皈依佛門?
皈依佛門需要什麼條件？
隨喜讚歎。
皈依三寶，無需任何條件，一顆真心即可。記得帶兩張免冠相片，用於皈依證。
一般的寺院在每月初一，十五都有皈依法會。你在去之前可以致電寺院查詢具體時間。
另外，皈依和受戒是兩個概念。
建議您先皈依，而後隨師父修行，機緣俱足，明理之時，再行受持五戒，菩薩戒。
至您所說的大戒，那是出家人的三壇大戒！在家弟子的最高戒律是菩薩戒。
皈依的功德利益是非常大的，言語道不盡，願您早日皈依佛門。南無阿彌陀佛
【在此鄭重宣告】有些人說：“心中有何，何需皈依？”這是大妄語，更是在誤導眾生，斷人慧命！古今無數高僧大德一再強調，學佛修行必須皈依，皈依是解脫的第一步！在此宣告，以正視聽！
皈依佛門需要什麼條件
阿彌陀佛！
佛門皈依沒有條件，任何人都可以皈依佛門，皈依最重要的是內心的皈依，外在的形式其實並不重要，因為佛法重實質而不重形式。只在形式上的皈依是得不到任何的受用的。皈依佛門第一步就是受五戒，這五戒是“根本戒”，“根本戒”的意思就是不管你信不信佛，也不管你受不受戒，違反了都要受到惡報。因此，受持五戒絕對是有百利而無一害。
淨空法師講五戒
佛祖出世度生，隨機設教，其方便乃有無量。初倡三皈，次申五戒，以為人天戒定慧之基。
自皈依以後，應遵三寶教誡，斷惡修善，信願唸佛，發弘誓願，自行化他，圓成佛道，普渡眾生。
淨空法師講五戒
‘具足眾戒’，‘眾’是眾多；眾多的戒條裡，最重要的是五戒。五戒是佛家的根本大戒。出家比丘要受二百五十條戒，然而真正的戒條只有前面十七條——四重十三僧殘；這是屬於戒，其他的全屬威儀。威儀是什麼？威儀是禮貌、禮節，就是日常生活中，處世、待人、接物，應該遵守的規矩。過去章嘉大師告訴我：‘三歸戒（三歸五戒）是一個學佛的人，時時刻刻不能離開的。’那時我住在臺北，他舉例說：‘譬如你從臺北坐火車到高雄，你要買一張火車票。從上車這張票就要拿在手上，一直到達目的地，這票還要收回，不能離開這一張票。三歸五戒就像這張票一樣的重要。’老人告訴我，離開了歸戒，就失掉了佛法，就不是佛弟子了。
五戒第一條是不殺生，第二條是不偷盜，第三條是不邪淫，第四條是不妄語，第五條是不飲酒。前面四條叫‘性罪’，無論受戒不受戒，犯了都有罪。不是說不受戒的人，犯了就沒罪。但受戒的人犯了又多一重‘破戒’罪。只有不飲酒一條，不受戒者不犯罪，受了戒就犯罪，所以這一條叫做‘遮戒’。不飲酒是防止酒醉之後亂性，犯前面四種戒，所以它是預防的，本身沒有罪。要把戒持好，就要真正知道佛制定這一條戒的用意在什麼地方？他為什麼要制這一條戒？這一條戒對我們修學到底有什麼樣的功德利益？我們要如何來修持？所以每一條戒都有‘開、遮、持、犯’。在什麼狀況下是‘開戒’而不是‘破戒’？什麼狀況之下我們持戒，是不能開戒的。何謂持？何謂犯？都要清清楚楚、明明白白，如此守持戒律才能夠在日常生活中應用自如、方便自在，而不是被戒律捆得死死的。有些人說戒律太多了，動不動就犯戒，算了吧，不要去學戒！所以大多喜歡佛教的經典、經論，講道理，這些容易學；戒律太嚴格，還是不要學的好。可是諸位要知道，戒律是佛的行持。沒有行持，就沒有佛法了。禮沒有了，儒家就滅了，戒沒有了，佛法就斷滅了。須知讀誦經典而不能依教奉行是得不到真正利益的。所以真實的學問是重在實行，佛法的實行就是戒律。戒律就是正覺的生活規範，世尊當年在世，生活、講經說法，沒有一樣不是活活潑潑、快快樂樂，如此，佛教才能夠被一切眾生歡喜的接受。佛法絕對不是束縛人，佛法是利益一切眾生，使眾生得到真實的幸福快樂。制定戒條，是引導我們得到幸福、美滿人生的規範，這一層我們一定要認識，我們才會樂意的接受佛的戒條。
臺中李炳南老居士，他的生活簡單樸素。他老人家一天吃一餐——日中一食。我在臺中的時候，他日中一食已經幾十年了，比一般持午還要嚴格。若是有學生晚上請他吃飯，他也去；不但去，還常常帶我去。我持午，晚上不吃，早晨中午要吃；剛開始，我覺得很為難！老師明知我持午，怎麼會拉著我去呢？他說：‘跟我去，跟我去。’最後他跟我講：‘你這樣子，這種態度，是小乘人啦，不能度眾生啊！為什麼呢？度眾生要令一切眾生生歡喜心，這不是破戒，這叫開戒。’我才明瞭齋戒有這一回事。他說：‘人家好心好意請你，你若不去，會使人誤會你不近人情，他不但不能接受佛法，他還宣揚學佛的人瞧不起人，架子都大，不要跟學佛的人往來......餘下全文>>
