作者也無可靠的史料記載。

至北宋年間，有道家吳景鸞，撰寫了一篇《玄空賦》。至明朝又有一部名《玄空祕旨》的重要著作面世。但其作者說法不一。

明清期間是玄空飛星風水學發展的重要的歷史時期，這個時期的玄空風水的重要人物蔣大鴻，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍進行了整理、研究、註譯，著述了《地理辨證》一書，前述諸書皆收錄在《地理辨證》之內，成為玄空學經典集大成者。但是，由於蔣氏《地理辨證》文中的註釋常有含混不清的地方，以至後來的學者弗各種假定試圖解釋該書的註釋，致使玄空飛星風水在理論和內容上十分混亂。為了明辯是非，蔣大鴻的真傳弟子姜堯和章仲山二人便合作撰寫了一部《地理辨證直解》，試圖澄清蔣氏的學說。

對於現代風水學影響最大的一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻之後，出現了一位無師自通的玄空學專家沈竹祁。他是在深入研習《地理辨證》的基礎上通過集其精華、改造製作而寫成。此書一度為玄空風水界權威性著作，為研習玄空風水的學者高度重視。