鑼鼓喧天指什麼生肖?

12生肖都有什麼特徵？

十二生肖的造型特徵

十二生肖文化源遠流長，十二生肖造型濃縮了千百年來人們對於十二生肖的感情，被人們藝術化了。那麼這形形色色的生肖造型在傳承過程中又表現出了什麼樣的民俗特徵呢？

一、 原發性與工藝性的統一

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉

雞、戌狗、亥豬，十二生肖動物從遠古順序走來，除了辰龍之外的十一種動物都是與人們生活密切相關的或在日常生活中常見的動物，人們對這些動物熟知能詳，所以不管是剪紙、塑作還是年畫都能把它們刻畫的栩栩如生親切可愛。因為十二生肖造型源於現實生活，基本為“下里巴人”所創造因此也就保留了較多的寫實因子。如我們常看到的造型之《婦人餵雞》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都帶有很達成分的生活原形特徵，它們貼近於生產和日常生活情景，民間藝人們一般不作過多的雕琢修飾，從而保持了其清新質樸的隨意性，雖然帶有粗率的痕跡，但也恰因此顯示了淳樸自然的趣味。

雖然生肖造型保留了其最初的原發性，但這並不妨礙其工藝性的發展，特別是當其作為一種商品流通的時候。就拿山東高密撲灰年畫來說：其年畫要用炭條描線可以撲抹多幅畫，然後塗繪，最後在重點部分塗上由酒精鬆香注液或蛋白骨膠水配製的明油。塗繪時有專門創制的“鴛鴦筆”、“排線筆”、“鹹菜花”和各種型號的刷筆，年畫《春牛圖》就是經過如此複雜的程式創制出的。而把十二生肖造型的工藝性發揮到極致的則是北京圓明園海晏堂《十二生肖噴水鍾》，圓明園海晏堂建成於十八世紀五十年代噴水池由外國傳教士蔣友仁設計監造，十二生肖獸首人身，頭像皆採用紅銅手工打製，形象生動，做工精細。身軀石雕，中空連線噴水管。十二生肖兩側排開，一側為鼠虎龍馬猴狗，另一側為牛兔蛇羊雞豬。這十二生肖表示一天的十二個時辰，每隔兩小時便輪番從嘴中噴一回水，卯時兔像噴水，辰時龍像噴水，當12點時，十二隻動物一齊噴水，如同報時的鐘。可惜1860年英法聯軍火燒圓明園，十二生肖的石雕下身被砸毀，銅頭像失散。

二、 集體性與個性的統一

劉守華在《民間文學教程》中這樣定義民間文學的集體性：“民間文學是集體創作、集體流傳，反映集體的願望，集中集體的智慧，融匯集體的藝術才能，為集體所享用的特殊文學。 ”民間文學如此，民間美術亦如此，作為民間美術一部分的生肖造型當然也不例外，生耿造型的集體性特徵就體現在它的創作、流傳、最後歸屬和使用場合上，以十二生肖剪紙為例。

作為與人們日常生活密切相關的十二種動物，很自然的成為農婦們閒暇時用來剪紙的樣品。農閒時她們三三兩兩的聚在一起，話著家常，剪著花樣，欣賞著彼此的作品，評論著孰優孰劣，剪地好的就被作為花樣保留下來並廣泛流傳。在流傳過程中再經過別的巧手的加工，就會日臻完善。其實在這裡也就點出了集體性形成的一個重要原因那就是創作的匿名現象。民間藝術與專業藝術家的創作不同，創作既不標明作者的名字，也沒有個人的著作權，好的作品流傳於世，一經傳播就會出現大量的臨摹作品，而最初的創作者也就被融入了“集體勞動者”的概念之中了。所以我們現在看到的十二生肖剪紙造型在創作和流傳過程中體現了集體性特徵。

集體性還明顯的表現在其作品的最後歸屬上。雖然作品最初是由個人所創作，但一經問世就不再是創作者個人的私有，而是屬於整個社會和集體，因而它的最終面貌，必定是直接集中了群眾的智慧融會了千百人藝術才能和審美喜好的產物，特別是一些流傳已久的作品，是經過多少代人的反覆雕琢和修改才基本定型而被普遍承認、流傳和儲存，如《小放牛》《金錢十二生肖》剪紙等等。

其造型藝術的集體性還表現在使用場合上。民......餘下全文>>