怎樣皈依佛門 居士
佛家對於出家不出門的佛門弟子，一般稱之為居士。
所謂的居士，對於佛門寺院的的戒律戒規要求不嚴，只要虔誠禮佛，遵循佛之善心善意即可。如古代的蘇東坡、李嘉誠、謝慧如等，他們都是在家的居士。
佛教是從印度傳入中國的，許多佛門語言都是進入中國後，新造出來的，比如佛，比如皈字。所謂皈，左面“白”，右面“反”，這是個生造字。造這個字是有原因的。中國是個宗法社會，對於道德要求比較高，所以人們多講善惡；在古印度則不然，人們很少談善惡，他們更多講黑白。我們要虔誠於佛，就要從黑反過來，達到白，這叫“反白”，這就是“皈”的本意。由此可見，皈依並不同於 “出家”。
“皈依”只是成為正信佛教徒的第一個流程，相當於入門。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人，如果沒有經過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒。
在正宗佛家看來，如果不受皈依，便想成為一個正信的居士，那是不可能的事。如果只學佛法，而不禮僧寶，他根本先就違背了佛法，佛法之中，三寶不能分家，強予三寶分家，他便破壞了佛法，一個違背佛法而又破壞佛法的人，仍能得到學佛的善果，那是永遠不會有的事。
皈依佛門是正式成為佛教信徒的一個手續，具體包括參加皈依三寶儀式，然後領取皈依證書，此後就可以居士身份自願參加定期的佛事活動了。這和成為基督教信徒要接受洗禮、此後自願參加禮拜彌撒是同一個道理。
在現實社會中，信仰佛教的人也可在各寺廟中舉行皈依儀式。
首先，希望皈依佛門的人，可以去寺廟中與廟中的法師（高僧）交流，與法師講述希望皈依佛門的緣由。若在法師的開導後，法師會判斷是否適合皈依。如若適合，會在不久之後舉行皈依儀式。皈依分為兩種。一種即在廟中剃度出家。但法師一般不會建議希望皈依的人剃度，一般都會建議對方皈依佛門，一心向佛，但又不脫離正常的社會生活。皈依後的俗家弟子被成為居士，並頒發皈依證。寺廟中會給居士指定師傅，並根據俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中並不必從事各種教內活動，只需定期去廟中找自己的師傅，接受開導。
由於不少老人信仰佛教，他們會在兒孫出生的時候直接將其皈入佛門。這種情況下就不必經過以上的步驟，不過這種兒童一般在佛教氣氛中長大，也可能會重複上述過程。
持有皈依證的俗家弟子，在一般的非國家級文化遺產的寺廟中，可以免收門票。
皈依了有三皈依戒，就是皈依了佛法僧，就不能皈依其他宗教的鬼神，其他宗教的典籍，其他宗教的徒眾。這是皈依戒。然後就是五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
佛教經常說皈依三寶，三寶指的是：佛、法、僧。佛為醒悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。
怎樣皈依佛門做俗家弟子
能夠發心皈依三寶，已經是善根具足和無量因緣以及福報現前的事。如果要問還需要其他什麼條件？那就是皈依者必需要具有一顆虔誠心，一顆恭敬佛法、恭敬三寶的虔誠心，這是首要的必備條件。 另外，在皈依的場所，不僅要設有佛堂，而且一定要有法師來主法才行。 佛堂分在寺廟裡的佛殿和在居士家裡的佛堂兩種。無論哪種，必需按佛制儀軌進行，不能馬虎與糊弄。 再就是皈依前，一定要有法師講解皈依的開示。開示的內容，就是要讓來受皈依的佛弟子明白： 1、為什麼要皈依三寶？即皈依三寶的意義是什麼？ 2、皈依是怎麼一回事？即如何來做皈依？ 3、皈依以後，成為佛的在家弟子了，應該怎樣做，才能成為一個合格的居士？也就是皈依以後應該如何修行的事？ 當然，講這些開示，都是皈依師即法師應該具足的本事了。 皈依師的修持如何，以及皈依前的開示如何，受皈依人的皈依效果是不一樣的。無論如何，要讓來受皈依的弟子明白什麼是三寶？什麼是住持三寶？什麼是一體三寶？更要明白住持三寶和一體三寶兩者之間的關係是怎樣？ 來受皈依的佛弟子，不僅要明白了這些皈依的起碼知識，而且要做到依教奉行才是。哪怕是在居士家裡做的方便皈依，開示也需要講解清楚，受皈依的弟子才能得到皈依體，才算是真正的受皈依。否則皈依不圓滿，則得不到皈依體，也是一件遺憾的事。 皈依本來是人生一件最大的喜事，也是人生唯一最大的佛事；因此，它是十方諸佛歡喜，龍天護法讚歎的大事情，故而不能有半點的馬虎與糊弄。
