古人名字大全?

好聽的古代男子名字？

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和“沉毅”“誠意”二詞同音）

浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“...左牽黃,右擎蒼...”）

擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

燁磊 （光明磊落）

晟睿（“晟”是光明、興盛的意思；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

英傑（英俊傑出）

致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）

俊馳（出自成語：俊才星馳）

雨澤 (恩惠像雨一樣多)

燁磊 （光明磊落）

偉奇（偉大、神奇）

晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）

文博（文采飛揚，博學多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）

黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )

遠航（好男兒，就放他去遠航吧）

旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )

聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )

俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )

鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )

偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )

榮軒 (軒：氣度不凡 )

越澤 (澤：廣博的水源)

浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）

皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”）

擎宇（意思同上）

志澤 (澤：廣域的水源 )

子軒 (軒：氣度不凡 )

睿淵 (睿智;學識淵博)

弘文 (弘揚;文:文學家)

哲瀚 (擁有廣大的學問)

雨澤 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建輝 (建造輝煌成就)

晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )

天磊 (磊：眾石累積 )

紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )

浩南 (浩：浩大 )

澤洋 (廣闊的海洋 )

鑫磊 (鑫：財富 )

鵬煊 (煊：光明，讀xuān )

博文 (文韜武略，博大精深 )

昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )

越澤 (越過廣闊的水源 )

旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)

偉宸 (宸：古代君王的代稱 )

志澤 (澤：廣域的水源 )

博超 (博：博大 超：超越 )

君浩 (君：君子 浩：浩大 )

子騫 (騫：高舉，飛起 )

鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )

炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )

鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡 )

偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

越彬 （彬：形容文雅 ）

風華 （風華正茂 ）

靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）

明輝 （輝：光明 ）

偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )

明軒 (軒：氣度不凡 )

紹輝 (輝：輝煌 )

健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。“健柏”就是健康長壽的意思）

英傑（英俊傑出）

修傑（修：形容身材修長高大）

志澤 (澤：廣域的水源 )

弘文 (弘揚,文:文學家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)

燁偉 (燁：光耀)

苑博 (博：博學)

鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)

炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)

鶴軒 (鶴：閒雲野鶴 軒：氣度不凡)

偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)

君......餘下全文>>

唯美古代女子名字

柳瑟舞 楚螢萱 蘇櫻雪 曲華裳 魏蒹葭 魯瑤依

古雯菲 古靈兒 古逸雯 古蘊飛 古翰（翰林學士之意） 古悅~~ 古董兒 古雪喬

古美馨 馨：香氣

古碧琪 琦：美玉

古穎萱 穎：聰穎 萱：一種忘憂的草

古璟妍 璟：玉的光彩 妍：美玉

古若菲 菲：形容花草香氣很濃

古婧琳 婧：女子有才 琳：美玉

古涵逸 涵：包容

古瀅萱 瀅：清澈 萱：一種忘憂的草

女名：

若雨 （像雨一樣，詩意唯美）

靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）

夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）

凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）

美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）

雅靜（優雅文靜）

雪麗（美麗如雪）

依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（溫柔，聰明，漂亮）

晟涵( 涵：包容 )

夢舒 (舒：舒暢 )

秀影 (秀麗身影 )

海瓊 (瓊：美玉 )

雪嫻 (嫻：嫻淑 )

夢梵 (梵：清淨 )

笑薇 (微笑)

瑾梅 (瑾：美玉 )

晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） )

歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )

思穎 (穎：聰穎 )

欣然 (欣：高興)

可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )

天瑜( 瑜：美玉 )

婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )

媛馨 (媛：美好 )

玥婷 (玥：傳說中一種神珠 婷：美好 )

瀅心 (瀅：清澈 )

雪馨 (馨：香氣 )

姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 )

穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 )

歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )

鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 )

婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 )

靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正規 )

若翾 (翾：飛翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)

語嫣 (嫣：美好鮮豔 )

妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 )

瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 )

沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般溼潤 )

