五行與人的關係?

五行和人的生辰八字有什麼關係

八字是生辰對應的年（天干＋地支）、月（天干＋地支）、日（天干＋地支）、時（天干＋地支）、四組，每組兩個字，共八個字；

八字全部是由天干（甲乙丙丁。。。）和地支（子醜寅卯。。。）組成的。

五行：金木水火土，又各分陰陽。

天干和地支都配有五行屬性，如下

天干配五行：

甲乙同屬木，甲屬陽木，乙屬陰木。

丙丁同屬火，丙屬陽火，丁屬於陰火。

戊己同屬土，戊屬陽土，己屬陰土。

庚辛同屬金，庚屬陽金，辛屬陰金。

壬癸同屬水，壬屬陽水，癸屬陰水。

地支配五行：

寅卯同屬木，寅為陽木，卯為陰木。

巳午同屬火，午為陽火，巳為陰火。

申酉同屬金，申為陽金，酉為陰金。

亥子同屬水，子為陽水，亥為陰水。

辰戌醜未同屬土，辰戌同屬陽土，醜未同屬陰土。

如果對你有幫助，請給最佳答案。。。

人的名字和五行到底有什麼關係？

雖然不能說絕對,但很多人都相信.古人講：“有其名必有其實”。其實姓名五行學對人生起著潛移默化的影響作用不論其先天八字命運好壞，都一定要選一大吉大利的名字以補救或救助，方能獲致人生所求之富貴長壽。因此起個好名必須配合姓名.五行學才能發揮完善的作用.五行是金、木、水、火、土。相生關係：木生火生土生金生水相剋關係：木克土克水克火克金在取名當中，應取三才數理相生的為好。相生的好處：（1）天格生人格：多得父母幫助，得長上、領導的重用，並多有貴人相助。（2）人格生天格：多孝順父母，心地善良。（3）人格生地格：愛顧子女，重視家庭，家庭和睦根據《易經》的"象"、"數"理論，依據姓名的筆畫數和一定規則建立起來天格、地格、人格、總格、外格等五格數理關係，並運用陰陽五行相生相剋理論，來推算人的各方面運勢。、從人格與外格的數理關係可推斷人生的性格和一生總的情況；2、從地格數理可推算人在年輕時期的人生歷程及其與子女、部下、朋友和同事的關係。3、從總格數理可推斷人在中年以後的人生歷程。4、從天、人、地三格數理關係可推斷人的健康狀況和生活順利與否。5、天格與人格之數理關係為成功運，由此可推斷人的事業成功率的高低。6、人格與地格之數理關係為基礎運，由此可推斷人的基礎穩妥與否。7、從外格與人格數理關係可推斷人的家族親緣厚薄及本人社交狀況的優劣所以,相信的人就覺得很有影響的哦.

一個人的五行跟什麼有關係

跟那人出生的日子有關。

房子的風水跟個人的五行有什麼相生相剋的關係嗎？

凡屋有坐、有向，命有東、有西。專論山向而不論命者大凶，論命而不論山向者小凶，合命又和坐曏者，則獲福無窮。

房子的風水跟個人的五行有什麼相生相剋的關係嗎?