皈依佛門後都要守哪些戒律？
三皈依和受戒其實是分開的，當然，一般師兄受皈依的時候，就順便受了五戒，但佛法是慈悲而且圓融的，可以酌情看自己情況而按部就班進行。
詳細情況，請參考下面的資訊。
祝師兄道業精進，六時吉祥，南無阿彌陀佛。
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轉自淨空法師網站，（Q&A 訊問臺）www.amtb.tw/...ndex=1
給新進的同修－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於網站上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
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淨空法師 繁體站 www.amtb.tw/
彌陀網路教育學院 www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
‘皈依佛門’是什麼意思？
南無阿彌陀佛！！！
‘皈依佛門’是什麼意思？
皈依
皈依的意思是：身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。
皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道、外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。
皈依因心態的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護與解脫。中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態而言，他們的心態是為自己今生能自六道輪迴的痛苦中解脫、得到安樂而求皈依。上士道的皈依在心態上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。
皈依的內容
皈依有三種，即外面的皈依、裡面的皈依和祕密的皈依。外面的皈依是佛教徒共同的皈依，裡面的皈依和祕密的皈依就有分別。裡面的皈依是大乘的皈依，祕密的皈依就是不共同的皈依。
1、外面的皈依
我們佛教徒都是釋迦牟尼佛的弟子。學佛會接觸到小乘、大乘和金剛乘，也可以說小乘、顯宗和密宗，有很多名稱。那是不是說佛陀的佛法有分別呢？不是的。佛陀發很大的慈悲心來教導我們，可是每個眾生的智慧都不一樣。所以，你的智慧有多高，佛陀就給你傳怎樣的一個法。智慧較低的，就傳小乘的法；智慧較高的，就傳大乘的法；很有智慧的，就傳金剛乘的法。不是說佛陀有分別心，佛法有很多種。實際上是因為一切眾生智慧不同、心裡想的都不同，所以佛法有許多宗派。
1）皈依佛
不論小乘、顯宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一樣的。外面的皈依是什麼呢？就是皈依三寶，皈依佛法僧。你們以前皈依過小乘師父的，已經皈依了佛法僧；皈依過顯宗師父的，也是皈依了佛法僧；你們現在皈依金剛上師了，還是皈依了佛法僧。這是共同的皈依，是沒有分別的。比如，顯宗皈依的佛是釋迦牟尼佛，密宗也是皈依釋迦牟尼佛，小乘也要皈依釋迦牟尼佛。
所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什麼呢？我們很需要福報和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報。我們作為一個佛教徒，去到任何一間寺院，不論小乘、顯宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意來恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報的。你們皈依佛後，就要這樣做。