琪涵（有美玉一般內涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）

伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！）

思睿 （意思是聰明的女孩）

清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）

欣溶 （出自詩人晏殊的詩：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風”）

菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：“菲菲紅素輕，肅肅花絮晚”）

詩涵 （有文采且有內涵的女孩）

璇瀅（一個很有古典韻味的名字）

靜馨（寧靜而溫馨）

妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）

心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心靈象玉一樣美好）

雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）

晨芙（早晨的荷花）

婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）

露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）

蕊琪（安靜又乖巧的女孩）

舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優雅”）

婉玗（婉寓意“和順、溫和”“玗“寓意“美好”）

怡悅 （文靜宜人）

詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）

靜璇 （聰明文靜）

婕珍 （意思是聰明的女孩）

婉婷（婉寓意“和順、溫和”“婷“寓意“美好”）

雲薇（寵辱不驚,閒看庭前花開花落.去留無意,......餘下全文>>

古人的名字中的“字”和“號”是什麼意思

現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

（一）什麼是名、字

所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。

（二）別號

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的來歷

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是怎樣形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，因此出現了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特徵：

甲，鮮明的時代印記，乙......餘下全文>>

古代太子的名字大全

昭明太子：

蕭統（501年—531年5月30日）字德施，中國南朝梁代文學家。梁武帝長子，其母為貴嬪丁氏，天監元年十一月立為太子。然英年早逝，未及即位即於531年去世，死後諡“昭明”，故世稱昭明太子。

懿文太子：

朱標（1355年10月10日－1392年5月17日），明太祖朱元璋嫡長子，洪武年間皇太子，建文帝之父。洪武二十五年，自秦中視察返京，患病，先於太祖去世，未即皇位，諡懿文太子。朱標嫡子明惠帝朱允炆即位後追尊為孝康皇帝，廟號興宗，明成祖靖難以後複稱懿文太子。葬於南京明孝陵東側。明惠帝所上陵號已無考，朱棣登基後改其名為“懿文太子園寢”，世人稱之為“東陵”。

懷獻太子：

懷獻太子朱見濟（1448年8月1日—1453年3月21日），是明代宗朱祁鈺獨子，母杭皇后。

朱見濟在正統十三年七月初二日出生，景泰三年四月乙酉（1452年5月11日）立為太子，次年二月己亥（1453年3月21日）就夭折，年六歲。諡號懷獻太子。天順元年（1457年）復追廢為世子。直至南明滅亡，朱見濟也沒再被承認為太子。

懿德太子：

李重潤（683年－701年）原名李重照，為武照避諱，改名李重潤。中國唐朝唐中宗李顯嫡長子，韋皇后所生。

出生當年封皇太孫，開府，後因中宗廢遷於房州而廢府。聖歷年間，中宗李顯復為皇太子，李重潤重新成為皇太孫，遂封邵王。大足元年，因與妹妹永泰郡主李仙蕙、妹婿魏王武延基一起議論張易之、張昌宗兄弟，而被武則天賜死。

706年，中宗繼位之後，傷心愛子慘死，追封為懿德太子，並採用號墓為陵制度以帝王級別的墓制和陪葬品制度將他重新安葬，陪葬乾陵。由於他死的時候尚未娶正妃，中宗還為他聘國子監丞裴粹的亡女裴氏為冥婚，一同合葬。

章懷太子：

李賢（654年－684年），字明允，中國唐高宗李治第六子，也是武則天第二子。在其兄李弘死後，一度被封為太子，之後被廢為庶人。

武則天得到政權以後，為避免李賢有什麼輕舉妄動，派丘神勣去巴州監視他。但丘神勣卻做主將他囚於別處，逼他自殺，李賢遂死。武則天得知此事，於顯福門為李賢舉哀，貶丘神勣為疊州刺史，並恢復的王位。唐中宗神龍二年（706年），追贈李賢司徒的官位，並派人迎其柩陪葬乾陵。唐睿宗景雲二年（711年），追贈皇太子地位，諡章懷太子，與其妃房氏合葬。