當然有啊，這個要起盤分析

看房子落宮的五行跟你的年命

年命落宮也有一個五行

房子是否克你一看就知道

如何從五行建立良好人際關係

文:相山 人是無法孤立生存的，因而人生來世，離不開社會，離不開人。 人活世間，有三個最基本的圈子，一是親情圈，二是婚姻圈，三是社會圈。社會關係中，又有同學圈，同事圈，戰友圈，文友圈，驢友圈，麻友圈，等等。親情圈的親情關係是靠先天的血緣遠近來維繫的，婚姻圈的夫妻關係是靠後天的姻緣長短來維繫的，社會關係則是靠天地賦予人的氣場來維繫的。人的親疏遠近，喜怒好惡，都是由自己氣場的喜忌決定的。 今天，我們不探討人的親情圈、婚姻圈關係，專門研究人的社會關係。 人是一切社會關係的總和。人的社會關係，就是人與人的關係，即人際關係。說，“人的本質(特性)不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”由此可見，人之所以為人，就在於人是“現實的社會關係存在物”，人的生存方式是通過“現實的社會關係”展現的，人的發展要求是在“現實的社會關係”中表現的，人生價值的實現更是在“現實的社會關係”中進行的。“社會關係”的一般形式，主要是經濟關係、關係和法律關係，而在“終端”意義上講，都是“人與人”的關係，即人際關係。說通俗點，人的生存離不開人際關係，人的發展離不開人際關係，人生價值的實現，更離不開良好的人際關係。 明白了人際關係的重要性，我們就明白，人要工作，生活，奮鬥一輩子，孤軍作戰不行，離開社會不行，離開領導不行，離開部下不行，離開團隊不行，離開你身邊的朋友更不行。但凡一個有所成就的人，成功的人，不論是玩的，打天下的，搞研究的，做學問的，跑的，弄企業的，都是處理人際關係的高手，也是建立良好人際關係的高手。他們都善於建立一個以己為中心的圈子，這個圈子中，有一支齊心合力的團隊，有一幫真心相助的朋友，至少有一兩個患難與共、志同道合的知己。就是平常人，一生當中，也都有三五個臭味相投的狐朋狗友。 提示了人際關係是人的本質屬性，但沒有提示出人際關係形成的原理，良好的人際關係是靠什麼來維繫的?為什麼有的人相識，很快就會產生一種吸引力，親和力，覺得親切，可信，可交，深則能將心託付於他(她)，重任給予他;而對某些人，則一見就沒有好感，就會產生一種排斥力，即便壓根沒有往來，沒有矛盾，內心裡也會產生一種遠離此人的念頭。這種吸引力是一種什麼東西?是共同的愛好，相同的志趣，相同的性格，相同的事業，還是相同的感情?同樣，這種排斥力又是一種什麼東西?愛好不同，脾性不同，還是志趣不同?如果人際關係是靠愛好、志趣、性格、感情維繫的，那麼愛好、志趣、性格、感情又是由什麼決定的呢?這些問題，靠馬氏哲學是詮釋不了的，但中國的陰陽五行理論，卻能給出完美地詮釋。 俗話說“志同道合”，“道不同不相為謀”。所以，決定人際關係的就是這個“道”。有了“道”，物才以類聚，人才以分，赤者近朱，黑者近墨。《道德經》雲:道可道，非常道。人際關係之“道”，非道理之“道”，道路之“道”，亦非道德之“道”，而是人的太極之“道”，亦就是人自身的氣場，或者叫磁場。物類和人，都是由相同相吸相生的氣場維繫的。 《易經》講，物物有太極，我們每個人都是一個太極，都有自己的太極場。這個場有特定的能量和磁力線方向。也就是每一個人的場，都有陰陽兩種屬性，一種吸引力，一種排斥力。屬性相同者吸，屬性相反者斥;表現在社會症狀上是，臭味相投者聚，臭味不投者散，朱者遠墨，黑者遠赤。按陰陽五行理論，這個場可劃分為金、木、水、火、土五種，五行再分陰陽，共有十種場，比如木，就有甲木與乙木兩種場，甲木為陽氣場，乙木為陰氣場;同理，火分丙丁，丙陽丁陰;土分戊己，戊陽己陰;金分庚辛，庚陽辛陰;水分壬癸，壬陽癸陰。每個場的能量大小，是由另一組地......餘下全文>>