2）皈依法
皈依法，就是佛陀所說的佛法，有八萬四千法門，你都皈依了。
我去過很多地方，象國外、西藏和汕頭等等。接觸過很多的人，學佛的和不是學佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有幾百幾千個出家人，法師、活佛、喇嘛，也都接觸了很多。有些人，特別是學佛的，常認為：“你是顯宗的，我是禪宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有這樣那樣的分別心，這是非常不好的。
眾生的福報逐漸減少，所以佛法就漸趨勢微，已經到了末法時代了。學佛的人就要團結在一起，幫助一切眾生，使一切眾生都得到快樂。只要佛法在娑婆世界上，也可說在地球上的話，一切眾生都可以得到快樂。所以我們要團結，好好地修行佛法，使佛法越來越興盛，眾生就越來越快樂。所以大家不要起分別心，都皈依法了，就是所有的法門都已經皈依過了，不管修哪個法門都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。
3）皈依僧
就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個叫皈依僧。不論小乘、顯宗、禪宗、密宗，這是沒有分別的。所以一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。
因此，外面的皈依就是皈依三寶，是共同的皈依。皈依三寶時，八萬四千個法門都皈依了，可修行......餘下全文>>
我想皈依佛門、要怎樣做？
佛教非宗教而是種教育。就像去學校上學一樣 只是憑一時興趣偶爾在窗外偷聽肯定沒有辦理入學手續後正式學習收穫大 這個就叫皈依佛門。歸投依靠於佛法僧三寶，覺而不迷 正而不邪 淨而不染 從此不墮惡道三途 三世諸佛無盡寶藏供你享用 其妙無窮！處處利他，不求任何回報，也不成天傲慢的覺得就自己是個善人，明白一切事都是好事，一切人都是好人！生活中處處都是道場，你的一言一行都是在修行，都是在演給別人看！帶上二寸照片和身份證還有現金二百（估計一百或者五十）每個月農曆農一號或十五到附近正規的寺廟辦理都行吧
皈依佛門是不是等於出家？？
皈依佛教，需要履行一個三皈依的儀式。要繳納兩張照片。和工本費。等待皈依法會，也可以自己找和自己有緣的寺院方丈住持單獨履行皈依儀式。這樣可以給你單獨起個法號。以後去寺院免門票。佛弟子分在家 出家兩種 皈依只是成為在家修行的居士 出家才需剃度還要受過三壇大戒後才算是個合格的僧人
怎麼樣才算皈依佛門？
皈依的意思是：身心歸向它、依附它。皈依佛門乃佛教徒之根基入門。所謂內道、外道之區別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依附之意，也就是盼望投靠三寶的氣力而得到掩護與擺脫。三寶指佛、法、僧：佛為醒悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。
在現實社會中，信仰佛教的人也可在各寺廟中舉行皈依儀式。
首先，希望皈依佛門的人，可以去寺廟中與廟中的法師（高僧）交流，與法師講述希望皈依佛門的緣由。若在法師的開導後，法師會判斷是否適合皈依。如若適合，會在不久之後舉行皈依儀式。皈依分為兩種。一種即在廟中剃度出家。但法師一般不會建議希望皈依的人剃度，一般都會建議對方皈依佛門，一心向佛，但又不脫離正常的社會生活。皈依後的俗家弟子被成為居士，並頒發皈依證。寺廟中會給居士指定師傅，並根據俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中並不必從事各種教內活動，只需定期去廟中找自己的師傅，接受開導。
由於不少老人信仰佛教，他們會在兒孫出生的時候直接將其皈入佛門。這種情況下就不必經過以上的步驟，不過這種兒童一般在佛教氣氛中長大，也可能會重複上述過程。
持有皈依證的俗家弟子，在一般的非國家級文化遺產的寺廟中，可以免收門票。