另表追封太子：

西樑：

孝惠太子蕭嶚

陳朝：

孝懷太子陳克

唐：

惠莊太子李捴

惠文太子李範

惠宣太子李業

靖德太子李琮

靖恭太子李琬

恭懿太子李佋

昭靖太子李邈

文敬太子李謜

惠昭太子李寧

懷懿太子李湊

悼懷太子李普

靖懷太子李渼

恭哀太子李倚

宋：

昭成太子趙元僖

悼獻太子趙祐

獻愍太子趙茂

明：

哀衝太子朱載基

憲懷太子朱翊釴

懷衝太子朱慈然

悼懷太子朱慈焴

獻懷太子朱慈炅

獻愍太子朱慈烺

（南明）：

懷愍太子朱慈爝

悼愍太子朱慈

哀愍太子朱慈炫

莊敬太子朱琳源

清：

端慧太子愛新覺羅永璉...餘下全文>>

古人的名、字、號的區別

中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什麼與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人後則有字，號；死後有諡號。《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的關係有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。

“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。

“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。

古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，後世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。

古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關係，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。諡號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱嶽武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》裡梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。

古代人都是怎麼取名字的？

古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。

姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。 後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......餘下全文>>

古代名字大全

荊軻，聶政，毛遂，蚩尤，張天師，趙雲，關羽，魯班，盤古，炎帝，黃帝，專諸，蘇洵，蘇軾，蘇轍，衛青，楊業，蒙毅，李斯，要離，曹操，華佗，李時珍，葉天士，嫦娥，甘羅，蘇秦，墨翟，孔子，鬼谷子，孫武，孫臏，司馬遷，司馬光，姜子牙，張仲景，莊子，孟子，老子，媽祖，玄壯，鑑真，龐涓，楚莊王，趙飛燕，趙合德，白起，呂不韋，張居正，干將，莫邪，西施，竇建德，李廣，韓世忠，花蕊夫人，太平公主，衛子夫，龐統，狄仁傑，張柬之，長孫無忌，上官婉兒，馮太后，陸羽，蕭太后，吳起，孫權，李靖，班超，馬超，典韋，李牧，杜牧，李白，楊廣，楊素，陰麗華，大周后，小周後，陸游，包拯，于謙，袁崇煥