求我家各人的五行命，以及相生相剋的關係？ 25分

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五行思想與五運六氣學說有什麼樣的關係

董仲舒的《春秋繁露》吸取了戰國以來的陰陽五行思想，建構了一個龐大的宇宙圖式，用以說明他所認識的自然界和人類社會的秩序及其變化規律。在董仲舒的哲學體系中,天是最高範疇。天既是整個宇宙，又是宇宙中一切事物的主宰者。因此，他的宇宙圖式是以天為主，以地、人、陰陽五行為構件構建起來的大廈。具體說來，宇宙是一個有機的結構，天和地是這個結構的輪廓;五行是這個結構的間架;陰陽是運行於這個間架中的兩種勢力。從空間方面看，木居東方，火居南方，金居西方，水居北方，土居中央。這五種勢力，好像是天柱地維，支援著整個宇宙。從時間方面看，五行中的四行，各主一年四時中的一時之氣:木主春氣，火主夏氣，秋主金氣，水主冬氣。這裡也出現了行有五而時僅四的問題。董仲舒解釋說土者，天之股肱也。其德茂美，不可名以一時之事。故五行而四時者，土兼之也：這是說，土就是地，本來是配天的，所以它不限於某一行，而兼主四時。這樣，四時、四方與陰陽五行扭結為一體，表現出宇宙系統的秩序性和穩定性。《春秋繁露》進一步用陰陽五行來揭示事物發展的動力和次序。在董仲舒看來，事物的發展取決於陰陽的消長，而陰陽消長的原因又在於五行的運轉。他說行者，行也。其行不同，故為之五行。五行者，五官也，比相生而間相勝也。這裡，官指官能，即功能。五行的執行就是五種功能，其方式是廣比相生而間相勝。為什麼這麼說?因為五行按其次序為:木、火、土、金、水。它們遞次相生，因此比相生。而五行相剋的情況為:金克木，中間隔水;水克火，中間隔木;木克土，中間隔火;火克金，中間隔土；土克水，中間隔金。所以就是間相勝了。顯然，五行既是執行方式，又具有生殺功能。正因為五行的相生和相剋，自然界才有四時的代謝。然而，董仲舒並沒有到此停步，他認為五行關係就是社會倫理的關係。為了為封建的君父尊位以及整個封建等級制度尋到理論依據，董仲舒進一步提出了陽尊陰卑說。他說陽始出，物亦始出；陽方盛，物亦方盛;陽初衰，物亦初衰。物隨陽而出入，數隨陽而終始。由此就突出丫陽的主導地位，所謂天數右陽不右陰，貴陽而賤陰。於是，陽者，君父是也;故人主南面，以陽為位也丈夫雖賤，皆為陽；婦人雖貴，皆為陰。如此，封建的三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，就是天經地義的了。顯然，董仲舒大量地汲取了陰陽五行家的學說，以構建儒家正統思想的大框架。可以說，陰陽五行家給董仲舒提供了素材，而董仲舒反過來改造和完善了陰陽五行說。當漢武帝接受董仲舒的建議，採取罷黜再家、獨尊儒術的國策時，儒家學說終於爭到了它在思想界的統治地位。這標誌餚統一的中華民族思想文化的形成，而融合了陰陽五行說的新儒家思想體系,從此彩響了中國人民的思想達兩千年之久。如果說葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙圖式，主要是把陰陽五行說同儒家的王道政治統一起來，那麼，差不多在同一時期成熟的中醫學理淪則是屬於自然科學方面的宇宙圖式的代表。秦漢時期是我國中醫理論的建立時期，《黃帝內經》是其代表著作。《內經》以陰陽(三陰三陽)為宇宙的框架，以人體為主要物件。在《內經》中，宇宙是一個和諧的整體，萬物依陰陽消長和五行轉換而興亡更替;人體也是一個和諧的整體，各種機能按陰陽五行的配置和特性而分別顯現。因此，《內經》用取象比類的方法，把人體各個組織器官、心理和生理現象跟同人類密切的自然事物聯絡起來，納人五行的分類系統中：由於自然和人都由陰陽五行相互貫通，《內經》將天地萬物與人合為一體，利用天、人之間的某種自然感應，來論證五行系統、經絡系統、藏象系統自身的內部聯絡，以及各個系統彼此之間的聯絡，並且從事物相互間的動態平衡，去把握天人之間的內在聯......餘下全文>>