古代群名稱大全

冷香縈遍紅橋夢，

夢覺城笳。

月上桃花，

雨歇春寒燕子家。

箜篌別後誰能鼓，

腸斷天涯。

暗損韶華，

一縷茶煙透碧紗。

潶陌』粉黛こ霓袖舞

補充：

推薦一下群介紹也可以當公告： 煙雨樓臺，莫叫淚掩紅顏妝

紅樓闌

珊，莫過君棄冷

燈火輝煌，笑看眾

生傾城媚

雖然話說好非！

中國古代所有皇帝的名字

秦朝

始皇帝 政

二世皇帝 胡亥

三世皇帝 子嬰

西漢

太祖高皇帝 劉邦

孝惠皇帝 劉盈

前少帝 劉恭

後少帝 劉弘

太宗孝文皇帝 劉恆

孝景皇帝 劉啟

世宗孝武皇帝劉徹

孝昭皇帝 劉弗陵

漢廢帝（昌邑王）劉賀

中宗孝宣皇帝 劉詢

高宗孝元皇帝 劉奭

統宗孝成皇帝 劉驁

孝哀皇帝 劉欣

元宗孝平皇帝 劉衎

孺子嬰劉嬰

新朝

新始祖高皇帝王莽

東漢

世祖光武皇帝 劉秀

顯宗孝明皇帝 劉莊

肅宗孝章皇帝 劉炟

穆宗孝和皇帝 劉肇

孝殤皇帝 劉隆

恭宗孝安皇帝 李祜

前少帝（北鄉侯）劉懿

敬宗孝順皇帝 劉保

孝衝皇帝 劉炳

孝質皇帝 劉纘

威宗孝桓皇帝 劉志

孝靈皇帝 劉巨集

後少帝（弘農王）劉辯

孝獻皇帝 劉協

三國魏

太祖武皇帝 曹操*

高祖文皇帝 曹丕（資治通鑑記載為世祖）

烈祖明皇帝 曹睿

齊王 曹芳

高貴鄉公 曹髦

元皇帝（陳留王）曹奐

三國蜀

烈祖昭烈皇帝 劉備

仁宗孝懷皇帝（後主）劉禪

三國吳

太祖大皇帝 孫權

廢皇帝（會稽王）孫亮

景皇帝 孫休

烏程侯 孫晧

西晉

世祖武皇帝 司馬炎

孝惠皇帝 司馬衷

孝懷皇帝 司馬熾

孝愍皇帝 司馬鄴

東晉

中宗元皇帝 司馬睿

肅宗明皇帝 司馬紹

顯宗成皇帝 司馬衍

康皇帝 司馬嶽

孝宗穆皇帝 司馬聃

哀皇帝 司馬丕

廢帝（海西公）司馬奕

太宗簡文皇帝 司馬昱

烈宗孝武皇帝 司馬曜

安皇帝 司馬德宗

恭皇帝 司馬德文

南朝宋

高祖武皇帝 劉裕

少帝 劉義符

太祖文皇帝 劉義隆

世祖孝武皇帝 劉駿

前廢帝 劉子業

太宗明皇帝 劉彧

後廢帝 劉昱

順皇帝 劉準

南朝齊

太祖高皇帝 蕭道成

世祖武皇帝 蕭賾

鬱林王 蕭昭業

海陵王 蕭昭文

高宗明皇帝 蕭鸞

東昏侯（煬皇帝）蕭寶卷

和皇帝 蕭寶融

南朝梁

高祖武皇帝 蕭衍

臨賀王 蕭正德

太宗簡文皇帝 蕭綱

豫章王 蕭棟

武陵王 蕭紀

世祖孝元皇帝 蕭繹

閔皇帝【貞陽侯】 蕭淵明

敬皇帝 蕭方智

廢帝蕭莊

南朝陳

高祖武皇帝 陳霸先

世祖文皇帝 陳蒨

廢帝 陳伯宗

高宗孝宣皇帝 陳頊

後主（煬皇帝）陳叔寶

北朝北魏

太祖道武皇帝 拓跋珪

太宗明元皇帝 拓跋嗣

世祖太武皇帝 拓跋燾

南安王拓跋餘

高宗文成皇帝 拓跋濬

顯祖獻文皇帝 拓跋弘

高祖孝文皇帝 元巨集

世宗宣武皇帝 元恪

肅宗孝明皇帝 元詡

殤皇帝 元姑娘（真名不詳，為元詡之女）

幼主 元釗

敬宗孝莊皇帝 元子攸

長廣王 元曄

烈宗節閔皇帝 元恭

安定王 元朗

顯宗孝武皇帝（出皇帝）元脩

北朝東魏

孝靜皇帝元善見

北朝西魏

文皇帝元寶炬

廢帝 元欽

恭皇帝 元廓

北朝北齊

顯祖文宣皇帝 高洋

廢帝 高殷

孝昭皇帝 高演

世祖武成皇帝 高湛

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古代名和字的區別

中國古代，名、字分開使用。古人不僅有“名”，而且有“字”。

《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字”。

孔穎達疏：“始生三月而加名……年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字”。

古代，嬰兒出生三個月後，由父親命“名”。男子二十歲舉行冠禮，並取“字”；女子十五歲許嫁，舉行笄禮，並取“字” 。

名，本義：（用作名詞時）新生兒稱呼。名，人的本名。舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取。當然，是出生後即可取名了。

字，人的別名，即“表字”。古代男子成人，不便直呼其名（因為“名”是父親取的）。故另取一與本名涵義相關的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。男子在二十歲行冠禮時取字（三國時，不一定遵循，曹衝未冠死去而皆有字)。